Головна

Філософія всеєдності В. Соловйова

  1. Аналітична філософія життя.
  2. Аналітична філософія.
  3. Антитетичним філософія Фіхте
  4. Антіфілософія з позиції науки
  5. антична натурфілософія
  6. Бердяєв Н. А. Філософія свободи. сенс творчості

Володимир Соловйов (1853-1900) - чудовий знавець світової філософії (очолював філософський відділ російської енциклопедії Брокгауза і Ефрона), він був пов'язаний багатьма нитками з вітчизняною культурою. На ці зв'язки вплинуло насамперед сімейне виховання. Він - син видатного історика Росії С. М. Соловйова - ректора Московського університету. По материнській лінії Соловйов - родич Г. С. Сковороди, а по батьківській - походив із духовного звання. Його дід був священиком, законовчителем в Московському комерційному училищі.

З 13 років захоплювався філософією матеріалізму, вступив на факультет природознавства, багато сперечався з батьком, викинув зі своєї кімнати все ікони. У 21 рік уже заперечує весь матеріалізм. Вважав, що такий етап повинні пройти всі, що істина - в релігії.

Захищає дисертацію на ступінь магістра. Захоплюється містикою, у нього часто бували бачення, вони направляли його філософське розвиток. У 1881 році виступає з лекцією, де налаштований проти смертної кари. Це після замаху на Олександра II і майбутнім судом над терористами. Цим він відновлює проти себе уряд. Йому забороняють читати публічні лекції. Письменницька робота і церковна діяльність стають основними заняттями.

Великий вплив на нього чинили теорії Канта, Гегеля, Платона та інших. З нього починається важливий період в російській історії. За словами С. Н. Булгакова, його філософія - «самий повнозвучний акорд» в історії вітчизняної філософської думки. Основні роботи: «Історія та майбуття текратіі», «Великий суперечка і християнська політика», «Виправдання добра», «Три розмови».

Центральна ідея філософії Соловйова - ідея всеєдності.

Соловйов відштовхується від славянофільной ідеї соборності, але надає цій ідеї онтологічну забарвлення, всеохопне, космічне значення. За його вченням, суще є єдине, всеосяжне. Нижчий і вищий рівні буття взаємопов'язані так як нижчу виявляє своє тяжіння до вищого, а кожен вищий виявляє, «вбирає в себе» нижчу. Бердяєв солов'їв філософія ідеалістичний

Онтологічної основою всеєдності виступає у Соловйова божественна Трійця в її зв'язку з усіма божественними творіннями і, головне, з людиною. Основний принцип всеєдності: «Однаково в Бозі». Всеєдність - це, перш за все, єдність творця і творіння.

Бог у Соловйова позбавлений антропоморфних рис. Філософ характеризує Бога як «космічний розум», «істота сверхличное», «особливу організуючу силу, діючу в світі».

Навколишній світ, на думку В. С. Соловйова, не може розглядатися як досконале створення, безпосередньо виходить з творчої волі одного божественного художника. Для правильного розуміння Бога мало ще визнавати абсолютну істота.

Соловйов був прихильником діалектичного підходу до дійсності. І безпосереднім суб'єктом всіх змін у світі виступає у Соловйова саме світова душа. Основною ознакою її є особлива енергія, яка одухотворяє все існуюче. Бог дає світовій душі ідею всеєдності як певну форму всієї її діяльності. Ця вічна божественна ідея в системі Соловйова отримала назву Софії - мудрості.

Світ - це не тільки творіння Бога. Основою і істотою світу є «душа світу» - Софія, як сполучна ланка між творцем і творінням, що додає спільність Богові, миру і людині.

Механізм зближення Бога, світу і людства розкривається у філософському вченні богочеловечества. Реальним і довершеним втіленням богочеловечества, по Соловйову, виступає Ісус Христос, який є, згідно християнського догмату, і повним Богом і повним людиною. Його образ служить не тільки ідеалом, до якого має прагнути кожен індивід, а й вищою метою розвитку всього історичного процесу.

Метою всього історичного процесу є одухотворення людства, поєднання людини з богом, втілення боголюдства. Христос відкрив людині загальні моральні цінності, створив умови для його морального вдосконалення. Долучаючись до вчення Христа, людина йде по шляху свого одухотворення. Цей процес займає весь історичний період життя людства. Людство прийде до торжества миру і справедливості, правди і чесноти, коли його об'єднуючим початком стане втілений в людині Бог, який перемістився з центру вічності в центр історичного процесу.

У гносеологічному аспекті принцип всеєдності реалізується через концепцію цілісності знання, що представляє собою нерозривний взаємозв'язок трьох різновидів цього знання: емпіричного (наукового), раціонального (філософського) і містичного (споглядально-релігійного).

Як передумови, основоположного принципу цільне знання передбачає віру в існування абсолютного початку - Бога. Затвердження Соловйова про справжній знанні, як єдність емпіричного, раціонального і містичного пізнання є підставою для висновку про необхідність єдності науки, філософії і релігії.

Подібна єдність, яке він називає «вільної теософії», дозволяє розглядати світ як завершену систему, обумовлену всеединством або Богом.

Основні ідеї В. Соловйова:

I. 1) Ідеї пошуку соціальної правди. 2) Затвердження віри в прогрес. 3) Затвердження правди на землі.

II. Спроба дати нове русло християнства. Пов'язати науку і релігію.

III. Пошуки цілісності людини. Знайти джерело його цілісності. Дати людині гармонію, єдність між вірою і пошуками істини. Вважав, що потрібно створити нову філософію.

IV. Розгляд історії як прогресивного розвитку людства. Возз'єднання історії Бога і людини.

V. Ідея Софії (мудрості). Це найвища форма буття. Вища якість - любов. Софія - це жіночність. Багато образів Богородиці.

Ступені любові: 1. Натуральна любов. 2. Інтелектуальна любов (до рідних, близьких, людству, Богу). 3. Синтез першої і другої - абсолютна любов. Любов безтілесну Соловйов не визнає.

Абсолют - це те, що вільно від усяких визначень. Це ніщо і все одночасно. Абсолют є завжди. Він затверджується актом віри. Бог, який виражає сутність абсолюту, породжує тріаду: дух, розум, душа. Буття - це єдина природа. У кожного організму є ідея цілісності.

Крім того, є єдність другого роду. Воно йде від Софії, являє собою світову душу. Душа світу «відпала» від абсолюту. Прагнення через Софію підійти до абсолюту. Коли на землі з'явилася людина, в історії світу відбулися глибокі зміни. Людина починає нову дію. Людина здатна пізнати світ.

Любов - сутність людини. Тільки любов може дати людині сили усвідомити свою смерть. Любов - це перемога над смертю. Моральність не залежить від релігії. Прогрес повинен вести до добра. Створювати нові речі - це не ідея прогресу. У світ іноді приходить антихрист. Соловйов говорить, що антихрист дуже красивий, розумний, винахідливий. Тільки за рахунок цього він може переманити до себе багато народу, разом з цим він веде людство від прагнення до добра.

Три типу моральності: 1. Сором. 2. Жалость.3. Благоговіння. Віра в обов'язковість добра. Благоговіння перед народом, перед суспільством.

Історія проходить два етапи: 1. Рух людини до Христа. 2. Від Христа до церкви.

На землі наступить теократія. Єдність духовної, царської і внутрішньої (духовної) влади.

В історії багато сил: 1. Схід. 2. Захід. 3. Слов'янський світ.

І перша і друга сили скоро вичерпають себе. Захід розпорошує єдине через розвиток егоїзму у людей. Слов'янський світ може об'єднати всіх в єдності.

Соловйову належить універсальна формула «Благо - Істина - Краса», що виражає єдність моральності, науки і мистецтва.

Що є Істина? Те, що Благо і Краса.

Що є Благо? Те, що Істина і Краса.

Що є Краса? Те, що Благо і Істина.

Ця формула не втратила своєї актуальності і сьогодні, в період гострого духовної кризи.

Розміщено на Allbest.ru

Тема: 2.7. Східна філософія.

 



Філософія Н. А. Бердяєва | Індійська філософія.

Філософія І. Канта | Філософія Гегеля. | Антитетичним філософія Фіхте | Огляд: Філософія Фейєрбаха. | Тема: 2.4. Філософія марксизму. | Ірраціоналістіческая лінія у філософії XIX початку ХХ ст. В. | Феноменологія. | Аналітична філософія. | Фрейдизм. Теорія несвідомого. | Тема 2.6 .: Становлення російської філософії. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати