На головну

Предмет філософської антропології

  1. I. Об'єкт і предмет політології.
  2. XV. Додатковий матеріал. Прочитайте опису предметів і зіставте їх з картинками.
  3. Алфавітно-предметний покажчик
  4. Аналіз ефективності використання предметів праці (матеріальних ресурсів)
  5. Аналіз - це мислення поділ предмета, вища на СКЛАДОВІ части, ознака, Властивості та віділення ціх компонентів.

Протягом всієї історії філософії людина, його сутність і існування були в центрі уваги мислителів різних країн та епох. І хоча про людину філософи ніколи не забували, проте, можна відзначити три основних «повороту до людини» в історії філософської думки: перший відбувся в античності і був пов'язаний з софістами і Сократом, які відмовилися вивчати природу і зосередив свій інтерес виключно на людину [61]; другий поворот був здійснений гуманістами епохи Відродження, Помістити людину в центр світобудови і прирівняти його до Бога; третє звернення філософії до людини сталося в 20-і роки XX століття, коли виникли такі течії, як персоналізм, екзистенціалізм [62], філософська антропологія [63].

У нашій країні відродження інтересу до людини, «забутого» радянської філософією, почалося з 1990 року - в цьому році була створена перша в Росії кафедра філософської антропології (на філософському факультеті МГУ на чолі з академіком В. С. Стьопіним), заснований Інститут людини ( при Інституті філософії РАН на чолі з академіком І. Т. Фроловим), став видаватися журнал «Людина».

Сьогодні філософська антропологія - одна з центральних філософських дисциплін, націлена на цілісне і багатостороннє відображення всіх найважливіших аспектів людського буття-в-світі. Філософська антропологія надбудовується над усіма областями людинознавства, рефлексує над усіма сферами людської діяльності, аналізує і інтегрує отримані в них досвід і знання (як наукові, так і позанаукові).

Предметом філософської антропології є цілісна людина, т. Е людина, узятий в єдності його тілесної і душевної організації, природних і соціальних характеристик, як багаторівневе, многоіпостасное, системне ціле. Проте, філософська антропологія вивчає не всю людину, а лише найбільш важливе в ньому, тому її можна визначити як вчення про сутність людини, про атрибути його буття в світі [64].

На наше переконання, саме філософська антропологія становить онтологічний фундамент всього людинознавства і, перш за все, психології. Саме філософсько-антропологічні погляди утворюють презумптівного ядро ??онтологічних підстав психологічної теорії і практики, і саме вони, як уже зазначалося вище, зумовлюють вихідне бачення людини як найважливішого об'єкту психології, а також (оскільки онтологія взаємопов'язана з гносеологією) в значній мірі задають напрямок, стратегію і тактику наукового пошуку, детермінують вибір цілей і засобів як психологічного дослідження, так і психологічної практики (консультування, психотерапії та ін.).

Таким чином, проблемні поля філософської антропології і онтології психології багато в чому збігаються, але все ж не є тотожними. По-перше, одними з ключових проблем онтології психології є питання про сутність психіки, природи психічної реальності, сутності окремих психічних функцій і процесів, співвідношення душі і тіла, суб'єктивного і об'єктивного, які не вивчаються філософську антропологію. По-друге, оскільки психологія досліджує не тільки людини, але і тварин (передусім, їх поведінку), остільки онтологія психології повинна давати уявлення не тільки про природу людини, а й про природу живого в цілому: на наше переконання, психічне є атрибутивною ознакою всіх живих організмів. Таким чином, предмет онтології психології ширше, ніж предмет філософської антропології, але все-таки саме філософська антропологія є квінтесенцією, ядром онтології психології.

Найважливішою особливістю філософської антропології (втім, як і філософії взагалі) є її крайня плюралістичність, виражається в наявності безлічі альтернативних підходів в розумінні людини, її сутності та існування [65]. Наслідком такого плюралізму виявляється не менший (якщо не більший!) Плюралізм в психології, особливо в такому її фундаментальному розділі, як психологія особистості. Однак плюралізм не завжди веде до антагонізму. В умовах демократичного суспільства, яка визнає право на інакомислення, на існування різних світоглядних позицій, антагонізм все більше поступається місцем полілогу думок, а конкуруючі концепції людини починають все частіше розглядатися не як альтернативні, а в якості взаємодоповнюючі, висвітлюють єдине людське буття з різних сторін, які акцентують різні моменти людського існування, що володіють кожна своїм ареалом застосування.

Філософська антропологія не має чіткої, суворо певної структури. вона швидше проблемоцентрічна, т. е є історично сформовану сукупність взаємопов'язаних і в той же час досить самостійних проблем. До основних з них відносяться:

1) проблема природи (сутності) людини;

2) проблема людського існування і його видів;

3) проблема атрибутів людського існування;

4) проблема детермінант людського буття.

Зупинимося на кожній з них більш детально.

 



Методи наукового пізнання | Проблема сутності (природи) і існування людини

Тема 12. Простір і час | Поняття простору і часу. Природа простору і часу. Універсальні властивості простору і часу. | Концепції простору і часу | Предмет гносеології. Знання і пізнання | Тема 14. Свідомість | Поняття і природа науки | | Проблема детермінант людського буття | Проблема життя, смерті і безсмертя людини. | Поняття особистості. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати