Головна

Послання Павла і кореспонденція в греко-римському світі

  1. Автор Послання до Євреїв докладно зупиняється на сутності Нового Завіту.
  2. Друге послання до коринтян: власні уявлення Павла про своє служіння
  3. Друге посланіе Кь ?ессалонікійцам' Святого Апостола Павла.
  4. Друге посланіе Кь Корін?янам' Святого Апостола Павла.
  5. Друге посланіе Кь Тімо?ею Святого Апостола Павла.
  6. Головні доктрини Послання до римлян

У греко-римському світі приватний лист в середньому мало довжину близько 90 слів. Літературні листи, такі як листи римського оратора і державного діяча Цицерона або філософа Сенеки, налічували до 200 слів. Оскільки звичайний лист папірусу, з розмірами приблизно 24 на 29 см (близькими до сучасного формату паперу), міг, в залежності від почерку, вмістити 150 - 250 слів, більшість древніх листів не вимагали більше одного аркуша папірусу. Однак середня довжина послань Павла становить близько 1300 слів, змінюючись від 335 слів в Посланні до Филимона до 7114 слів в Посланні до римлян. Як бачимо, послання Павла в кілька разів довше звичайного стародавнього письма, тому можна вважати, що Павло в якійсь мірі заснував новий літературний жанр, жанр послання - новий в частині довжини такого листа, богословського характеру його змісту, а також його адресації, як правило, якомусь спільноті. Втім, під іншим кутом зору послання Павла є справжні листи, так як вони мають реального і конкретно зазначеного адресата, на відміну від античних літературних листів, написаних спеціально для опублікування, хоча і звернених до умовного адресата (пор. Сучасні «Листи до редактора» , призначені для широкого читача, а не для редактора).

Для довгих документів, таких як послання Павла, окремі листи папірусу з'єднувалися своїми краями і скручувалися в сувій. Оскільки писати на папірусі було утомливо через його шорсткою поверхні, автори зазвичай диктували свої листи професійним переписувачам, що називався amanuensis, які при швидкій диктування використовували стенографічні позначення. Невідшліфованих-ність літературного стилю Павла - виявляється, наприклад, в численних незакінчених пропозиціях - наводить на думку, що іноді він диктував надто швидко, щоб приділяти достатньо уваги вивіреного побудови пропозицій, і його секретарям важко було встигати за ним. Несподівані стрибки у викладі подібним чином наводять на думку про тимчасове припинення диктування, наприклад на ніч або на більш короткий або довгий термін. Іноді автор просто залишав усні інструкції, начерки або замітки, яким повинен був слідувати секретар. У таких випадках конкретні фрази формулював сам секретар, і цим можуть пояснюватися деякі стилістичні відмінності між посланнями одного і того ж автора. Наприкінці автор редагував лист. Ми достовірно знаємо, що Павло вдавався до послуг секретарів, завдяки тому, що один з них вказав своє ім'я (Тертий, Рим. 16:22). Крім того, часті примітки Павла про те, що заключні вітання він написав власною рукою, припускають, що інша частина послання була написана секретарем (1 Кор. 16:21; Гал. 6:11; Кол. 4:18; 2 Сол. 3 : 17; пор. Флм. 1:19).

У давнину лист починалося з вітальною частини, в якій вказували імена відправника та одержувача і зазвичай поміщали побажання доброго здоров'я і благополуччя, а також запевнення в молитвах відправника. Далі йшов основний текст листа, а в кінці - заключне вітання і іноді підпис. У багатьох випадках у висновку листи передавалися привіти від інших людей і висловлювалися нові добрі побажання. Через побоювання, пов'язаних з тим, що документи від імені Павла підробляються або можуть бути підроблені, Павло засвоїв звичай не тільки ставити свій підпис, а й власноруч писати заключне вітання, щоб гарантувати справжність послання. Зазвичай дата в листах не вказувалася. Відсутність загальнодоступною поштової служби змушувало пересилати листи з оказією.

Кілька своїх послань Павло закінчує розділами, що містять настанови етичного характеру. Подібні настанови розосереджені і в тексті інших його послань і послань інших новозавітних священнопісателей. Дослідники відзначають їх дивовижну схожість з етичними кодексами іудеїв і стоїків, що відносяться до того ж самого історичного періоду. Однак новозавітні священнопісателі засновують християнське поведінка на вірі в Ісуса, що дає могутнє спонукання до нього, а не призводять набір піднесених, але неживих приписів, позбавлених рушійних сил для свого здійснення. Подібність умовлянь в посланнях передбачає, що священнопісателі черпають із загального джерела повчальною (повчальною, увещевательной) традиції Церкви, спочатку призначалася для катехитичного повчання тих, хто готується прийняти хрещення. З іншого боку, Павло міг просто виробити свій власний набір етичних настанов для новонавернених, що вплинув на пізніших священнопісателей, таких як Петро, ??який читав принаймні кілька з послань Павла (2 Пет. 3:16). Слід згадати ще один фактор - вплив етичного вчення Ісуса, що зберігся в усній і письмовій традиції і часто позначається так термінології і концепціях послань.

У наявному у нас Новому Завіті послання Павла до церков розміщені в порядку, обумовленому їх довжиною, починаючи з найдовшого (до Римлян) і кінчаючи найкоротшим (2 Солунян). Той же принцип розміщення витриманий для послань, адресованих окремим людям (1 і 2 до Тимофія, до Тита і до Филимона). Ми ж будемо розглядати ці послання в хронологічному порядку їх створення, наскільки такий порядок можна виявити з розумною часткою впевненості.




Місіонерську подорож ПАВЛА | Послання до галатів: проти иудействующих

підкуп варти | Велике доручення 1 сторінка | Велике доручення 2 сторінка | Велике доручення 3 сторінка | Велике доручення 4 сторінка | Велике доручення 5 сторінка | Велике доручення 6 сторінка | Велике доручення 7 сторінка | Велике доручення 8 сторінка | Відступ: Савле - Павло |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати