Головна

антична натурфілософія

  1. Квиток 2. Антична філософія.
  2. Питання 45. Системи віршування. Метрична (антична) система віршування.

Починається з філософії греків. Раннегреческая філософія розвивалася в тісному взаємозв'язку з зачатками конкретних знань про природу. Специфікою давньогрецької філософії в її початковий період є прагнення зрозуміти сутність природи, світу в цілому, космосу. Головним питанням раннегреческой філософії було питання про першооснову світу. Філософи намагалися відповісти на питання: «З чого все сталося?».

Перша філософська школа в Стародавній Греції виникла в 6 столітті до нашої ери в місті Мілет і отримала назву мілетської школи, засновник якої Фалес з Мілета, висунув ідею про першооснову всього - субстанції, і побачив початок усього у волозі, оскільки вона - всюди. Все відбувається з води й у воду звертається.

Приймач Фалеса Анаксимандр прийняв за першооснову всього Айперон - невизначену і безмежну субстанцію; її частини змінюються, ціле ж залишається незмінним. Це нескінченне початок недоступно чуттєвого сприйняття, але збагненно розумом.

Третій представник мілетської школи - Анаксимен (бл. 585-525 рр до н.е.) вважав першоосновою повітря.

Засновником іншої філософської школи є Піфагор (6 століття до н.е.), який вирішував ту ж проблему про першооснові світу. Його вихідна позиція «все є число». Піфагорійці вбачали в числах відносини, властиві різним органічним поєднанням сущого, в числі і математичних відносинах вони бачили пояснення прихованого сенсу явищ і законів природи.

Яскравим представником раннегреческой філософії був Геракліт Еффескій (бл. 544-483 рр до н.е.), який в якості початку Всесвіту розглядав вогонь. Вогонь (за Гераклітом) це субстанція буття, оскільки прибуває завжди рівним собі, незмінним у всіх перетвореннях як першооснова, конкретна стихія. Світ - це впорядкований Космос, він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, займистих і гаснув. Утворення цього Космосу відбувається на основі загальної мінливості явищ. Він стверджував, що все існуюче є результатом боротьби протилежностей: «Розбрат - батько всього».

Наступним великим кроком у розвитку давньогрецької філософії була філософія елейскої школи, представниками якої були Парменід, Зенон, Ксенофан. Центральне становище їх філософії - буття. Парменід вперше висунув категорію «буття», причому він ототожнив буття і мислення. Буття вічно, виникнення його неможливо, бо йому нема звідки виникнути, воно є однорідним і безперервно, порожнього простору немає, все заповнено буттям. Виникнення і знищення логічно неспроможні, якщо щось виникає, то вона обов'язково знищиться, а значить вже зараз нічого немає, інакше як речі з розряду небуття переходять в розряд буття: тільки через щось вічно існуючі. Буття нескінченно в часі, може бути розділеним, бо якщо припустити що речі подільні, то, розпадаючись на частини, вони перестають існувати, що, як говорилося вище, логічно неспроможні. Якщо буття неподільне і незмінно, тоді і рух - лише обман наших органів почуттів. Учень Парменіда - Зенон, розробив логічні тупики - «апорії», за допомогою яких показував неспроможність руху, простору і часу.

Апорія «Дихотомія»: який рухається до мети спочатку повинен пройти половину шляху до неї, а щоб пройти цю половину, він повинен пройти її половину і так до нескінченності. А чи можна пройти нескінченність?

Апорія Ахіллес: прудконогий Ахіллес ніколи не зможе наздогнати черепаху. Чому? Всякий раз, при швидкій швидкості свого бігу і при всій малості розділяє їх простору, як тільки він настане на місце, яке перед тим займала Черепаха, вона кілька просунеться вперед, як би не зменшувалася простір між ними, воно нескінченно у своїй подільності на проміжки, а Ахіллесу необхідно все їх пройти, що неможливо.

Апорія «Стріла»: випущена стріла в кожен момент часу t займає відстань в просторі, рівне їй самій, тобто в будь-який момент часу t знаходиться в стані спокою. А сума спокою не може давати руху.

Апорія «місце»: будь-яка річ у світі займає будь-яке місце, отже і місце має займати місце, і місце місця, і місце місця місця, і так до нескінченності, отже місця не існує.

Апорія «множинність»: припустимо, що множинність існує, тоді речі є одночасно і подібними, і неподібними: неподібні тому, що вони не одна і та ж річ, а подібні, тому що у них є загальна властивість - вони неподібні. Тобто речі і подібні і неподібні одночасно, що логічно неспроможні.

Апорія «стадій»: Нехай по стадіону рухаються вздовж паралельних прямих рівні маси, яка дорівнює швидкості, але в протилежних напрямках. Нехай ряд А1, А2, А3, А4 позначають нерухомі маси, ряд В1, В2, В3, В4 - маси рухаються вправо, а ряд С1, С2, С3, С4 - рухомі вліво. Будемо розглядати маси А, В, С як неподільні. До неподільного момент часу В і С проходять щодо А за неподільну частину простору за неподільний момент часу t.

     А1  А2  А3  А4    
 В 1  В 2  У 3  В 4 ®      
         З 1  С2  С3  
               

Через 2 моментів часу t тіла вистоятися в наступному порядку:

 А1  А2  А3  А4
 В 1  В 2  У 3  В 4
 З 1  С2  С3  С4

Таким чином тіла В3, В4 пройшли тіла А3, А4 за 2 неподільних моментів часу t, тіла С1, С2 пройшли тіла А2, А3 за 2 неподільних моментів часу t, а ось усі З минули всі тала В за 4 такі одиниці. Однак передбачалося, що два моменти t, є неподільними, отже 2 неподільних моментів часу t рівні 4 неподільним моментом часу t.

Відповідно до Анаксагору різноманіття тел в світі зводиться до існування незмінних, незліченно малих елементів дійсності - гомеомерій, які спочатку утворювали хаос, під впливом світового «розуму» - Нуса, гомеомерии впорядкувати і утворили все тіла нашого світу.

Згідно філософських поглядах Емпедокла субстанцією всесвіту є 4 стихії: земля, вогонь, вода, повітря. Виникнення і знищення не існує: Під впливом принципу Любові речовини притягуються один одному і утворюють речі (тобто виникають), під впливом принципу ворожнечі розпадаються (тобто знищуються). Т.ч. Емпедокл намагався вирішити Парменідовськая проблему про неспроможність виникнення і знищення.

Великим кроком на шляху розвитку онтологічного підходу у вирішенні філософських проблем про неспроможність руху є атомізм Демокріта (460-370 роки до н.е.). Він припустив, що речі робитися, але не до нескінченності, а до найдрібніших частинок буття, які назвав «атомами». Суть його онтології зводилося до 2 -ум основних положень:

1. Речі утворюються з поєднання атомів: все різноманіття світу відбувається з їх з'єднання і розділення, тому речі розрізняються лише за кількістю атомів, на їхню формі порядку і положенню.

2. Атоми вічно рухаються в навколишньому їх порожнечі: місце займане одним атомом по відношенню до іншого атому, абсолютно випадково.

Теорія Демокріта носить умоглядний характер, оскільки атоми не зустрічаються в чуттєвому сприйнятті, але вона є спробою вирішення проблеми існування множинності і руху, поставленої еліатів.

Зміни суспільного життя, формування нових потреб, накопичення нових знань зумовили перехід філософської проблематики до розгляду людини і його життя.

Термін софісти застосовується для позначення групи давньогрецьких мислителів середини V першої половини IV століття. Його найбільш видних представників є Протагор, Горгій, Гіппій, Антифонт. Надалі слово «софісти» стало позначати особливий вид філософа - професіонала, вчителі філософії.

Софісти ототожнювали мудрість зі знанням, умінням, здатністю довести все, що вони вважали за необхідне, вигідним. Вони вважали, що довести можна все, що буде потрібно в тих чи інших обставинах. У софістів людина стає єдиним буттям. Протагор висловив свою думку в твердженні: «Людина є міра всіх речей існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують».

Приклади софізмів: «У тебе є, то, що ти не втрачав, ти не втрачав роги, отже, ти рогатий». «Електра знає свого брата Арешту, але не знає, що людина лежить під покривалом - її брат Арешт, отже Електра не знає того, кого знає». «Що краще бутерброд або вічне блаженство? Звичайно вічне блаженство! А що краще вічного блаженства? Ніщо! А бутерброд краще, ніж ніщо, отже, бутерброд краще вічного блаженства! »

 



Тема1: Що таке філософія? | Сократ.

Аристотель ( «Платон мені друг, але істина дорожче»). | Філософія періоду еллінізму. | Формування християнської філософії. Патристика. | Номіналізм і реалізм в середньовічній філософії. | Докази існування Бога в схоластики. | Філософія епохи Відродження. | Сенсуалізм і раціоналізм у філософії Нового часу. | Давид Юм | Філософія І. Канта | Філософія Гегеля. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати