На головну

Поняття простору і часу. Природа простору і часу. Універсальні властивості простору і часу.

  1. Gl] Тема 5. [:] Суддівське (прецедентне) правотворчість і юридична природа судової практики 1 сторінка
  2. Gl] Тема 5. [:] Суддівське (прецедентне) правотворчість і юридична природа судової практики 2 сторінка
  3. Gl] Тема 5. [:] Суддівське (прецедентне) правотворчість і юридична природа судової практики 3 сторінка
  4. Gl] Тема 5. [:] Суддівське (прецедентне) правотворчість і юридична природа судової практики 4 сторінка
  5. Gl] Тема 5. [:] Суддівське (прецедентне) правотворчість і юридична природа судової практики 5 сторінка
  6. I. Хімічні властивості білків

У сучасній філософії, простір і час виступають як загальні атрибути матерії, Її істотні і необхідні властивості, універсальні форми її існування. Матерія не існує поза часом і простором, а простір і час - поза матеріальних об'єктів і процесів. Така також і позиція сучасного природознавства.

Однак, таке розуміння простору і часу, по-перше, не вичерпує їх сутності, оскільки охоплює лише один зріз, аспект простору і часу; по-друге, відноситься тільки до фізичного просторуичасу і «ігнорує» специфіку біологічного, психологічного, соціального простору і часу; по-третє, не є загальноприйнятим, точніше, не всі мислителі, вчені, не лише минулих епох, але і сучасності згодні з таким баченням простору і часу.

Спробуємо спочатку відшукати найбільш розхожі в філософських колах визначення понять «простору» і «часу», а потім розібратися в тому, наскільки справедливі знайдені нами формулювання.

У «Великій енциклопедії Кирила і Мефодія» читаємо: «простір - форма співіснування матеріальних об'єктів і процесів (характеризує структурність и протяжність матеріальних систем); час - форма і послідовні зміни станів об'єктів і процесів (характеризує тривалість їх буття). Простір і час мають об'єктивний характер, нерозривно пов'язані один з одним, нескінченні. універсальні властивості часу - тривалість, неповторяемость, незворотність; загальні властивості простору - протяжність, єдність переривчастості і безперервності ».

У «Короткому філософському словнику» під редакцією А. П. Алексєєва знаходимо приблизно те ж саме, але в скороченому варіанті: «Простір і час - філософські категорії для позначення в загальній формі таких емпірично виявляються якостей, як протяжність и тривалість»(С. 308).

У підручнику «Філософія» А. Г. Спиркина зустрічаємо щось інше, але більш туманне: «Простір є форма координації співіснують об'єктів, станів матерії», а «час - це форма координації змінюваних об'єктів і їх станів» (с. 276).

У «Філософському енциклопедичному словнику» у відповідній статті академік С. Т. Мелюхин пише: «простір є форма буття матерії, що характеризує її протяжність, структурність, Співіснування і взаємодію елементів у всіх матеріальних системах. час - Форма буття матерії, що виражає тривалість її існування, послідовність зміни станів в зміні і розвитку всіх матеріальних систем»(С. 521). Виділимо ці визначення і візьмемо їх за основні.

Як видно, всі наведені визначення виходять з однієї парадигми, яку можна назвати природничо-наукової та матеріалістичної. По суті ж, простір зводиться до протяжності, час - до тривалості. Однак, таке зведення тавтологічні, не додає нам нової інформації. Якщо простір - це протяжність, то що таке протяг? Що значить «протягувати», «тягнути»? Куди тягнути, куди протягувати? Адже тягнути можна і час, наприклад, «тягнути гуму». Якщо час - це тривалість, то що таке тривалість? Саме слово походить від «довжини», яку ми вимірюємо в сантиметрах, і визначаючи час як тривалість, що не зводимо ми його до простору, до того, що має довжину? Виходить парадокс: простір ми визначаємо через час, адже щось тягнемо і простягаємо ми завжди в часі і не завжди в просторі (наприклад, кабель робочі тягнуть і в просторі (під землею, по землі або над землею), і в часі, а ось « тягнути гуму »можна тільки в часі), а час, відповідно, через простір, бо довжину ми вимірюємо з сантиметрах, метрах, кілометрах тощо. і ось тут, самі того не очікуючи, ми підходимо до розуміння першій найважливішою характеристики простору і часу - їх нерозривному взаємозв'язку, Переплетених: час ми часто вимірюємо за допомогою простору (коли, наприклад, бачимо переведення стрілок циферблата годинника в просторі), а простір - іноді за допомогою часу (зокрема, відстань між зірками можна вимірювати в світлових роках, т. Е в відрізках , які світло проходить за один рік).

Ця переплетених до пори до часу була, хоч я знаю не тільки звичайним людям, а й багатьом філософам і вченим. Наприклад, Ісаак Ньютон вважав, що час і простір незалежні один від одного, ніяк не пов'язані один з одним. І тільки з появою теорії відносності стало очевидно всьому вченому світу, що простір і час єдині, утворюють нерозривний чотиривимірний континуум.

Чи є ще якісь універсальні властивості у простору і часу? Зазвичай виділяють три таких властивості притаманні і простору, і часу у всіх їх проявах:

n нерозривний зв'язок з матерією і один з одним,про що ми вже сказали;

n об'єктивність, т. е незалежність від свідомості людини;

n кількісна та якісна нескінченність.

Як вже говорилося, справедливість першого властивості обґрунтувала загальна теорія відносності. Друге властивість визнається далеко не всіма. Наприклад, були мислителі, які заперечували об'єктивність як простору, так і часу. Найбільш яскравий приклад - Іммануїл Кант (1724 - 1804), Який визначав простір і час як апріорні форми чуттєвості, властиві не зовнішньому світу, а тільки нашій свідомості. З їх допомогою ми упорядковуємо наші відчуття, наш досвід: простір служить для впорядкування зовнішнього досвіду (перш за все, зорових, дотикових відчуттів), а час - для впорядкування досвіду внутрішнього, станів нашої душі в нашій пам'яті. Самі ж по собі, поза суб'єктом, простір і час не існують. Таким чином, можна сказати, що в історії філософії представлені дві основні позиції з питання про природу простору і часу - об'єктивістська, Якої дотримувалася більшість вчених і мислителів (Лукрецій Кар, І. Ньютон, К. Маркс, А. Ейнштейн), і суб'ектівісткая, Підтримувана значним меншістю (А. Августин, Дж. Берклі, Д. Юм, І. Кант, Е. Мах).

Що стосується третього властивості, то воно як було дискусійним в давнину, так залишилося таким і понині. Дійсно, в одних філософських концепціях простір і час трактувалися як створені, зокрема, створені Богом разом з усім світом. Така, перш за все, позиція ортодоксального християнства і його апологетів, від Августина до сучасних теологів. Для християнина вічністю і нескінченністю володіє тільки Бог, але він найчастіше (по крайней мере, в ортодоксальної католицької і православної теології) трактується як трансцендентна сутність, яка перебуває над світом, поза часом і простором, в Вічності, природа якої не зовсім ясна. Однак в давнину було чимало і таких, які захищали нескінченність і вічність простору і часу. Наприклад, той же Геракліт (540-480), Називаючи світ «вічно живим вогнем, заходами займається і заходами загасаючим», тут же додає, що таким він «завжди був, є і буде». В епоху Відродження цю ідею в новому обличчі відродив Джордано Бруно (1548 - 1600),розвивав пантеїстичні вчення про нескінченну в часі і просторі Всесвіту, совечна і рівною Богу.

Ідеї ??Бруно, хоча і були відкинуті католицькою церквою, проте дуже швидко стали пануючими в науці, і в 19-му - початку 20-го століття вже ніхто не сумнівався в нескінченності простору і часу, особливо після того, як Вільям Гершель (1738 - 1822) відкрив інші Галактики. Але правота прихильників ідеї нескінченності простору і часу була поставлена ??під сумнів радянським математиком і геофізиком Олександром Фрідманом (1888 - 1925), який в 1922 році встановив, що рівняння тяжіння Ейнштейна мають нестаціонарні рішення, через сім років американський астроном Едвін Хаббл (1889 - 1953) виявив «червоний зсув» у спектрах зірок далеких галактик, а в 1946 році американський фізик російського походження Георгій Гамов (1904-68) висунув гіпотезу «гарячого Всесвіту» як перший варіант гіпотези «Великого вибуху». Всі ці відкриття однозначно свідчили на користь виникнення Всесвіту, що означало наявність «початку відліку часу» і «народження простору майже з нічого» (Точніше, з вакууму). Оскільки про наявність інших Всесвітів ми нічого не знаємо, то питання про кінцівки або нескінченності простору і часу залишається поки відкритим: наш Всесвіт кінцева в просторі і має початок в часі, а про просторах і часи інших Всесвітів ми можемо поки що тільки здогадуватися, так само як і про існування самих цих інших світів.

Що стосується майбутнього Метагалактики, то воно також поки невідомо достеменно. Якщо наш Всесвіт відкрита (а відкритою вона буде в тому випадку, якщо середня щільність космічної матерії менше 10-29г / см3), то розширення Всесвіту буде вічно, вона буде неухильно збільшуватися в розмірах (але ніколи не стане нескінченною), перетворюючись в мертву холодну і порожню пустелю. Якщо ж Всесвіт закрита (а такою вона буде при середній щільності матерії Всесвіту більше 10-29г / см3), то розширення зміниться стисканням і Всесвіт знову стиснеться в точку, з якої вона вибухнула, а разом з нею зникнуть і «наші» простір і час . Останні астрономічні дані підтверджують відкритість нашого Всесвіту, мало того, встановлена, що Всесвіт не просто розширюється, а розширюється з прискоренням, джерело якого поки не ясний.

Більше, крім трьох зазначених, загальних, універсальних властивостей, властивих як простору, так і часу у всіх їх різновидах, мабуть, і немає [1]. Перш ніж ми розглянемо специфічні властивості різних видів простору і часу, поговоримо про основні концепції простору і часу.

 



Тема 12. Простір і час | Концепції простору і часу

Предмет гносеології. Знання і пізнання | Тема 14. Свідомість | Поняття і природа науки | | Методи наукового пізнання | Предмет філософської антропології | Проблема сутності (природи) і існування людини | Проблема детермінант людського буття | Проблема життя, смерті і безсмертя людини. | Поняття особистості. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати