Головна

З Про Д Е Р Ж А Н І Е

1. Світогляд: сутність, структура, соціальна роль. 4

2. Історичні типи світогляду. 6

3. Сутність і структура філософського знання. 8

4. Функції філософії. 9

5. Місце і роль філософії в культурі. 10

6. Основні напрямки і школи філософії. 12

7. Філософська думка в Стародавній Індії. 15

8. Філософські вчення Стародавнього Китаю. 19

9. Антична філософія, її особливості та етапи розвитку. 22

10. Сократ і його внесок у філософію. 23

11. Філософія Платона. 24

12. Філософська система Аристотеля. 26

13. Особливості філософії Середньовіччя. 29

14. Патристика. Августин Блаженний. 30

15. Схоластика. Номіналізм і реалізм в філософії Середньовіччя. Фома Аквінський і його вчення. 32

16. Основні риси та представники філософії епохи Відродження. 34

17. Філософські погляди Н. Кузанського. 36

18. Характерні риси філософії Нового часу. 37

19. Філософське вчення Ф. Бекона. 39

20. Філософія Р. Декарта. 41

21. Філософія епохи Просвітництва. Французький матеріалізм XVIII століття: Ламетрі, Дідро, Гельвецій, Гольбах. 42

22. Особливості німецької класичної філософії. 45

23. Філософське вчення І. Канта. 46

24. Філософська система Г. Гегеля. 49

25. Ірраціоналізм філософії А. Шопенгауера, Ф. Ніцше, А. Бергсона. 51

26. Основні ідеї філософії марксизму. 53

27. Основні етапи розвитку російської філософії. 55

28. Російська філософія XVIII століття. М. В. Ломоносов. А. Н. Радищев. 58

29. Слов'янофіли і західники в російської філософської думки. 59

30. Російська релігійна філософія. 62

31. Основні напрямки сучасної західної філософії. 65

32. Феноменологія як напрям сучасної філософії. 66

33. Філософські ідеї фрейдизму. 67

34. екзистенціалістським тип філософствування. 68

35. Філософська герменевтика. 70

36. Філософський сенс проблеми буття. 71

37. Філософське вчення про матерію. 72

38. Форми і рівні буття матерії. 74

39. Проблема розуміння простору і часу в філософії. 76

40. Рівні та форми розвитку. 77

41. Діалектика як вчення про загальні закони буття. 78

42. Світ як ієрархія систем. 82

43. Сутність і відмінні ознаки систем. 84

44. Сутність і генезис людини: основні підходи. 85

45. Особистість як суб'єкт і об'єкт суспільного життя. 86

46. ??Проблема сенсу життя людини. 88

47. Співвідношення свободи і відповідальності. 89

48. Свідомість: його походження і сутність. 91

49. Структура і функції свідомості. 93

50. Свідомість і мова. Проблема несвідомого. 95

51. Пізнання, його рівні та форми. 96

52. Проблема пізнаваності світу, її рішення в історії філософії. 98

53. Чуттєве пізнання і його форми. 100

54. Логічне пізнання і його форми. 101

55. Істина і її критерії. 103

56. Практика як критерій істини. 105

57. Роль методу в пізнавальній діяльності. 106

58. Наука, її особливості та соціальні функції. Філософія науки. 107

59. Система методів наукового пізнання. 109

60. Самоорганізація - як прояв буття матеріального і ідеального. 110

61. Природа і сутність людини. 112

62. Об'єкт і предмет соціальної філософії. Історичні типи розуміння соціального. 113

63. Поняття суспільства. Суспільство як котра саморозвивається система. 115

64. Структура суспільства і його типологія. 117

65. Проблема суспільного прогресу: сутність, етапи, критерії. 119

66. Особистість як суб'єкт і об'єкт суспільного життя. 121

67. Свобода і відповідальність особистості. 123

68. Сутність і типи соціальної регуляції (традиції, мораль, право, релігія). 125

69. Природа і суспільство. Проблема екології. 127

70. Поняття культури, її структура та функції. 130

71. Основні сфери суспільного життя. 131

72. Духовне життя суспільства. Структура суспільної свідомості. 133

73. Поняття цивілізації, розвиток ідеї цивілізації. 136

74. Цінності в житті людини та суспільства. 138

75. Глобальні проблеми сучасності. 140

1. Світогляд: сутність, структура, соціальна роль.

Світогляд, по своїй суті, соціальний феномен, що виник з появою людського суспільства. Систематизує в найзагальнішому вигляді уявлення людини про світ і самому собі. Являє єдність знань, переконань, цінностей і діяльності людей, спрямованої на пізнання і перетворення світу. Світогляд виступає як суспільна самосвідомість, що втілилося в особистість і визначає його практичну діяльність. Існують кілька основних форм світогляду: міфологічний, релігійний, філософський. Виникнення філософського світогляду - показник зрілості суспільних відносин, рівня знань про навколишній світ, зародження і розвитку теоретичного, наукового мислення.

За своєю природою філософське знання носить світоглядний характер. Однак не кожне світогляд можна назвати філософським. Під світоглядом в його розвинутій формі розуміється узагальнена система соціально-політичних, нравствственних, естетичних, релігійних, філософських, природничо-наукових поглядів на навколишній світ, людини, його ставлення до дійсності і самому собі, а також обумовлені цими поглядами ідеали, переконання, ціннісно-смислові уявлення і норми, принципи пізнання і перетворення дійсності.

Світогляд формується на основі знань про світ і суспільство, накопичені людством у процесі історичного розвитку і особистого досвіду; становить ядро ??суспільного і індивідуального свідомості, носіями яких відповідно є соціальна група і особистість; характеризує різні ступені розвитку суспільства за ступенем їх зрілості; має величезне практичне значення, у вирішальній мірі впливаючи на життєві устремління, трудову діяльність і побут, всю сферу людської екзистенції.

Людина пізнає навколишній світ і впливає на нього, використовуючи весь "арсенал" своїх можливостей: різні форми мислення, цілісне переживання реальності у вигляді відчуттів, сприйнять, уявлень, емоцій і т. Д. Основним методом філософського пізнання є теоретичне мислення, раціональне пояснення світу, але це зовсім не означає, що воно нехтує багатою гамою людських почуттів і переживань. Навпаки, філософи активно використовували і використовують різні душевні стани для роз'яснення своїх теоретичних поглядів, концепцій, теорій. Платон, наприклад, пов'язував можливість філософії, її початок з вищим ступенем прояву такого почуття, як здивування: "здивування ... є початок філософії". Зразком високих емоцій, невіддільних від світоглядної позиції, може служити відомий вислів І. Канта: "Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми міркуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені". Один з найбільших філософів XX століття М. Хайдеггер пов'язував з особливим емоційним станом - "настроєм" - саму можливість осягнення "голосу Буття сущого".

Світогляд містить в собі дві нероздільні боку - емоційну та інтелектуальну. Перша пов'язана з чуттєво-образним сприйняттям світу і виражається в світовідчутті, світосприйманні, світогляді, друга представлена ??в логіко-понятійної формі як світорозуміння. Співвідношення емоційним та інтелектуальним сторін визначається багатьма об'єктивними і суб'єктивними причинами: політичними, психологічними, соціокультурними та іншими. На взаємодію почуття і розуму великий вплив мають психологічний склад людей, національно-культурні традиції, весь попередній досвід духовного розвитку.

Зміст свідомості лише тоді перетворюється в світогляд, коли воно набуває характеру переконання, повної і непохитної впевненості людини в правоті своїх ідей. Процес перетворення поглядів в переконання супроводжується все більшим ступенем довіри до їх змістом, смислом. Переконаність проявляється через здійснення волі як здатності до вибору діяльності і зусиллям по її здійсненню. Для вольового акту характерно переживання "я повинен", усвідомлення цінностей характеристики свого вибору. Знання знаходяться в відомому протиріччі з цінностями, так як можуть бути використані на благо чи зло. Сила особистого переконання у вільному моральному виборі, який визначає ціннісні мотиви, відповідні життєвим потребам і інтересам людей. Як уготоване благо є злом, так і погляди, нав'язані тільки силою авторитету держави, особистості, церкви або будь-якими іншими зовнішніми обставинами і причинами, прирікають на пасивність, безпорадність, дезорієнтацію в усвідомленні істотних потреб, безвольність по відношенню до влади імпульсивних бажань і безпосередньо які долають потреб. Тривала маніпуляція свідомістю людей атрофує здатність вольового вибору, позбавляє їх переконаності, а, отже, і відповідальності за свої вчинки. І навпаки, світогляд як результат вільного вибору забезпечує глибоку внутрішню переконаність, забезпечує іманентна відтворення ідеалів, цінностей, моральних принципів суспільного і індивідуального розвитку. Ціннісно-смисловий вакуум, який переживає наше суспільство - наочний приклад на підтвердження сказаного.

Розвинена особистість має певним світоглядом, яке представляє знання і цінностей як усвідомленої характеристики мети дії: людина переконана діяти для досягнення мети саме так і ні як інакше. Він упевнений в своїй правоті. З. Фрейд був глибоко правий, коли говорив, що нікого не можна примушувати ні до віри ні до безвір'я. Людина залишається людиною тільки тоді, коли він у щось вірить. Не релігійний ні в що - це вже не людина чи ще не людина. Питання полягає лише в тому, у що саме людина вірить: в бога, розум, науку, майбутнє, ідею, ідеали ?. В силу цього впевненість, віра може набувати різних форм в різних світоглядних системах від раціоналістичної впевненості, заснованої на досвіді, експерименті до релігійних переконань, заснованих на вірі в трансцендентне істота, світовий розум і т. Д.

Але крім переконаності в знаннях, виборі, вчинках необхідно і сумнів. Одне лише сподівання на віру, навіть в розум, як переконливо свідчить історія, загрожує небезпечними і непередбачуваними наслідками. Зрозуміло, людської діяльності повинна постійно супроводжувати віра, але і сумнів є важливою складовою компонентою людського буття. Де немає сумніву, там панують різні догмати, культи, поневолюють людини, що обмежують його свободу, творчість. І, навпаки, де відсутня віра виростає нігілізм, який заперечує всі і вся. Існує, таким чином, діалектика віри і сумніву, що виявляє міру цієї єдності як одного з важливих умов цілісності світогляду.

Світогляд певним чином співвідноситься і з поняттям ідеологія, яка охоплює ту частину світогляду, яке орієнтується на соціальні явища і класові відносини. Світогляд же в цілому охоплює всю об'єктивну дійсність людини.

Значну роль в світогляді в різних епохах, в тому числі і наш час, грають практичні, повсякденні знання і відомості, засновані на здоровому глузді, повсякденному практичному досвіді. Такі погляди нерідко називають "життєвою філософією". Цей рівень світогляду характеризується традиційними, стихійними несистематизованими відомостями про світ. Вони носять найрізноманітніший характер і визначаються рівнем освіти, культурою, національними, релігійними традиціями своїх суб'єктів - носіїв. Існує й інший, більш високий рівень розгляду відносини людини до світу - теоретичний, до якого належить і філософія.

Отже, до складу світогляду, складного інтегрального освіти, входять вся сукупність узагальнених знань про світ - наукових, практичних, професійних та інших, а також різні цілісні системи, що формують уявлення про добро і зло, прекрасне і потворне, існуючому і належному та ін., що визначають ставлення до минулого, сьогодення та майбуття, спосіб життя і норми поведінки людей. Характерна риса світогляду - єдність способу мислення і способу дій, це сфера вчинків, соціальної активності, діяльності у вирішенні нагальних життєвих проблем. Таким чином, у світогляді в узагальненому вигляді представлені пізнавальна, ціннісна і поведінкова сторони в їх взаємозв'язку.

Проект Танк2 на базі Нива. | Історичні типи світогляду.


Сутність і структура філософського знання. | Функції філософії. | Місце і роль філософії в культурі. | Основні напрямки та школи філософії. | Філософська думка в Стародавній Індії. | Філософські вчення Стародавнього Китаю. | Антична філософія, її особливості та етапи розвитку. | Сократ і його внесок у філософію. | Філософія Платона. | Філософська система Аристотеля. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати