Головна

Феноменологія.

Феномен, в перекладі з грецького, то, що є. Феномен - це і відчуття, і уявлення, і сприйняття, думка. Феноменологія - це вчення про свідомість, про феномени і їх сенсах. Засновником феноменології є Едмунд Гуссерль. Феноменологія стурбовані тим, що багатий внутрішній світ наповнений фарбами, запахами, різноманітними враженнями, пройшовши через свідомість і досягнувши стадії науки, думок, понять, ідеалізацій виявляється надзвичайно збідненим, сухим, абстрактним. На думку феноменології, це відбувається по тому, що ми погано розуміємо саму свідомість, вона намагається заповнити цю прогалину, це може бути досягнуто за допомогою певного феноменологічного методу. Гуссерль незадоволений жорстким (як, наприклад, у Канта) протиставленням суб'єкта й об'єкта. При такому протиставленні перебільшують значення суб'єкта, або об'єкта, що призводить до суб'єктивізму, або до натуралізму. Правильна точка зору полягає в тому, що в явищах свідомості суб'єкт і об'єкт дані в співвідносності.

Зовнішній для людини предмет дається йому у відчуттях. Але цим пізнання не закінчено, тепер настає черга спеціальної роботи пізнання. На час потрібно зовнішній світ «укласти в дужки», утримаються від поспішних суджень про нього (така стриманість з давніх часів називається епосі '). На час аналізу зовнішній світ «замкнений», зведений (редуцирован) До явищ свідомості. При цьому не потрібно забувати, що воно интенционально, тобто направлено на предмет.

Розглянемо феноменологічний метод на конкретному прикладі. Як сприйняти що таке яблуня? Людина розглядає конкретну яблуню і синтезує одержувані від неї сприйняття. Людина має справу зі сприйняттям від однієї і тієї ж яблуні, тому синтезування виступає як ідентірованіем, тобто «Схоплюванням однакового». Так суб'єкт формує уявлення про цю яблуні. Але як скласти собі ідею (ейдос - це ідея не втратила своєї конкретності, образності) про яблуні взагалі. На шляху до ейдос «яблуня» суб'єкт уявляє, уявляє собі різні яблуні, в тому числі властивості, які притаманні кожній яблуні. В результаті формується ейдетично опис. Воно формується в свідомості, без будь-якого втручання в предмета. Акту переживання відповідає справжнє висловлювання, яке повинно мати справжнім значенням.

Феноменологія прагнуть зберегти і примножити повноту буття, яка реалізується в спогляданні, переживанні, їх смислів (ейдосів), висловлювань. Це відбувається завдяки інтуїції

Отже, феноменології бере предмет споглядання «в дужки», потім він збагачує споглядання смислами і тільки після цього отриманий ейдос повертається предмету.

герменевтика

Герменевтика - це філософія про буття людини в світі і розуміння цього світу за допомогою мови і переживань. Представники сучасної герменевтики фактично ототожнюють філософію з герменевтикою, вважаючи об'єктом філософії тексти, а її завданням їх пізнання і інтерпретацію. Передбачається, що ми можемо мати справу тільки з «лінгвістично оформленим світом», відбитим в мові, ми живемо всередині мови.

Еміліо Бетті (1890-1968) говорить про 4 канонах (необхідних умов) інтерпретації: 1. в об'єкті інтерпретації є сенс - він продукт людського духу; 2. когерентність. Частини тексту можна зрозуміти в світлі цілого, а текст в цілому - в зв'язку з його частинами; 3. інтерпретатор йде до розуміння, відштовхуючись від власного досвіду; 4. адекватність розуміння (когерентність автора тексту і інтерпретатора).

Ханс Георг Гадамер (1900-2002) говорить, що справжнє розуміння передбачає врахування багатьох факторів. Необхідно зближення «горизонтів розуміння» автора тексту і інтерпретатора. Коли інтерпретатор входить в процес розуміння тексту, його розум, при цьому, не «чиста дошка», в ньому є певна предпонимание. Інтерпретатор читає текст з певним очікуванням, якщо воно не виправдовується, зміни в сфері предпоніманія дають можливість нової інтерпретації тексту. Предпонимание - передумова розуміння.

Концепція предпоніманія дає можливість вирішення ряду проблемних ситуація, одна з них, так званий, герменевтичний коло. Справа в тому, щоб пізнати, потрібно це розуміти, а щоб розуміти, потрібно пізнати. Або ще: щоб знати зміст цілого, потрібно знати зміст його частин, а щоб знати зміст частин, потрібно знати зміст цілого. Коло розривається за допомогою предпоніманія, яке передує розумінню.

2.5.2. Екзистенціалізм (від латинського - існування)

Екзистенціалізм ставить задачу - відображення внутрішнього світу особистості, особлива роль тут відводиться висловом кризових ситуацій, всіляких форм песимізму, відчаю і т.п.

Початкове поняття - екзистенція - існування. Основна проблема визначення місця людського існування в загальній структурі існування. Екзистенціалісти не дають логічного визначення екзистенції, іноді спроби з'ясувати зміст поняття існування занурюють нас в безодню невизначеності і таємничості. На їхню думку, людина спочатку просто існує, а потім будує свою мораль. Моральний вибір - акт вільної творчості. Але тут виникає песимізм, страх зробити неправильний вибір.

Мартін Хайдеггер говорить про 3 аспектах людського буття: «брошенность» (ми знаходимо себе вже існуючому світі без нашого явного згоди - виявлення минулого), «фактичність» (справжнє) і «екзистенціальної» (наше існування завжди є «проект» виходження за межі даного - розкривається в майбутньому). Єдність всіх цих аспектів утворюють тимчасовість. Залежно, який модус часу варто для людини на 1 місці, буття буває справжнім і не справжнім. Сенс існування пізнається з ситуаціях «на межі життя і смерті». Тут людина усвідомлює свою кінцівку. Але у нього завжди є вибір: або втеча від смерті в світ повсякденного життя - несправжнє буття, або прийняття екзистенціальної перспективи і життя з урахуванням своєї кінцівки.

Карл Яспер (1905-1980) Філософія повинна виражатися в поняттях психології. Екзистенція не може бути зрозуміла раціонально, для цього є «екзистенційне прояснення» (а що це таке не зрозуміло). Нестійкість буття змушує шукати міцне, неминуще. У прикордонних ситуаціях розкривається трансцедентне (що виходить за межі розуму) - Бог. І у людини є вибір спрямованості свого життя.

Аьберт Камю (1913-1960). На його думку, є одна по справжньому серйозна філософська проблема - самогубство. Вирішити варто, або не варто життя того, щоб його прожити - значить відповісти на фундаментальне питання філософії. Реальність - абсурд, але з нього є вихід, перше - самогубство - але це помилка, 2 - визнання абсурду і життя в ньому. Здобути свободу можна лише повставши проти абсурду: 1. повстання рабів, заколот - неправильний шлях; 2. метафізичний - бунт проти пристрою світобудови, що теж може призвести до «вседозволеності». У підсумку - ніде немає позитивного виходу.



Ірраціоналістіческая лінія у філософії XIX початку ХХ ст | Аналітична філософія.

Номіналізм і реалізм в середньовічній філософії. | Докази існування Бога в схоластики. | Філософія епохи Відродження. | Сенсуалізм і раціоналізм у філософії Нового часу. | Давид Юм | Філософія І. Канта | Філософія Гегеля. | Антитетичним філософія Фіхте | Огляд: Філософія Фейєрбаха. | Тема: 2.4. Філософія марксизму. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати