Головна

Сенсуалізм і раціоналізм у філософії Нового часу.

  1. Академію за Святим Письмом Нового Завіту
  2. Аналіз використання робочого часу.
  3. Антропологизм грецької філософії: софісти, Сократ
  4. Аргументи проти язичницької філософії
  5. Асортимент и призначення Порцеляновий и фаянсового посуду
  6. асистент кафедри філософії Шарков Антон Валерійович

Френсіс Бекон (1561-1626) - родоначальник традиційного емпіризму в Англії.

«Природу інакше не перемогти, як їй підкоряючись» Ф. Бекон

Під емпіризмом розуміється напрямок в теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід джерел всякого знання і яка вважає, що зміст знання може бути представлене або як опис досвіду, або зведено до нього. Метод Бекона грунтувався на визнанні провідної ролі досвіду в пізнанні. Пізнання є зображенні зовнішнього світу в свідомості людини. Головним методом в системі Бекона виступає індукція, в якій порядок руху думки - від часткового до загального. Це єдина справжня форма докази, що спирається на показання органів почуттів, дедукція не приносить нам нового знання, вона лише логічно обгрунтовує вже наявні, будь-яке пізнання має будуватися на чуттєвому досвіді.

Приклад індукції: Золото плавиться, мідь плавиться, алюміній плавиться, срібло плавиться; Золото, мідь, алюміній, срібло - метали; Отже, все метали плавляться.

Рене Декарт (1596-1650)

«Розум - це запальне скло, яке, запалюючись, саме залишається холодним»

Декарт розробляє так звану раціоналістичну методологію. Раціоналізм є філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання і поведінки людей. Шлях до істини починається з інтуїтивно ясних, простих понять і йде до більш складним. Методом пізнання в системі Декарта є дедукція, в якій рух думки проходить від загального до конкретного. Суть методу Декарта зводитися до основних 2 положенням:

1. У пізнанні слід відштовхуватися від деяких індуктивно ясних, фундаментальних істин, тобто в основі повинна лежати інтелектуальна інтуїція (інтуїція - вдивлятися) - тверде і чітке уявлення, що народжується в здоровому глузді за допомогою погляди самого розуму, настільки просте і чітке, що не викликає сумніву. Декарт виводить всі знання про світ з інтел. Інтуїція. - «Я мислю», потім «Я мислю, отже, існую». Як вся грандіозна наука - геометрія будується на кількох аксіомах, так і людський розум, на підставі наявних від народження апріорних знань, збудує всі необхідні знання про світобудову за допомогою дедукції.

2. З цих інтуїтивних поглядів розум повинен вивести на основі дедукції все знання про світ.

Декарт сформулював 3 правила дедуктивного методу: 1. у всякому питанні має міститися невідоме; 2. це невідоме повинно містити деякі характерні особливості, що б дослідження було направлено на осягнення саме цього невідомого; 3. в питанні має міститися щось відоме.

Приклад дедукції: всі метали плавляться; срібло - метал; Отже, срібло плавиться.

Сенсуалистическая лінія була продовжена Гоббсом і Локком. Томас Гоббс (1588-1679) вважав, що процес пізнання починається з чуттєвого досвіду. Причина відчуттів поза нами, зовнішні тіла впливають на органи чуття, внаслідок чого в мозку виникають їх образи. У людському розумі немає жодного поняття, яке не було спочатку в почуттях.

Джон Локк (1632-1704) піддав критиці концепцію уроджених ідей. Він виходив з трьох положень: 1. Немає вроджених ідей, все знання народжуються в досвіді і з досвіду; 2. «Душа» (або разу / м) людини є при народженні tabula rasa ( «чиста дошка»); 3. Немає нічого в розумі, чого б не було раніше у відчуттях, почуттях.

Згідно сенсуалистический положенню Д. Локка «немає нічого в розумі, чого б не було раніше у відчуттях», Ф. Лейбніц перефразував цей вислів, перетворивши його в класичну формулу раціоналізму: «немає нічого в розумі, чого б не було раніше у відчуттях, почуттях , крім самого розуму ».

 

Раціоналістичну лінію продовжив Барух Спіноза (1632-1677). Він вважав, що в чуттєвому досвіді багато суб'єктивного, неясного. Раціональне пізнання позбавлене суб'єктивізму. Але логічний висновок передбачає пізнання деяких інтуїтивних положень в якості вихідних істин. Вони даються нам інтуїцією. Інтуїція дає нам в якості вихідного положення субстанцію, яка вказує на причину самої себе. Він розробив вчення про єдину субстанції, яку він назвав Богом, або природою (поняття Бог і природа у Спінози тотожні). Бог Спінози нескінченна, безособова сутність, визначенням якої є існування, буття в якості причини і початку всього сущого.

Єдина субстанція має 2 атрибутами (невід'ємними властивостями) - протяг і мислення. Матерія, починаючи від каменя і закінчуючи людським мозком, здатна мислити, хоча і в різному ступені. Розуміти річ - значить бачити за її індивідуальністю універсальний елемент, йти від модусу до субстанції.

«Можна пізнати весь світ, не виходячи зі свого власного кабінету». Г. Лейбніц.

Примикає до раціоналізму Готфріх Вільгельм Лейбніц (1646-1716). По ньому в основі світі лежить субстанція, яка розуміється як безліч монад (конструктивні елементи буття). Бог створив монади, дав їм необхідні сили і надав їм самостійно діяти. Крім монад Бог створив і матерію як зовнішню оболонку монад. Між Монада є встановлена ??гармонія, вони розвиваються. В людині є панівна монада, то, що називають душею. В душі здійснюється саморозвиток закладеного в Монада знання. Зміст основних в пізнанні раціональних істин дається інтуїтивно і спирається на закони логіки. Істина міститься в розумі у вигляді начерку, ескізу, все знання про світ можна «намалювати» спираючись на ескіз і «правильне мислення».

Джордж Берклі.

Існувати - значить бути сприйнятим.

 Жив собі молода людина, яка сказала: «Богові треба отак здатися надзвичайно кумедним, Якщо він виявить, що це дерево продовжує існувати навіть тоді, коли немає нікого у дворі» .Відповідь. «Шановні панове, Ваше здивування дивно: Я завжди у дворі, і ось чому дерево буде існувати, що спостерігається вашим покірним слугою Богом ». - Лімерик Рональда Нокса про теорію Берклі.

Берклі Джордж (1685-1753) - англійський філософ, суб'єктивний ідеаліст. Виходячи з того, що людина безпосередньо сприймає тільки свої «ідеї» (відчуття), Берклі прийшов до висновку, що існування речей полягає в їх воспринимаемости (esse est persipi). Ідеї ??пасивні, вони засвоюються безтілесної субстанцією, душею, яка активна і має здібності сприймати ідеї (розум) і викликати їх або впливати на них (воля). Прагнучи уникнути соліпсизму, Берклі визнає множинність духовних субстанцій, а також існування «нескінченного духу», бога. Ідеї ??потенційно існують у божественному розумі, але актуальне існування вони отримують в людському розумі. Пізніше Берклі переходить на близькі неоплатонізму об'єктивно-ідеалістичні позиції, визнавши вічне існування ідей в розумі бога. З метою спростувати атеїзм і матеріалізм Б. критикує поняття матерії як нібито внутрішньо суперечливе і марне для пізнання. Основа беркліанской критики матерії - ідеалістичний номіналізм. Берклі відкидає теорію первинних і вторинних якостей (Локк), оголошуючи все якості суб'єктивними. Заперечуючи світоглядне значення науки, Б. вважав завданням вченого «навчитися розуміти мову творця, а не претендувати на пояснення всього лише одними тілесними причинами». З цих позицій відкидаються ньютоновская теорія абсолютного простору, теорія тяжіння, оскільки вона - вчення про природну причину руху матеріальних тіл, в той час як сам мислитель, визнавав активність лише духовної субстанції.

 «Коли у вас одна рука гаряча, а інша - холодна, опустіть обидві в теплу воду, і одна з них відчує холод, іншу - тепло; але вода одночасно не може бути теплою і холодною ». - Дж. Берклі «Розмови між Гиласом і Філонусом»

 



Філософія епохи Відродження. | Давид Юм

Тема1: Що таке філософія? | антична натурфілософія | Сократ. | Аристотель ( «Платон мені друг, але істина дорожче»). | Філософія періоду еллінізму. | Формування християнської філософії. Патристика. | Номіналізм і реалізм в середньовічній філософії. | Докази існування Бога в схоластики. | Філософія І. Канта | Філософія Гегеля. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати