Головна

Перше послання до Тимофія

  1. Аналіз маркетингових досліджень за перше півріччя 2004 року.
  2. Аналіз маркетингових досліджень за перше півріччя 2005 року.
  3. Аналіз маркетингових досліджень за перше півріччя 2007 року
  4. У Росії почав працювати перший штучне серце.
  5. Друге послання до коринтян: власні уявлення Павла про своє служіння
  6. Друге послання до Солунян: виправлення уявлень про Друге пришестя
  7. Друге послання Петра: на захист ортодоксії

План-конспект Першого послання до Тимофія

Введення: вітання (1 Тим. 1: 1-2)

I. Застереження щодо єресі, особисті спогади (1 Тим. 1: 3-20)

II. Улаштування Тимофієм церков (1 Тим. 2: 1 - 3:13)

A. Загальна молитва (1 Тим. 2: 1-8)

Б. Скромність і покірність жінок (1 Тим. 2: 9-15)

B. Вимоги до єпископів (1 Тим. 3: 1-7)

Г. Вимоги до пресвітерів (1 Тим. 3: 8-13)

III. Управління Тимофія церквами (1 Тим. 3:14 - 6:19)

А. Збереження Церкви як оплоту ортодоксальності проти єресей (1 Тим. 3:14 - 4:16)

Б. Пастирська турбота про членів Церкви (1 Тим. 5: 1 - 6: 2)

1. Чоловіки і жінки, молоді і старі (1 Тим. 5: 1-2)

2. Вдови (1 Тим. 5: 3-16)

3. Пресвітери, з відступом особисто про Тимофія (1 Тим. 5: 17-25)

4. Раби (1 Тим. 6: 1-2)

В. Вчення і умовляння про обов'язки християн

(1 Тим. 6: 2-10) Г. Керівництво за допомогою особистого прикладу (1 Тим.

6: 11-16) Д. Застереження багатих (1 Тим. 6: 17-19)

Висновок: останні вказівки Тимофія і благословення (1 Тим. 6: 20-21)

Перше послання до Тимофія починається з привітання і переходить до перестороги проти лжеучителей, які неправильно вживають закон. Далі Павло згадує своє минуле, як він навернувся у віру і був покликаний до апостольства, а потім наставляє Тимофія строго дотримуватися ортодоксальної християнської віри.

Тимофій повинен отримати застереження щодо двох лжеучителей, вигнаних Павлом з Церкви у світ, який він вважає володіннями сатани ( «яких я передав сатані, щоб навчилися не зневажати Бога», 1 Тим. 1:20). Див. 1 Тим. 1: 1-20. Фраза «вірно і гідне всякого прийняття», яка випереджає слова про те, що «Христос Ісус прийшов у світ спасти грішних» (1 Тим. 1:15), являє собою формулу, яка починала і вінчала ранньохристиянські віросповідання, заклики і гімни (див. також 1 Тим. 3: 1; 4: 9-10; 2 Тим. 2: 11-13; Тит. 3: 5-8).

1 Тим. 2 починається з заклику до спільної молитви за всіх людей, і особливо за всіх, хто. Далі йдуть настанови про те, щоб християнки одягалися скромно, а не зухвало, і щоб в Церкві вони не допускалися до керівної ролі, в якій могли б навчати чоловіків. Ведуться суперечки, чи вважав Павло ця заборона загальним, як його зазвичай розуміють, або ж приватним, пов'язаних з шкідливим впливом лжеучителей на багатьох християнок в Ефесі (пор. 1 Тим. 1: 3-7). Вислів «втім, той спасеться через дітонародження» (1 Тим. 2:15) означає, ймовірно, що, незважаючи на свої муки при народженні дітей в результаті понині триває прокляття початкового людського гріха (Бут. 3:16), християнки все-таки врятовані від вічного засудження гріха Богом; іншими словами, те, що родові борошна не припинилися, який суперечить порятунку християнських матерів. При такому розумінні слово «через» означає «серед [родових мук]», а не «за допомогою (народження дітей)»178. (178 У число інших тлумачень входить: 1) віруючі жінки врятовані завдяки вищому народженню, Різдву Христовому; 2) християнки досягають порятунку, з благочестям народжуючи і виховуючи дітей; 3) Павло обіцяє не вічне спасіння, а позбавлення від небезпек під час пологів)

Далі Павло перераховує вимоги до єпископів і дияконів. Слово «єпископ» (Episcopos) означає «наглядач, охоронець» і відноситься до посади, яку займають люди, іменовані «пресвітерами» (Presbyters). Таким чином, хоча терміни «єпископ» і «пресвітер» сходять до різних грецьких слів, вони, по суті, синонімічні. Слово «диякон» означає «служитель, помічник» і відноситься до помічника єпископа, який піклується про мирські питаннях церковного життя, таких як обдаруванням соціальна виплата. Перерахування вимог до «дружинам» в 1 Тим. 3:11 може мати на увазі жіночий церковний сан діаконіс, або просто дружин дияконів, які повинні допомагати своїм чоловікам в благодійних справах. Розділ завершується цитатою з ранньохристиянського гімну або символу віри, в якому простежується шлях Христа від Втілення до Вознесіння ( «явився у плоті ... Він у славі вознісся», 1 Тим. 3:16). Див. 1 Тим. 2: 1 - 3:16.

Подальші застереження про лжеучителями змінюються в розділі 1 Тим. 5 вказівками Тимофію про правильне ставлення до віруючих різних вікових груп, про статус вдів і поводженні зі старшими. Тимофій, будучи молодою людиною, повинен ставитися до інших молодим людям як до братів, до людей похилого віку - як до свого батька, до старицях - як до матері, до молодих жінок - як до сестер.

Вдів повинні містити їх сім'ї. Однак благочестивим вдовам у віці шістдесяти років і старше, якщо їх нікому містити, слід виділяти забезпечення від Церкви. Молодим вдовам належить виходити заміж, щоб не впасти в спокусу віддатися розпусті як засіб до існування.

Сумлінні пресвітери, особливо ті, які проповідують і вчать, заслуговують фінансової підтримки. Пресвітер не може бути підданий імпічменту інакше як за показниками двох або трьох свідків, але як тільки він викритий, його слід засудити перед усіма. Тимофій не повинен призначати ( «рук ... не покладай») пресвітерів поспішно, тобто спочатку слід протягом деякого часу упевнитися в їх якості (якщо тільки мова тут не йде про повернення до Церкви покараного побратима). Послання завершується різноманітними настановами щодо рабів-християн, лжеучителей, багатих християн і щодо власних духовних обов'язків Тимофія. Див. 1 Тим. 4: 1 - 6:21.

 



Послання до філіппінцям: дружнє лист з подякою | Послання до Тита

Друге послання до Солунян: виправлення уявлень про Друге пришестя | Перше послання до коринтян: церковні проблеми | Друге послання до коринтян: власні уявлення Павла про своє служіння | Нарис взаємин Павла з коринфской церквою | Дар Божої праведності через віру в Христа | Хід міркування у Посланні до римлян | Головні доктрини Послання до римлян | Послання до Филимона: клопотання за раба-втікача | Послання до колосян: Христос як глава Церкви | Послання до ефесян: Церква як Тіло Христове |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати