На головну

Історичне походження розгорнутої форми ігрової діяльності

  1. A. Межі виробничої діяльності в СНР
  2. D форми для мила в домашніх умовах
  3. G. Отримання інформації про діяльність неформальних підприємств з даних рахунків СНС
  4. H. Підходи до вимірювання діяльності, здійснюваної
  5. II. Заповнення форми № 1-ІП
  6. II. Організація діяльності дошкільного навчального закладу
  7. II. Організація діяльності дошкільного навчального закладу

Питання про виникнення рольової гри в ході історичного розвитку суспільства є одним з найважчих для дослідження. Для такого дослідження необхідні, з одного боку, дані про місце дитини в суспільстві на різних щаблях історичного розвитку, з другойданние про характер і зміст ігор дітей на цих же історичних етапах. Тільки з співвіднесення життя дитини в суспільстві з його іграми можна зрозуміти природу останніх.

Дані про розвиток і життя дитини і його іграх на ранніх щаблях розвитку суспільства надзвичайно бідні. Ніхто з етнографів взагалі не ставив собі завданням таке дослідження. Лише в 30-і роки нашого століття з'явилися спеціальні дослідження Маргарет Мід, присвячені дітям племен Нової Гвінеї, в яких є матеріали про спосіб життя дітей та їхніх іграх. Однак роботи цієї дослідниці були присвячені деяким спеціальним питань (про дитячий анімізм, статевому дозріванні в умовах суспільства, що стоїть на відносно низькому ступені розвитку, і т. П.), Що, природно, визначало відбір матеріалу. Дані, які розкидані по незліченних етнографічним, антропологічним і географічним описам, надзвичайно схематичні і фрагментарні. В одних є вказівки на спосіб життя дітей, але немає ніяких вказівок на їх гри; в інших, навпаки, розповідається тільки про ігри. У деяких дослідженнях настільки явно проведена колонізаторська точка зору, на догоду якій дослідники всіляко намагалися принизити рівень розумового розвитку дітей пригноблених народів, що ці дані не можуть вважатися скільки-небудь достовірними. Співвіднесення наявних матеріалів про дітей з життям суспільства також утруднено, так як часто важко визначити, на якому щаблі суспільного розвитку знаходилося в період опису ту чи іншу плем'я, рід, громада. Труднощі поглиблюються ще й тим, що, перебуваючи приблизно на одному рівні общественною розвитку, вони можуть жити в абсолютно різних умовах, і ці умови, в свою чергу, безсумнівно впливають на життя дітей в суспільстві, їх місце серед дорослих, а тим самим і на характер їх ігор.

Відносно ранніх періодів розвитку людського суспільства М. О. непрямо пише. "Не може бути й мови про дійсний наближенні до вихідного пункту розвитку людства або, як висловлюються, до нульової точки людської культури. Тут можливі лише більш-менш допустимі гіпотези, більш-менш вдалі наближення до прихованої він нас назавжди загадки нашого минулого" (1927 , с. 5). Ще в більшій мірі це відноситься до дослідження дитини та її життя в умовах первісного суспільства.

Наше завдання полягає в тому, щоб відповісти, нехай гіпотетично, хоча б на два питання. По-перше, чи завжди існувала рольова гра, або був такий період в житті суспільства, коли цієї форми гри у дітей не існувало, по-друге, з якими змінами в житті суспільства і положенням дитини в суспільстві може бути пов'язана поява рольової гри. Ми не можемо безпосередньо простежити процес виникнення рольової гри. Наявні дуже скупі дані дозволяють намітити лише в найзагальніших рисах гіпотезу про виникнення рольової гри, встановити, і то лише приблизно, історичні умови, при яких виникла потреба в цій своєрідній формі життя дитини в суспільстві. У нашому дослідженні ми далеко не вичерпали всіх наявних матеріалів та наводимо тільки ті з них, які є достатніми для формулювання нашого припущення, залишаючи осторонь все їх різноманіття.

Питання про історичне виникнення гри тісно пов'язаний з характером виховання підростаючих поколінь в суспільствах, що стоять на нижчих рівнях розвитку виробництва і культури. Р. Алт (К. АН, 1956) на підставі великих матеріалів вказує на наявність вихідного єдності трудової діяльності і виховання, т. Е. На невиділений виховання як спеціальної громадської функції. На його думку, для виховання дітей на ранніх щаблях розвитку суспільства характерні такі риси: по-перше, однакове виховання всіх дітей і участь всіх членів суспільства у вихованні кожної дитини; по-друге, всебічність воспітаніякаждий дитина повинна вміти робити все, що вміють робити дорослі, і брати участь у всіх сторонах життя суспільства, членом якого він є; по-третє, короткочасність періоду воспітаніядеті вже в ранньому віці знають всі завдання, які ставить життя, вони рано стають незалежними від дорослих, їх розвиток закінчується раніше, ніж на більш пізніх щаблях суспільного розвитку.

Головним фактором, що робить формуючий вплив на розвиток дітей, Р. Алт вважає безпосередню участь дітей у житті дорослих: раннє включення дітей в продуктивну працю, пов'язану з низьким рівнем розвитку продуктивних сил; участь дітей спільно з дорослими в танцях, святах, деяких ритуалах, урочистостях і відпочинку. Вказуючи на гру як засіб виховання, Р. Алт зауважує, що там, де дитина може брати участь у роботі дорослих без особливої ??попередньої підготовки і вишколу, там він це робить. Там же, де цього немає, дитина "вростає" в світ дорослих через ігрову діяльність, яка відображає життя суспільства. (Тут вже міститься натяк на історичне виникнення гри і її зв'язок зі зміною положення дитини в суспільстві). Таким чином, положення дитини в суспільстві на ранніх щаблях розвитку характеризується насамперед раннім включенням дітей в продуктивну працю дорослих членів суспільства. Чим на більш ранній щаблі розвитку стоїть суспільство, тим раніше включаються діти в продуктивну працю дорослих і стають самостійними виробниками.

У найбільш ранні історичні періоди життя суспільства діти жили з дорослими спільним життям. Виховна функція ще не виділялася як особлива суспільна функція, і всі члени суспільства здійснювали виховання дітей, основним завданням якого було зробити дітей учасниками общественною продуктивної праці, передати їм досвід цієї роботи, а основним средствомпостепенное включення дітей в доступні їм форми праці дорослих. Первісні бродячі збирачі, за свідченням у вільній (\ У. Уо1г, 1925), сообщамужчіни, жінки і детіпереходят з місця на місце в пошуках їстівних плодів і коріння. До десяти років дівчатка стають матерями, а хлопчики-батьками і починають вести самостійний спосіб життя. Описуючи одну з найбільш примітивних груп людей на землі, М. непрямо вказує, що у народу кубу основним осередком є ??невелика сім'я, основне занятіесобірательство плодів і коріння; основне орудіепалка, що представляє собою розщеплений стовбур бамбука з природно загостреним кінцем, службовцям для викопування коренів і бульб, єдине оружіедеревянное спис з наконечником з гострої тріски бамбука; утварьскорлупка кокосових горіхів і порожнисті стовбури бамбука. М. непрямо пише: "Діти залишаються зі своїми батьками і ходять за ними разом на пошуки їжі до 10-12 років. З цього віку як хлопчики, так і дівчата вважаються вже самостійними і здатними влаштовувати свою долю і своє майбутнє З цього моменту вони починають вперше носити пов'язку, що приховує статеві органи. Під час стоянки вони споруджують собі окрему хатину поруч з батьківської. Але їжу вони шукають вже самостійно і їдять окремо. Зв'язок між батьками і дітьми поступово слабшає, і часто незабаром діти відокремлюються і починають самостійно жити в лісі " (1927, с. 38) Уже в найбільш ранніх етнографічних і географічних описах російських мандрівників є вказівки на привчання маленьких дітей до виконання трудових обов'язків і включення їх в продуктивну працю дорослих. Так, Г. Новицький в своєму описі Остяцком народу, що відноситься до 1715 р, писав: "Загально всім єдине рукоділля, стріляні звіра (вбивають), ловлений птахів, риб, ними ж себе прогодувати може. Цих бо хитрість і чада свої вивчає і від дитинства пристосовуватися до стріляних з лука вбивати звіра, до ловлення птахів, риби (навчають їх) "(1941, с. 43).

С. П. Крашенинников, описуючи свою подорож по Камчатці (1737-1741), зауважує про Коряк: "Всього достохвальной в цьому народі те, що вони дітей своїх хоча і надмірно люблять, проте іздетска до праць привчають; навіщо і містять їх не краще холопів, посилають по дрова і по воду, наказують на собі носити тяжкості, пасти оленячі табуни й інше, тощо, робити "(1949, с. 457). В. Ф. Зуєв, який відвідав обские народи в 1771-1772 рр., Писав про дітей остяків і самоїдів: "З молодих ще років малі хлопці давно звикають нести всяку труднощі, як видно з грубого їх житія, яке їх ні мало, ні в якому разі не призводить до співчуття. Вірно можна сказати, що цей народ народжений до понесених праць нестерпних і, дійсно, якби вони змалку до тому не звикали, то б батькам мало було б надії бачити синів великих собі помічників і до понесених праць дивовижних помічників . Лише хлопчик почне мало мати поняття, то мати або нянька не іншим чим тішить, як брязкотом лущной тятиви, а коли ходити почне, то батько йому і цибулю готує. Я в проїзд мій через Остяцком юрти мало бачив таких хлопців, які б в просте вечірньої пори між грою без цибулі хиталися, але звичайно або по деревах, або в що-небудь на землі стріляють. там городять ези біля своєї юрти, там запори; і здається, ніби-то їх іграшки вже майбутнє життя віщували. і абсолютно чи подивитися на ез, через якусь річку зроблений, то не можна бачити, щоб коли-небудь тут старі з важанамі сиділи, крім малих хлопців, а великі самі плавають по річках або з неводами, або з кальданамі і переметами, де вже малого або не в силах, або не розумів, встигнути можна "(1947, с. 32-33).

Відомий російський дослідник папуасів II. II. Миклухо-Маклай, багато років прожив в їх середовищі, пише про папуаських дітей: "Діти зазвичай веселі, плачуть і кричать рідко, батько, а іноді і мати звертаються з ними дуже добре, хоча мати зазвичай відноситься до дітей менш ніжно, ніж батько. взагалі ж у папуасів любов до дітей дуже сильна. Я бачив у них навіть іграшки, що у дикунів зустрічаються не часто, іменнонечто начебто клубків, маленькі човники, які діти пускають по воді, і багато інших іграшок. Але вже рано хлопчик супроводжує батька на плантацію , в поневіряннях але лісі і в поїздках на рибну ловлю. Дитина вже в дитинстві навчиться практично своїм майбутнім занять і ще хлопчиком стає серйозним і обережним у поводженні. Мені часто доводилося бачити комічну сцену, як маленький хлопчик років чотирьох пресерьезно розводив вогонь, носив дрова, мив посуд, допомагав батькові чистити плоди, а потім раптом схоплювався, біг до матері, що сиділа на корточках за якою-небудь роботою, схоплював її за груди і, не дивлячись на опір, приймався смоктати. Тут усюди поширений звичай годувати дітей грудьми дуже довго "( +1451, с. 78).

Багато радянських дослідники народів Крайньої Півночі також вказують на раннє включення дітей в працю дорослих і спеціальне привчання до праці. Так, А. Г. Базанов і Н. Г. Казанський пишуть: "З дуже ранніх років Мансійську діти втягуються в рибний промисел. Вони ледве-ледве ходять, а батьки вже беруть їх з собою в човен. А як тільки починають підростати, для них часто роблять маленькі весла, навчають керувати човном, привчають до життя річки "

С. Н. Стебницький пише: "Взагалі треба сказати, що різкого поділу на дітей і дорослих у коряків немає. Діти - рівноправні і равноуважаемие члени суспільства. За загальною бесідою їх слова вислуховуються так само уважно, як і мова дорослих". Найбільший російський етнограф Л. Я. Штернберг також вказує на рівність дітей і дорослих у народів північно-східній Азії. "Цивілізованому людині важко собі навіть уявити, яке почуття рівності і поваги панує тут по відношенню до молоді. Підлітки 10-12 років відчувають себе абсолютно рівноправними членами суспільства. Найглибші і поважні старці з найсерйознішим увагою вислуховують їхні репліки, відповідають їм з такою ж серйозністю і ввічливістю, як своїм власним одноліткам. Ніхто не відчуває ні різниці років, їм положень "(1933, с. 52). На ранню самостійність, як характерну рису дітей, що живуть в первісному суспільстві, вказують н інші автори. Вказані характерні риси дитини, що живе в умовах первісного суспільства, його рання самостійність і відсутність різкої межі між дітьми і дорослими є природним наслідком умов життя цих дітей, їх реального місця в суспільстві.

Чи існувала рольова гра у дітей на тій ступені розвитку суспільства, коли знаряддя праці були ще досить примітивними, поділ праці грунтувалося на природних віково-статеві відмінності, діти були рівноправними членами суспільства, які брали участь у спільній праці відповідно до своїх (К. Маркс, Ф . Енгельс. Соч., т. 23, с. 88) можливостями? Точних даних про ігри дітей на цьому рівні розвитку суспільства немає. Етнографи і мандрівники, що описували побут народів, що стоять близько до цього рівня розвитку, вказують, що діти грають мало, а якщо і грають, то в ті ж ігри, що і дорослі, і їх ігри не є рольовими. Так, Д. Льовінгстон, описуючи побут одного "з негритянських племенбакалахарі, зауважує:" Я ніколи не бачив, щоб їх діти грали "(1947, с. 35). Н. Н. Миклухо-Маклай також говорить про дітей папуасів, що" діти мало грають "(1951, с. 136). А. Т. Брайант, який прожив п'ятдесят років серед зулусів, в уже згадуваній роботі описує ряд ігор зулуських дітей, але серед них немає жодної рольової гри. М. Мід (М. Меаd , 1931), яка описала життя дітей в суспільстві примітивних рибалок в Меланезії, на одному з островів Адміралтейського архіпелагу, розповідає, що дітям народу папуа дозволяється грати цілими днями, але їхня гра нагадує гру маленьких щенят і кошенят. на думку М. Мід, ці діти не знаходять в житті дорослих таких зразків, які викликали б у них захоплення і бажання наслідувати їх. Вона підкреслює, що в громадській організації дорослих діти не знаходять цікавих зразків для своїх ігор. Лише випадково і дуже рідко, раз на місяць, нам вдавалося спостерігати наслідувальну гру, в якій діти розігрували сценки з життя дорослих, наприклад сплату викупу за наречену при здійсненні шлюбу або роздачу тютюну на поминальних обрядах. Такі ігри автор спостерігав за все 3 4 рази. Автор при цьому вказує на брак уяви в цих іграх. Хоча, на думку автора, у дітей є всі можливості для розігрування рольових ігор (багато вільного часу, можливість спостерігати життя дорослих, багата рослинність, що дає масу всілякого матеріалу для гри, і т. Д.), Вони ніколи не розігрують сцен з життя дорослих , ніколи не наслідують в своїх іграх ні поверненню дорослих з вдалого полювання, ні їх церемоній, ні їх танцям і т. п. Таким чином, як показують наведені матеріали, у дітей, що живуть в суспільстві, що стоїть на відносно низькому ступені розвитку, рольових ігор немає. Це положення не повинно приводити до висновку про низький рівень розумового розвитку дітей, про відсутність у них уяви і т. П., Як стверджують деякі дослідники. Відсутність рольових ігор породжується особливим становищем дітей в суспільстві і зовсім не свідчить про низький рівень розумового розвитку. Діти, що живуть в умовах первісного суспільства, настільки відстають від своїх сверстніковдетей сучасного суспільства в розвитку рольових ігор, наскільки перевершують їх відносно самостійності, участі у трудовій діяльності дорослих і пов'язаних з цим розумових здібностей: "Загальними умовами первісного виховання і тієї самостійності, під знаком якої переважно протікає дитинство, - пише М. О. Косвенз, - слід пояснити чудову здатність до швидкого розвитку і особливу обдарованість, які проявляють діти відсталих племен і народностей в колоніальних школах. Стрибок з первісності в цивілізацію виявляється для них надзвичайно легким "(1953, с. 140). Доступні для дитини примітивні знаряддя і форми праці дають йому можливість розвитку ранньої самостійності, яку породжує вимогами суспільства, безпосередньою участю в праці дорослих членів суспільства. Цілком природно, що дітей, які не експлуатують, і їх праця носить характер задоволення природно виникає, громадської за своєю природою потреби. Немає сумніву, що в виконання своїх трудових обов'язків діти вносять специфічні дитячі риси, може бути, навіть насолоджуючись самим процесом праці, і вже, в усякому разі, відчуваючи почуття задоволеності і пов'язаного з цим задоволення від діяльності, здійснюваної разом з дорослими і як дорослі. Це тим більш імовірно, що, за свідченням більшості дослідників, виховання в первісному суспільстві, суворе за змістом, є надзвичайно м'яким по формі. Дітей не карають і всіляко підтримують у них бадьорий, веселий, життєрадісний стан. Однак захоплення самим процесом трудя, радісний настрій і випробовується почуття задоволення і задоволення не перетворюють цих, нехай найпримітивніших і простих форм дитячої праці в гру.

У зв'язку з цим хотілося б зауважити, що взагалі будь-яка дія з предметом, яким опановує дитина за зразком, запропонованим дорослими, двояко за своєю природою. З одного боку, воно має свою операційно-технічну сторону, яка містить орієнтацію на властивості предмета і умови здійснення дії, з іншого боку, воно естьобщественно вироблений спосіб здійснення дії, носієм якого є дорослий, і тим самим призводить до ототожнення дитини з дорослим. Вимоги, які ставить перед дітьми суспільство щодо оволодіння вживанням необходимейших знарядь праці і тісно пов'язаними з цим здібностями, необхідними майбутньому мисливцеві, скотарю, рибалці або хліборобові, призводять до цілої системи вправ. Саме на цій основі створиться грунт для різного роду змаганні. У змісті цих змагань між дорослими і дітьми немає ніякої принципової різниці. На тотожність ігор дорослих і дітей, маючи на увазі саме змагання або спортивні рухливі ігри з правилами, вказує цілий ряд авторів.

Так, наприклад, Н. І. Карузін каже: "Діти грають ті ж ігри, як і дорослі" (1890, с. 33). Г. Старцев, описуючи побут самоїдів, наводить приклади таких загальних і однакових ігор: "Улюблена іграето перегонки. Дорослі жінки і чоловіки стають в ряд і повинні бігти відстань часто більше 1 кілометра до обумовленого місця. Хто перший прибіжить, той вважається виграв, і про нього говорять як про хорошого бігуна. Дітям він особливо служить улюбленою темою в розмові, і вони самі, наслідуючи дорослим, влаштовують такі ж бігу ". "Змагання у стрільбі, - продовжує Г. Старцев, - також є грою, і в ній беруть участь чоловіки і жінки. Влучний стрілець в пошані. Діти наслідують дорослих, але вправляються за допомогою лука і стріл". Г. Старцев вказує на широке розповсюдження гри в оленя, в якій беруть участь дорослі і діти. Один з учасників повинен ловити інших за допомогою аркана (див .: 1930 с.141 та ін.). На широке поширення таких ігрупражненій вказує Е. С. Рубцова: "Сувора природа Чукотки, а також важка зимова охота на льоду при вкрай примітивних засобах полювання вимагали від ескімосів винятковою витривалості. Старше покоління строго наполягало на тому, щоб молодь тренувалася в розвитку сили, швидкості бігу, витривалості і спритності. Деякі фізичні вправи, розвиваючі силу і спритність, починали виконувати вже діти дошкільного віку. Зазвичай батько або вихователь (прийомний батько) показував хлопцям якийсь тренувальний прийом. Коли опановували одним прийомом, їх навчали наступним. Деякі тренувальні прийоми виконували і дівчатка. у довгі зимові вечори діти тренувалися в приміщенні. Для розвитку швидкості бігу влітку в вільні від морського промислу дні ескімоси влаштовують змагання з бігу (по колу), в яких беруть участь як дорослі, так і діти. Зазвичай діти вправляються окремо від дорослих. Взимку бігають по колу, а по прямій лінії і між встановленими для цієї мети межами. Переможцем вважається той, хто найостаннішим залишиться на біговій доріжці.

Як ми вже відзначали, на ранніх щаблях розвитку людського суспільства раннє включення дітей в працю дорослих призводить до розвитку самостійності дітей, реалізує прямим шляхом суспільна вимога самостійності. На наступному щаблі розвитку, у зв'язку з ускладненням засобів праці і тісно пов'язаних з ними виробничих відносин, віз пікає особлива діяльність з оволодіння дітьми знаряддями праці дорослих. Протягом усього розвитку первіснообщинного ладу дорослі не мали можливості приділяти багато часу спеціальному вихованню та навчанню своїх дітей. Вимога можливо більш ранньої самостійності залишається основною вимогою, яке пред'являє суспільство дітям. Так, Л. Т. Брайант вказує "Матерям доводилося виконувати найважчі обов'язки, і няньчитися з дітьми у них не вистачало часу. З чотирьох років, а то і раніше дівчатка і хлопчики, особливо останні, були надані самим собі. У краалі і на прилеглій ділянці малюки гралися на свободу і дбали про себе самі "(1953, с. 127). Таких вказівок на надання з дуже раннього віку дітям повної самостійності у проведенні часу і навіть в турботах про власний прожиток в етнографічній літературі дуже багато. Збройні зменшеними знаряддями праці, якими користуються і дорослі, надані самим собі, діти весь свій вільний час проводять у вправах з цими знаряддями, поступово переходячи і їх вживання в умовах, що наближаються до умов праці дорослих. Маргарет Мід розповідає, що спостерігалися нею діти цілими днями були надані самим собі і вміли про себе піклуватися. Вони мають свої байдарки, весла, луки і стріли. Цілими днями бродять вони по березі лагуни групами, старші та молодші разом, змагаються в киданні дротиків, в стрільбі з луків, в плаванні, веслуванні, затівають бійки і т. П. Хлопчики постарше часто відправляються на рибну ловлю серед очеретяних заростей. навчаючи цьому заняттю маленьких хлопчиків, які супроводжують їх (див. М. Меаd, 1931, с. 77- 78).

Вимога самостійності, що пред'являється дітям з боку суспільства на цьому ступені розвитку, реалізується не шляхом участі в продуктивній праці поряд і разом з дорослими, а шляхом самостійного життя хоча і відокремленої від дорослих, але за своїм змістом тотожною з нею і полягає спочатку в проведенні самостійних вправ зі зменшеними знаряддями праці, а потім і в прямому їх використанні в умовах, максимально зближених з тими, в яких вживають їх і дорослі. Тому всі автори вказують на те, що така самостійне життя поширена головним чином серед хлопчиків. Це побічно свідчить про те, що очевидно мова йде про товариства перейшли до патріархату, коли на частку жінки залишилася вся домашня робота в якій дівчинки могли брати безпосередню участь і тим самим навчатися всім жіночим роботам. Самостійність дівчаток виховувалася, таким чином, шляхом безпосередньої участі у праці їхніх матерів, більш примітивному по застосовувався знаряддям і тому більш доступному. Хлопчики ті не могли брати безпосередньої участі у праці батьків, і тому саме до них в першу чергу і адресувалося вимога самостійно, шляхом вправ освоювати знаряддя праці, що застосовуються їх батьками. Самостійне життя дітей в цей період полягала в самостійному оволодінні засобами праці. Дорослі виготовляли дітям зменшені знаряддя праці і показували їм способи їх вживання. Діти ж самостійно вправлялися і в ході вправ досконало опановували знаряддями.

Приводилися нами дані про відсутність рольових ігор у дітей, що ростуть в суспільствах більш ранніх ступенів розвитку, відносяться і до цього періоду. І тут у дітей рольова гра в її розгорнутій формі зовсім не зустрічається або зустрічається дуже рідко. У ній немає суспільної необхідності. Діти входять в життя суспільства під керівництвом дорослих або самостійно, вправи у вживанні знарядь праці дорослих якщо і беруть характер ігор, то ігр спортивних або ігор змагань, але не рольових. Відтворення діяльності дорослих в спеціально створюваних ігрових умовах не має тут ще жодного сенсу в силу тотожності знарядь, якими користуються діти з знаряддями дорослих і поступового наближення умов їх використання до реальних умов праці. Діти хоча і не беруть участь спільно з дорослими у праці, але ведуть такий же спосіб життя, як і вони, лише в кілька полегшених, але абсолютно реальних умовах. На цьому етапі розвитку суспільства все ж зустрічаються, хоча і дуже рідко ,. вже і власне рольові ігри.

Так, наприклад, І. Н. Карузін, описуючи життя дикунів пише, що діти грають ті ж ігри, як і дорослі, крім того, у них існують ще дві гри, обидві наслідувальні. Одна з них полягає в наслідуванні вінчання: хлопчик бере дівчинку і ходить з нею разом навколо столу або навколо якого-небудь стовпа (якщо гра відбувається на повітрі), а інші стоять по сторонах, причому вміють співати співають слова: "поклав єси, наклав єси". Потім кладуть на голову хрестоподібно дві палички замість вінців, палички після того як діти обійдуть три рази, знімають і наречену закривають хусткою. Хлопчик веде дівчинку куданибудь в сторону і цілує її. Потім їх підводять до столу і садять на почесне місце, наречена сидить все ще вкрита хусткою, нахиливши голову, молодий її обіймає, посидівши трохи за столом, або приступають до вінчання інший нари, або, природно, наречені лягають разом спати. Гра ця грається дітьми 5 6 років переважно перед чьейнібудь весіллям і завжди потайки від батьків, так як останні забороняють дітям цю гру (див. Н. Н. Карузін, 1890, с. 339).

Н. Міллер в уже згадуваній роботі призводить опис декількох ігор, які можна зарахувати до рольовим. Так, іноді, шестирічні діти будують будиночки з палиць і грають, какбудто займаючись домашнім господарством. Дуже рідко вони збираються для полюбовного гри, вибираючи пари, будують будинки, виплачуючи жартома викуп за наречену і навіть, наслідуючи батькам, лягають разом, щока з щокою. Автор вказує, що у маленьких дівчаток немає ляльок і немає звички грати в "немовлят". Запропоновані дітям дерев'яні лялечки були прийняті тільки хлопчиками, які стали грати з німібаюкать їх, наспівуючи колискові пісні за прикладом своїх батьків, які дуже ніжні зі своїми дітьми.

Описуючи ці ігри, М. Мід неодноразово підкреслює, що такі ігри зустрічаються надзвичайно рідко, і їй вдалося спостерігати лише поодинокі випадки таких ігор. Важливо відзначити, що серед описаних немає ігор, що зображують трудове життя дорослих, а переважають гри, в яких відтворюються ті сторони побуту і відносин між дорослими, які недоступні для безпосередньої участі дітей і є для них забороненими.

Можна припускати, що виникають на цьому ступені розвитку рольові ігри є особливим способом проникнення в недоступні для безпосередньої участі сфери життя і стосунки дорослих.

На пізніх стадіях первіснообщинного ладу відбувався подальший розвиток продуктивних сил, ускладнення знарядь праці і тісно пов'язане з цим подальший поділ праці. Ускладнення знарядь праці і пов'язаних з ними виробничі відносин повинно було позначитися на становищі дітей в суспільстві. Діти поступово як би витіснялися з найскладніших і найбільш відповідальних областей діяльності дорослих. Залишався все більш вузьке коло областей трудової діяльності, в яких вони могли брати участь разом і разом із дорослими. Разом з тим ускладнення знарядь праці призводило до того, що діти не могли опановувати ними шляхом вправ зі зменшеними їх формами. Знаряддя праці при його зменшенні втрачало свої основні функції, зберігаючи лише зовнішню схожість зі знаряддями праці, якими користувалися дорослі. Так, наприклад, якщо зменшений лук не втрачав своєї основної функціііз нього можна було випустити стрілу і потрапити в предмет, то зменшене рушницю ставало лише зображенням рушниці, з нього не можна було стріляти, а можна було лише зображати стрілянину (вогнепальна зброя проникало іноді в суспільства, стояли на рівні первіснообщинного ладу, в ході колонізації або в процесі обміну з європейцями). При мотичнимземлеробством маленька мотика була все ж мотикою, якою дитина могла розпушувати невеликі грудки землі; вона була схожа на мотику батька або матері не тільки формою, а й функцією. При переході до плужного землеробства маленький плуг, скільки б він не був схожий на справжній усіма своїми деталями, втрачав основні функції: в нього не можна запрягти бика і їм не можна орати. Гра в ляльки, поширена в нашому суспільстві, головним чином, серед дівчаток, завжди наводилася як приклад прояву в грі інстинкту материнства. Наведені факти спростовують цю точку зору і показують, що ця класична гра дівчаток зовсім не є проявом материнського інстинкту, а відтворює існуючі в даному суспільстві суспільні відносини, зокрема, суспільний поділ праці по догляду за дітьми.

Можливо, що саме на цій стадії розвитку суспільства виникає іграшка у власному розумінні слова, як предмет, лише зображає знаряддя праці і предмети побуту із життя дорослих. В етнографічній літературі є дуже багато вказівці на характер рольових ігор в цей період. Ми наведемо лише опису деяких з них, запозичуючи ці матеріали з роботи Н. Міллера (N. Мi1ег, 1928). Діти Західної Африки, пише Н. Міллер, роблять з піску подібності бананових полів. Вони викопують ямки в піску і вдають, що садять в кожну з них банан. У Південній Африці вони будують маленькі будинки, в яких і залишаються протягом всього дня. Дівчата кладуть маленькі легкі камінчики між двома великими і твердими і розтирають їх, як товчуть борошно. Хлопчики, озброєні маленькими луками і стрілами, грають у війну, підкрадаючись і нападаючи. Діти іншого народу будують ціле село з будинками в 40- 50 см висоти, розпалюють перед ними багаття, на яких смажать виловлену ними рибу. Раптово один з них кричить: "Уже ніч!", І все моментально вкладаються спати. Потім хтось із них імітує крик півня, і все знову прокидаються, і гра триває.

У народів Нової Гвінеї дівчинки будують тимчасові притулки зі старого листя. Біля них вони ставлять плити з мініатюрними горщиками з глини. Камінчик зображує маленьку дитину. Його кладуть на морський берег, купають, а потім тримають під вогнем для просушування і прикладають до материнських грудей, н він засинає. Ми не будемо множити прикладів. Вже і з наведених прикладів ясно, що це рольові ігри, в яких діти відтворюють не тільки області недоступного для них праці дорослих, а й ті області побутової праці, в яких діти не беруть безпосередньої участі.

Неможливо точно визначити історичний момент, коли вперше виникає рольова гра. Він може бути різний у різних народів залежно від умов їх існування та форм переходу суспільства з одного ступеня на іншу, більш високу. Для нас важливо встановити наступне. На ранніх етапах розвитку людського суспільства, коли продуктивні сили перебували ще на примітивному рівні і суспільство не могло прогодувати своїх дітей, а знаряддя праці дозволяли безпосередньо, без будь-якої спеціальної підготовки включати дітей в працю дорослих, не було ні спеціальних вправ в оволодінні знаряддями праці, ні тим більше рольової гри. Діти входили в життя дорослих, опановували знаряддями праці і всіма відносинами, беручи безпосередню участь у праці дорослих.

Таким чином, можна сформулювати найважливіше для теорії рольової гри становище: рольова гра виникає з ході історичного розвитку суспільства в результаті зміни місця дитини в системі суспільних відносин. Вона, отже, соціальна за своїм походженням, за своєю природою. Її виникнення пов'язане не з дією яких-небудь внутрішніх, вроджених інстинктивних сил, а з цілком певними соціальними умовами життя дитини в суспільстві.

Разом з виникненням рольової гри виникає і новий період у розвитку дитини, який по праву можна назвати періодом рольових ігор і який в сучасній дитячій психології та педагогіці носить назву дошкільного періоду розвитку. Ми вже наводили факти, досить переконливо показують що ускладнення знарядь праці з неминучістю призвело до того, що включення дітей в продуктивну працю дорослих відсувається в часі. Дитинство подовжується. Важливо при цьому підкреслити, що це подовження відбувається не шляхом надбудови новою періоду розвитку над вже наявними, а шляхом своєрідного вклинювання нового періоду розвитку, що приводить до зрушення в часі вгору періоду оволодіння знаряддями виробництва. Виникає такий стан, при якому дитини можна вчити оволодінню знаряддями праці в силу їх складності, а також в силу того, що виникло поділ праці створює можливості вибору майбутньої діяльності, не підпадають під визначення однозначно діяльністю батьків. З'являється своєрідний період, коли діти надаються самим собі. Виникають дитячі спільноти, в яких діти живуть хоча і звільнені від турбот про власний прожиток, але органічно пов'язані з життям суспільства. У цих дитячих спільнотах і починає панувати гра.

Аналіз процесу виникнення рольової гри привів нас до одного з центральних питань сучасної дитячої психології до питання про історичне походження періодів дитинства і змісту психічного розвитку в кожному з цих періодів. Питання це виходить далеко за межі змісту даної книги. Ми можемо тільки в самій загальній формі висловити припущення, що періоди дитячого розвитку, очевидно, мають свою історію: історично виникали і змінювалися процеси психічного розвитку, що відбуваються в окремі часові відрізки дитинства. Рольова гра, як ми це вже вказували, має своєрідну ігровий технікою: заміщенням одною предмета іншим і умовними діями з цими предметами. Ми не знаємо досить точно, як діти опановували цією технікою на тих ступенях його розвитку, коли гра виникала як особлива форма життя дітей. Цілком очевидно, що ця своєрідна ігрова техніка не могла бути результатом самодіяльної творчої винахідливості дітей. Швидше за все вони запозичили цю техніку з драматичного мистецтва дорослих, досить високо розвиненого на цьому ступені розвитку суспільства. Обрядові драматизовані танці, в яких умовне образотворче дію було широко представлено, побутували в цих суспільствах, і діти були або прямими учасниками, або глядачами цих танців.

Є тому всі підстави припускати, що ігрова техніка була сприйнята дітьми з первісних форм драматичного мистецтва. В етнографічній літературі є вказівка ??на те, що дорослі керували цими іграми. Правда, ці вказівки відносяться тільки до ігор у війну, але можна припускати, що зразки та інших видів колективної діяльності пропонувалися дорослими. Викладена нами гіпотеза про історичне виникнення рольової гри і про засвоєння її форми має основне значення для критики біологізаторскіх концепцій дитячої гри. Наведені факти досить ясно показують, що гра соціальна за своїм походженням. З іншого боку, ця гіпотеза має для нас евристичне значення, вказуючи напрямок, в якому слід вести пошуки джерел рольової гри в ході індивідуального розвитку сучасних дітей.



Основна одиниця розгорнутої форми ігрової діяльності. Соціальна природа рольової гри | Загальні теорії гри: К. Гроос і Ф. Бойтендайк
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати