На головну

Проблема детермінант людського буття

  1. Абсолютна і відносна обмеженість ресурсів. Проблема економічного вибору. Крива виробничих можливостей як модель економічного вибору.
  2. Активна позиція - це управління індівідуальнім здоров'ям. У цьом й Полягає основна проблема вчення про здоров'я.
  3. Актуальність і сенс філософського осягнення буття
  4. Аналоговий абонентський стик і проблема BORSCHT

І на закінчення параграфа зупинимося на проблеми детермінант людського буття. До детерминантам ми відносимо причини і фактори. Причина -це явище, яке викликає до життя, породжує інше явище, останнім іменується слідством. «Фактор»ми будемо розуміти дещо інакше, ніж прийнято. У загальнонауковому вживанні термін «фактор» (від лат. Factor - робить, що виробляє) трактується як «причина, рушійна сила будь-якого процесу, явища, що визначає його характер або окремі його риси» [90]. Ми вважаємо за доцільне розвести поняття «причини» і «фактора», і тому під факторомбудемо далі розуміти явища, що впливають на виникнення інших явищ, перебіг тих чи інших процесів, що знаходяться з ними у взаємозв'язку (прямої або зворотної), але не породжують їх. Наприклад, одні чинники можуть сприяти чогось, прискорювати певні процеси, інші, навпаки, уповільнювати, гальмувати хід тих чи інших подій, зменшувати ймовірність їх появи і т. П [91]

Розрізнення причин і факторів носить конкретно-ситуативний характер, т. Е одне й те саме явище (подія) в одному випадку, на одному рівні аналізу може виступати в якості причини, а в інших ситуаціях, при розгляді того, що сталося в інших ракурсах і т. П. - як фактора. Наприклад, причиною низької успішності одного учня може бути органічне ураження деяких відділів головного мозку, тоді як подібне порушення функціонування мозку в іншого учня може виявитися як фактора, що посилює погану успішність, а причиною її може виявитися щось інше, зокрема, поганий психологічний клімат в сім'ї.

У реальному псіхопрактіческой роботі психолога, як правило, причини та фактори тісно переплетені і відокремити перші від других вдається далеко не завжди. Зазвичай причиною того чи іншого явища (наприклад, психічного порушення) виявляється складний комплекс, що складається з декількох причин і факторів. Причому, питома вага (значимість) різних детермінант у виникненні і протіканні слідства може бути також різним: одні чинники вносять більший внесок, ніж інші.

Основним методом, що дозволяє встановлювати причинно-наслідкові зв'язки в психології, виступає експеримент, але проведення психологічних експериментів можливо далеко не завжди, бо пов'язано з численними труднощами (дорожнеча, трудомісткість, необхідність контрольної групи та ін.). Тому психологу нерідко доводиться самому висувати гіпотези щодо віднесення того чи іншого явища або події до причин або факторів. Справедливість таких гіпотез потім може бути або підтверджена, або спростована в ході додаткових досліджень і (або) консультативної роботи з клієнтом.

Тісний взаємозв'язок, взаімопереплетённость, перетекаемости один в одного причин і факторів робить важко здійснюваною завдання по їх розведенню в рамках абстрактно-типологічного аналізу. Тому в подальшому викладі ми не будемо їх розрізняти, а розглядати в єдності під одним найменуванням детермінант людського буття. Під людським буттям при цьому будемо розуміти всю сукупність процесів життєдіяльності людей, досліджуваних сучасною психологією. Перш за все, до них можна віднести, з одного боку, поведінкові особливості, і, з іншого, интрапсихические явища і процеси як стабільні, довготривалі, так і мінливі, ситуативні. Таким чином, Детермінанти людського буття - це ті причини і фактори, які викликають і (або) впливають на поведінку людини, його темперамент і характер, на когнітивні (мислення, пам'ять, увага), емоційно-чуттєві та мотиваційно-вольові особливості і процеси, на його онтогенетическое розвиток, вчинки, спосіб життя, потреби і інтереси, переконання і стереотипи, психопатологічні особливості (психози, неврози, фобії та ін.) та багато інших. ін.

Значимість вивчення психологом детермінант людського існування очевидна. Саме виявлення причин і факторів тих чи інших психічних або патопсіхіческіх явищ і процесів виступає в якості первинної завдання, насамперед, практичного психолога. Без опори на таке знання не можна правильно визначити проблему, поставити діагноз, визначити стратегію і тактику консультативної та психотерапевтичної (психокорекційної) роботи.

Детальне вивчення детермінант людського буття - прерогатива спеціальних психологічних дисциплін. У наше завдання входить лише їх первинна класифікація, головною складністю при вирішенні якої виступає досягнення повноти і виділення дійсно сутнісних підстав їх типологізації.

Найбільш зручний дихотомический підхід, пов'язаний з виділенням протилежних пар, свого роду полюсів, крайніх точок в просторі детермінант людської життєдіяльності. Такими парами виступають опозиції зовнішнього і внутрішнього, біологічного і соціального, свідомого і несвідомого, матеріального і духовного, минулого і майбутнього. Розглянемо більш детально зміст кожної пари протилежностей.

1. Зовнішнє - внутрішнє.У широкому сенсі до зовнішніх детермінант відноситься все те, що впливає на свідомість (точніше, усвідомлювані процеси) ззовні, включаючи несвідомі, генетичні, фізіологічні причини і фактори. У більш вузькому значенні, зовнішнє - це те, що знаходиться за межами психіки і організму. Саме таке розуміння є загальноприйнятим, тому надалі ми будемо розуміти зовнішні детермінанти саме так. До них відносяться, перш за все, ситуативні чинники, Наприклад, несприятлива сімейна обстановка, знаходження в натовпі, магнітні бурі, погодні умови тощо. Внутрішні чинники, відповідно, також можна розуміти в двох сенсах, і більш правильною є, на наш погляд, широке трактування, при якій в їх число потрапляють внутрісознательние (Цілі, цінності, інтереси), интрапсихические (Включаючи несвідому мотивацію), внутріорганізменних (Генетичні, фізіологічні) детермінанти.

2. Біологічне - соціальне. Ця опозиція включає в себе протилежності природного і культурного, спадкового і набутого (гени або виховання), інстинктивного і свідомого (розумового). На макросоціальної рівні аналізу до зазначених протилежностям додається дихотомія «природний відбір» ( «боротьба за існування») - «соціальні закони» ( «моральні норми»). Проблема біологічного і соціального має багатовікову історію, в ході якої відбувалася абсолютизація ролі або одних, або інших чинників. Зокрема, французькі просвітителі (перш за все, К. А. Гельвецій) відстоювали першорядної важливості соціальних детермінант для онтогенетичного розвитку індивіда, тоді як А. Шопенгауер захищав тезу про природжений характер психологічних особливостей особистості [92].

У 20-му столітті на позиціях соціологізаторства перебувала марксистски орієнтована радянська педагогіка, інші, більш зважені, погляди обгрунтовували Г. Айзенк і Р. Кеттел. Перший наполягав, що три основні особистісних суперфактора - екстраверсія, невротизм і психотизм - приблизно на три чверті пояснюються спадковістю і тільки близько однієї чверті - умовами навколишнього середовища [93]. Заслуга Кеттела полягала в проведенні великих факторно-аналітичних досліджень, націлених на з'ясування питомої ваги спадковості і навколишнього середовища в детермінації таких рис особистості, як інтелект, сила «Я», сила «Над-Я», інтроверсія / екстраверсія. Виявилося, що роль спадковості сильно варіює при переході від одного фактора до іншого: якщо інтелект залежить від генів на 60-65%, то екстраверсія / інтроверсія - на 50%, а сила «Над-Я» - тільки на 5% [94 ].

На сьогодні найбільш продуктивною виглядає саме позиція Кеттела, згідно з якою різні психологічні особливості індивіда в різному ступені залежать як від генетичних, так і соціальних факторів [95].

Слід зазначити, що біологічні та соціальні фактори можна розділити на внутрішні и зовнішні. До внутрішніх біологічних факторів належать генетичні та фізіологічні особливості і процеси, інстинкти і біологічні потреби. Що стосується зовнішніх чинників, то скоріше варто говорити про природні детермінанти, в які біологічні включаються в якості одного з видів. До зовнішніх природних факторів належать космічні (перш за все, сонячна активність), погодно-кліматичні (температура, вітер і ін.), Біологічні (природний відбір). До внутрішніх соціальних факторів належать засвоєні індивідом соціальні норми і заборони, що утворюють «Над-Я» в психіці людини, а також всі інші інтеріорізованная психікою культурні цінності - мова, переконання, стереотипи та ін. Зовнішні соціальні детермінанти - це все багатство культури як системи матеріальних і духовних цінностей. Для психолога найбільш важливими тут представляються так звані агенти соціалізації, які надають найбільш сильний вплив на психіку і її розвиток в онтогенезі - сім'я (батьки), школа (вчителі, однолітки), ЗМІ. Через ці інститути культурні цінності (правові, моральні, релігійні, естетичні, політичні та ін.) Транслюються і буквально вкладаються в голови людей, тому розведення зовнішніх і внутрішніх соціальних чинників виглядає досить умовним [96].

3. Свідоме - несвідоме.Якщо використовувати фрейдівські уявлення про структуру психіки, то більш точно говорити про протистояння свідомості і пред-свідомості, з одного боку, і несвідомого - з іншого. Свідомі детермінанти - це саме ті побудители активності, які можуть бути усвідомлені без особливих труднощів, зокрема, без використання психологічних технік, орієнтованих на дослідження підсвідомості. До свідомих факторів належать інтереси [97], бажання, цілі, цінності. Найважливіше, центральне місце серед них належить смисложиттєвим орієнтаціям [98], серед яких відзначимо такі абсолюти, як сім'я, здоров'я, влада, гроші, кар'єра, творчість, самореалізація, любов, слава, добро.

Несвідоме також неоднорідне, до його основним утворенням належать витіснені бажання і мотиви (фрейдівське несвідоме), інстинкти (агресивний, альтруїстичний, сексуальний і ін.) [99], колективне несвідоме (расова, етнічна пам'ять, архетипи та ін.), Перинатальний і трансперсональної досвід, несвідомі забобони, стереотипи [100], автоматизми [101].

4. Матеріальне - духовне.Мається на увазі не стільки протистояння матеріальних і духовних цінностей (потреб) [102], скільки протилежні базові орієнтації особистості на володіння і буття [103]. Згідно Е. Фроммом, і влада, і любов, і знання можуть стати як предметом володіння, так і буттям - все залежить від того, хто і з якою метою здійснює владу, любить або пізнає [104]. Як правило, орієнтація на володіння пов'язана з пріоритетом матеріальних благ, а орієнтація на буття - з приматом духовних цінностей. На відміну від Фромма, ми вважаємо, що орієнтації на володіння і буття неантагоністичних, сумісні один з одним, можуть бути (і найчастіше бувають) взаємодоповнюючі. Тому правильніше говорити про пріоритет, переважання тієї чи іншої орієнтації в житті конкретної людини.

5. Минуле - майбутнє.Більш правильно говорити про тріаду минуле - теперішнє - майбутнє, про яку вже писалося вище стосовно питання про види людського існування. Однак життя минулим (буття в минулому) не рівнозначна детермінації минулим: у першому випадку людина живе спогадами, постійно звертається до пережитому, прокручує його в пам'яті; у другому - діє, змінюється під впливом як усвідомлюваних, так і неусвідомлюваних раніше засвоєних звичок, стереотипів, комплексів, переконань та ін. психологічних утворень, нерідко афективно заряджених. Детермінація сьогодні - це, перш за все, вплив готівки внутрішніх (емоцій, інстинктів, думок) або зовнішніх (ситуативних) причин і факторів. Майбутнє - це наші плани, проекти, цілі, які виявляються свого роду аттракторами, притягають до себе, мотивуючими і організують нашу діяльність по їх перекладу з потенційного в актуальне існування.

В окремих психологічних напрямках акцентується, як правило, роль одних і часто ігнорується значимість інших причин і факторів. наприклад, психоаналізв якості найважливіших детермінант людського буття розглядає несвідомі витіснення мотиви і бажання (як правило, аморальні), інстинкти (Ерос і Танатос) і інтроеціровать соціальні (батьківські) заборони ( «Над-Я»). Підкреслюючи значимість інфантильного періоду (до 7 років) для розвитку психічного складу особистості, психоаналіз віддає перевагу минулого (дитячому травматичного) досвіду як основного фактору, що визначає характер і актуальну поведінку індивіда.

В біхевіоризмідетермінація розуміється вужче і зводиться по суті до трьох факторів: минулий досвід (набуті звички і навички), ситуація і гени. Роль останніх хоча і постулюється, але її дослідження вважається виходять за межі компетенції психології. Такий скорочений підхід до проблеми детермінації людського життя цілком сумірна аналогічного редукованому розуміння людського буття як поведінки.

когнітивна психологіяосновну увагу приділяє интрапсихическим детерминантам, серед яких найважливішу роль відводить когнітивним утворенням і, як правило, недооцінює роль емоційних і несвідомих чинників.

В напрямках гуманітарної орієнтації поле детермінант людського існування виявляється значно ширшим, що наближається до повноти. В християнської психології, розглядає людину як двоскладного, суперечливе духовно-тілесну єдність, детермінанти також поляризуються, поділяються на негативні, що штовхають людину до гріха, і позитивні, які наближають до Бога. Перші - це пристрасті, що кореняться в біологічній природі людини, що мають тому інстинктивну (фізіологічну) основу. Піднімаючись з несвідомого, пристрасті доходять до рівня свідомості, де перетворюються в помисли. позитивні детермінанти - Це такі духовні атрактори-цінності, як любов, милосердя, чистота душі, покаянний самопізнання і ін. В основному негативні і позитивні детермінанти, акцентіруемие християнством (і іншими світовими релігіями теж), укладаються в дихотомію матеріальне (мати) - духовне (бути) , тому правомірно оцінювати негативні детермінанти як перешкоджають особистісному зростанню, а позитивні - Як сприяють йому. Своєрідність релігійного погляду на проблему детермінації людського буття і полягає, перш за все, у внесенні в психологію елемента оцінки, які не характерного для напрямків природничо орієнтації, класичної науки в цілому.

гуманістична психологія, Яка прагне розглянути людини у всьому багатстві його буття-в-світі, також повно і багато трактує причини і фактори цього буття. По суті, гуманісти визнають значимість всіх зазначених вище детермінант, проте по-різному до них відносяться. Їх більше цікавить не стільки фактичний при важких обставинах справ, а то, чого слід бути, тому при вирішенні проблеми детермінації людського існування вони зміщують акценти з опису і пояснення на припис. Іншими словами, якщо для природничо психології питання формулюється «Чим визначається людське буття?», То для гуманістів центральним стає питання: «Чим має визначатися буття людини? »

Прихильники як гуманістичного спрямування, так і гуманітарної парадигми в цілому, відзначають, що людина здатна піднятися над своєю несвідомою інстинктивної природою, над своїми пристрастями, подолати (нехай і частково) обмеження, що накладаються генами, фізіологією, несприятливою соціальним середовищем та ін. З іншого боку , гуманісти не вважають (на відміну від християнства), що біологічна природа людини штовхає його тільки вниз, навпаки, і Маслоу, і Роджерс підкреслюють спочатку властиве людському організму прагнення до зростання, до розвитку закладеного в ньому потенціалу. Обстоюючи автономність, розумність особистості, гуманісти вважають, що внутрішні детермінанти вище зовнішніх, свідомі краще несвідомих, духовні - матеріальних, а майбутнє важливіше минулого. Звідси випливають і цілі псіхопрактік: розвиток автономії особистості на противагу конформізму, усвідомлення несвідомих побудників активності і їх підпорядкування контролю «Я», пропаганда буттєвих, духовних цінностей та інтересів, розробка образу бажаного майбутнього, прояснення ціннісних орієнтацій. В цілому, представники гуманістичної психології найважливішою метою особистісного розвитку вважають перетворення людини у вільний, самодетермінірующееся істота, націлене до реалізації цінностей добра, справедливості, істини, любові, краси.

Про важливість проблеми детермінант людського існування для психології свідчить, наприклад, той факт, що в підручнику з теорій особистості Л. Хьелл і Д. Зіглер серед дев'яти параметрів, що відображають основні уявлення про природу людини, п'ять безпосередньо відносяться до питання про рушійні сили існування і розвитку особистості: свобода - детермінізм; раціональність - ірраціональність; конституціоналізм - інвайроменталізм; проактивность - реактивність; гомеостаз - гетеростаз [105].

Зіставляючи виділені нами пари полярних детермінант з класифікацією, запропонованою американськими психологами, неважко побачити і подібності, і значущі відмінності. Зупинимося докладніше на останніх.

По перше, протиставлення свободи детермінізму чи не здається нам обґрунтованим. На нашу думку, будь-яка поведінка, будь-яка діяльність людини детермінована. Помилка Хьелл і Зіглер полягає в різкому протиставленні свободи і детермінізму на основі досить вузького трактування поняття детермінації, що нагадує класичні уявлення про детермінізм в дусі Лапласа. Іншими словами, вся сфера свідомої внутрішньої обумовленості людської життєдіяльності, то, що часто називають цільової причинністю, розглядається як область свободи і протиставляється сфері детермінації, до якої відноситься те, що знаходиться за межами свідомості [106]. Таким чином, те, що було нами віднесено до внутрісознательним факторів (цілі, цінності, інтереси), по Хьелл і Зіглер становить поле людської свободи.

По-друге, Дихотомія раціональність - ірраціональність близька опозиції свідоме - несвідоме, але не збігається з останньою [107]. Сфера свідомості включає в себе не тільки отрефлексированное, апробовані розумом, а й ті цілі і цінності, які не піддавалися розумної критики, а приймаються як такі, без обґрунтування, на основі почуття впевненості в їх законності та адекватності. З вчення психоаналізу про захисні механізми ми знаємо, що раціональне обгрунтування часто слід за нашими бажаннями і почуттями, надаючи їм легітимність post factum допомогою механізму раціоналізації. Виходить, що людина може раціонально обгрунтовувати по суті далекі від розумності мети, цінності, інтереси, переконання. З іншого боку, «ірраціональні сили» не так вже й погані, часом «голос серця» виявляється мудрішим «голосу розуму», також ці сили не обов'язково несвідомі. Наприклад, людина може цілком усвідомлювати свій гнів, розуміти його неправомірність і безглуздість (= ірраціональність), і, тим не менш, діяти, керуючись цим почуттям.

По-третє, Протівопоположності конституціоналізму і інвайроменталізма [108], т. Е генетично закріпленого і набутого в процесі розвитку, є лише один із зрізів (хоча і найважливіший) опозиції біологічного і соціального. Зводити ж біологічну детермінацію до генетичної неправомірно, так само як і соціальну до придбаної. Тільки внутрішні соціальні чинники (перш за все, інтеріорізованнние норми і заборони) можна вважати придбаними в процесі виховання, але крім них є ще й зовнішні, такі, як тиск групи, авторитету, вимоги осіб, наділених владою, які визначають наші дії, але далеко не завжди засвоюються психікою. Аналогічним чином і наші гени визначають не всі біологічні процеси в нашому організмі. Зокрема, дія ліків, наркотиків, алкоголю змінює і нашу фізіологію, і нашу психіку, але вплив цих препаратів не можна віднести до дії вроджених факторів.

По-четверте, Опозиція проактивность - реактивність ідентична протилежностям внутрішнього і зовнішнього, і на ній ми зупинятися не будемо [109].

У п'ятих, Дилема гомеостаз - гетеростаз дійсно значима для теоретиків особистості, відображає істотні відмінності в мотивації наших дій [110], але, по суті, цілком вписується в пару минуле - майбутнє, виступаючи однією з її проекцій, різновидів. Дійсно, обидва прагнення - і до спокою, і до зростання - можуть бути як свідомими, так і несвідомими, мати і біологічні, і соціальні передумови. Гетеростаз може бути націлений і на матеріальне (наприклад, всепоглинаюча пристрасть до наживи), і на духовне (наприклад, прагнення до пошуку істини).

Найбільш правомірно мотивацію спокою інтерпретувати як бажання повернутися у внутрішньоутробний блаженне безтурботне стан, а мотивацію досягнення як реалізацію власного проекту. Різниця тут в акцентах: коли ми говоримо про минуле і майбутнє, то маємо на увазі ті спогади і цілі, звички і переконання, які інкорпоровані або в несвідому, або в свідому частини психіки (але в обох випадках їх психічна природа очевидна); терміни гомеостаз і гетеростаз запозичені з термодинаміки і біології, тому застосовуючи їх до опису людської мотивації, ми вільно або мимоволі редукуємо особистість до тварини і тим самим проводимо думку, що прагнення до зростання - цілком біологічно детерміноване, за нього відповідає не наше свідоме Я, а наші гени і фізіологія, отже, вперед нас штовхає наша природа як якась сліпа сила, подібна шопенгауеровской волі до життя, а цільова детермінація виявляється тільки видимістю, ілюзією. Іншими словами, заміна пари минуле - майбутнє дихотомією гомеостаз - гетеростаз зрівнює людину з тваринами, позбавляє його волі, можливості свідомо вибирати і будувати своє майбутнє.

У порівнянні з типологією Хьелл і Зіглер запропонований нами підхід до виділення детермінант людського буття виглядає більш повним, багатим, враховує більше число причин і факторів, а тому і більш привабливим.

Узагальнюючи і підсумовуючи вищесказане про детерминантах людського буття, можна зробити висновок: людина - істота полікаузальное, детермінується безліччю причин і факторів, що взаємодіють, перетинаються і перетікають одна в одну, співвідношення між якими своєрідно для кожного індивіда, для кожної ситуації.



Проблема сутності (природи) і існування людини | Проблема життя, смерті і безсмертя людини.

Тема 12. Простір і час | Поняття простору і часу. Природа простору і часу. Універсальні властивості простору і часу. | Концепції простору і часу | Предмет гносеології. Знання і пізнання | Тема 14. Свідомість | Поняття і природа науки | | Методи наукового пізнання | Предмет філософської антропології | Поняття особистості. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати