Головна

закони Ману

  1. IV. ЗАКОНИ ХП таблиць
  2. Квиток 18. Сучасне філософське вчення про розвиток. Фундаментальні закони діалектики і їх методологічне значення для медицини.
  3. В) Правила і закони міркування
  4. Зовнішній фотоефект. Закони зовнішнього фотоефекту
  5. газові закони
  6. Газові закони.
  7. Глава XII. Закони Римських государів повинні дотримуватися всіма ...

У Стародавній Індії поняття права як сукупності самостійних норм, що регулюють суспільні відносини, було невідомо. Повсякденне життя індійців підпорядковувалася правилам, який затверджується в нормах, за своїм характером швидше етичних, ніж правових. Дані норми носили яскраво виражений релігійний характер. Норми, що визначають поведінку людей в їх повсякденному житті (дхарми), містилися в збірниках - дхарма-шастрах. Найбільш відомою дхармашастрой є закони Ману (Ману - міфічний бог). Точний час їх складання ми не знаємо. Передбачається, що вони з'явилися в період між II ст. до н. е. і II ст. н. е.

Закони Ману складаються з 2685 статей, написаних у формі двовіршів (шлок). Безпосередньо правовий зміст мають нечисленні статті, що містяться в основному в розділах VIIIі IX (всього в законах 12 глав). Головне в законах Ману - закріплення існуючого варнового пристрою. Тут докладно описується походження варн згідно з релігійним вченням, вказується на спадково-професійний їх характер, визначаються призначення кожної варни, привілеї вищих варн.

Право власності. Вперіод створення законів Ману в Індії вже добре розуміли різницю між власністю і володінням. При цьому охороні приватної власності приділялась значна увага. Закони вказують сім можливих способів виникнення права власності: успадкування, одержання вигляді дару або знахідка, купівля, завоювання, лихварство, виконання роботи, а також отримання милостині. Стародавній Індії був відомий і такий спосіб набуття права власності, як давність володіння (10 років). При цьому підкреслювалося, що тільки при законному підтвердженні людина з власника перетворювався в власника. Купувати річ можна було тільки у власника. Заборонялося доводити право власності посиланням на добросовісне володіння. Якщо у добросовісного набувача виявлялася вкрадена річ, вона поверталася попередньому власникові.

Серед основних видів власності закони називають землю. Земельний фонд країни становили землі царські, общинні, приватних осіб. Не слід розглядати царя як власника всієї землі в державі. Цар отримував податки з землевласників не як власник землі, а як суверен, що захищає населення країни. У законах Ману говориться, що якщо цар стягує податки, не охороняючи підданих, то він негайно йде в пекло; такий цар називається «краде шосту частину врожаю».

За незаконне привласнення чужої власності (чужої ділянки землі) накладався великий штраф, а привласнив чужу землю оголошували злодієм.

Втручатися у справи власника заборонялось. У законах Ману говориться, що якщо невласника поля засіває чуже поле своїм насінням, він не має права отримувати урожай. Лише сам власник землі вирішував питання про свою землю, яку він міг продати, подарувати, закласти, здати в оренду. Закони Ману охороняють і рухоме майно. Найбільш значним з нього були раби, худоба, інвентар.

У законах Ману згадується про розгляд судових спорів про кордони між громадами, про общинних колодязях, каналах. При розгляді цих спорів насамперед враховувалася думка родичів і сусідів. Вони ж мали право переважного придбання землі. Таким чином, громада, яка грала значну роль в суспільних відносинах, прагнула обмежити приватне землеволодіння.

зобов'язання. Зобов'язальні відносини отримали в законах Ману досить ретельну розробку. В основному в законах говориться про зобов'язання із договорів. Найбільш докладно описується один з найдавніших договорів - договір позики. Закон твердо встановлює непорушність і спадкоємність боргових зобов'язань. Якщо боржник не міг сплатити борг в строк, він повинен був його відпрацювати. При цьому кредитор, що належав до нижчої касти, не міг примусити відпрацьовувати борг боржника, що належить до вищої касти. Особа більш високого походження, ніж кредитор, віддавало борг поступово. Допускалося отримання боргу за допомогою сили, хитрості, примусу. Після сплати боргу з відсотками боржник ставав вільним. У разі смерті боржника борг міг перейти на сина та інших родичів померлого.

У маурійскую епоху широко застосовувалася праця вільних найманих працівників (кармакаров), тому закони Ману приділяють значну увагу цьому виду договору. За своєю варновой приналежності наймані працівники в основному ставилися до шудри, але, ймовірно, серед них були і розорилися вільні громадяни і ремісники, що належали до вайшьям. Кармакари, зайняті на землеробських роботах, отримували 1/10 врожаю, в скотарстві - 1/10 масла від молока корів, за якими доглядали. Умови укладення договору залежали від роботодавців. Невиконання договору тягло штраф, і платня винному не виплачується. Якщо ж невиконання роботи було викликано хворобою і, одужавши, нанявшийся виконував роботу, він міг отримати платню навіть через довгий час.

У Стародавній Індії був відомий і договір оренди землі. Цей договір набув поширення в зв'язку з проникненням в общину процесу майнової диференціації. ¶ Хто общинники, залишилися без землі, були змушені орендувати її.

Договір купівлі-продажу також згадується в законах Ману. Договір вважався дійсним, якщо здійснювався в присутності свідків, а як продавець виступав власник речі. Закон встановлював певні вимоги до предмету договору і забороняв продавати товар поганої якості, недостатнього за вагою. Протягом не більше ніж 10 днів після скоєння купівлі-продажу угоду можна було розірвати без будь-яких поважних причин. Особливість цього договору для Індії полягала в тому, що тут існувало обмеження торгівлею людьми і торгівля розглядалася як заняття, негідне вищих каст.

Згадується в законах Ману договір дарування.

Встановлюючи положення, що регулюють окремі види договорів, закони сформулювали і деякі загальні для всіх правила. Так, договір був недійсним, якщо було укладено п'яним, божевільним, дитиною, старим рабом, не уповноваженою. Недійсними були угоди, укладена з обманом, з примусом, а також угоду, укладену в порушення дхарми, прийнятої в ділових відносинах. Встановлювалося також, що угода розривається таким же чином, як і полягала.

Законами Ману відомі були і зобов'язання із заподіяння шкоди. В якості підстави для виникнення такого зобов'язання вказувалися псування майна (потрава посівів худобою на обгородженій ділянці, втрата пастухом тварини), шкода, завдана рухом вози по місту. При цьому винний повинен був відшкодувати завдані збитки і сплатити штраф царю.

Шлюбно-сімейні відносини. Для Стародавньої Індії характерна велика патріархальна сім'я. Глава сім'ї - чоловік. Жінка повністю залежала від свого чоловіка і синів. Шлюб був майнову угоду, в результаті якої чоловік купував собі дружину і вона ставала його власністю.

Закони Ману визначають становище жінки в такий спосіб: в дитинстві їй належало бути під владою батька, в молодості - чоловіка, після смерті чоловіка - під владою синів, бо «жінка ніколи непридатна для самостійності». Закони Ману прямо вимагають від дружини почитати свого чоловіка як бога, навіть якщо він позбавлений чесноти.

Хоча закони Ману як вищу дхарму між чоловіком і дружиною проголошують «взаємну вірність до смерті», чоловік міг мати кілька дружин, розлучитися з дружиною. Дружина ж не могла покинути сім'ю, навіть якщо чоловік її продав і залишив. Вона продовжувала вважатися його дружиною. За зраду дружина піддавалася страшним карам, аж до смертної кари. Згідно з традицією, дружина повинна була належати тій же Варні, що і чоловік. Чоловікам дозволялося у виняткових випадках одружуватися з жінками з нижчої варни, але жінці з вищої варни вступати в шлюб з чоловіком нижчої групи заборонялося. Особливо серйозним гріхом вважалася одруження шудри на брахманке. Також всесильної була влада батька над своїми дітьми.

Все майно родини було її загальним надбанням, але управлялося главою сім'ї. Після смерті батьків майно або поділялося між синами, або залишалося у старшого сина, який ставав опікуном жили в будинку молодших братів. Дочки від спадкування усувалися, але брати повинні були виділити їм по 1/4 своєї частки для посагу. Спадкування за заповітом древнеиндийское право не знало.

Кримінальне право і процес.З одного боку, кримінальне право, представлене в законах Ману, відрізняється досить високим для свого часу рівнем розвитку, що проявляється у вказівці на форми вини (умисел і необережність), на рецидив, на співучасть, на тяжкість злочину залежно від приналежності потерпілого і винного до певної варни. З іншого боку, закони відображають пережитки старовини, прощо свідчить збереження принципу таліона, ордалія, відповідальності громади за злочин, скоєний на її території, якщо злочинець невідомий.

Серед злочинів, званих законами Ману, на першому місці стоять державні. Як приклад можна назвати службу ворогам царя, поломку міської стіни, міських воріт. Повного переліку цього виду злочинів закони не дають, що характерно для всіх стародавніх кодифікацій.

Більш докладно закони описують злочини проти власності та проти особистості.

Серед майнових злочинів багато уваги приділяється крадіжці, при цьому цар закликається до приборкання злодіїв. Слід зазначити, що закони чітко розрізняють крадіжку як таємне викрадення майна від грабежу, скоєного в присутності потерпілого і з застосуванням насильства до нього. Міри покарання, що застосовуються до злодія, залежали від того, чи був він затриманий на місці злочину чи ні, скоєна крадіжка вдень або вночі. Спійманого з краденим і з злодійським інструментом закони наказували стратити не вагаючись. Злодіїв, які роблять крадіжку вночі, слід було, відрубавши обидві руки, посадити на палю. При першій крадіжці злодію відрізали два пальця, при другий - руку і ноги, третя крадіжка вабила за собою смертну кару. Покарання несли також особи, які бачили крадіжку, але не повідомили про неї; приховувач злодія ніс таке ж покарання, як якщо б він сам украв.

Закони Ману засуджували будь-яке насильство, вчинене над особистістю. Гвалтівника вважали гіршим лиходієм, ніж ругателя, злодія і вдарив палицею. До насильства ставилися і вбивство, і тілесні ушкодження. Умисне вбивство тягло за собою смертну кару. Вбивство при захисті себе, охороні жертовних дарів, захисту жінок і брахманів (необхідна оборона) не карати.

Досить багато статей направлено на зміцнення сімейних відносин. Закони встановлювали суворе покарання за перелюбство, за посягання на честь жінки.

Закони Ману визначали покарання як силу, яка править людьми і охороняє їх, наказуючи застосовувати його з урахуванням всіх обставин скоєння злочину, ступеня його усвідомленості. Несправедливе покарання «позбавляє неба в іншому світі».

Разом з тим при визначенні покарання за тілесні( ушкодження і образи досить яскраво проявляється класова сутність давньоіндійського права, оскільки покарання залежало від приналежності винного і потерпілого до певної варни.

Серед видів покарання слід назвати страту (для брахмана вона замінювалася голінням голови) в різних варіантах: посаджені на палі, спалення на багатті, утоплення, затравліваніе собаками та ін .; членовредительские покарання (відрізання пальців, рук, ніг); штрафи, вигнання, тюремне ув'язнення. Це далеко не повний перелік покарань.

Кровна помста в законах не згадується, мабуть, в той час вона вже не застосовувалася.

Закони Ману дають загальне уявлення про кримінальний процес того часу. Відділення суду від адміністрації не існувало. Верховний суд вершив цар з брахманами. Чи не було різниці між кримінальним і цивільним процесом, і процес носив змагальний характер. Закони називають приводи для розгляду позовів: несплата боргу, заклад, продаж чужого, співучасть в об'єднанні, неотдача даного, несплата платні, порушення угоди, скасування договору купівлі-продажу, суперечка господаря з пастухом, суперечка про межі, наклеп і образу, крадіжка, насильство , перелюбство, розділ спадщини, гра в кості і биття об заклад. Всього вісімнадцять приводів судового розгляду. Справи тяжущихся сторін розглядалися, слідуючи порядку варн.

Основним джерелом доказів служили показання свідків. Закони досить детально регламентують їх використання. Цінність показань відповідала приналежності свідка до певної варни. Лжесвідчення, неповідомлення суду відомих відомостей вважалися тяжким гріхом. В якості свідка не могли виступати зацікавлені особи і жінки «внаслідок мінливості жіночого розуму». При відсутності свідків як докази застосовувалися ордалії різних видів - випробування вогнем, вагами, водою і деякі інші.

Державний лад | Глава 4. ДРЕВНІЙ КИТАЙ


середнє царство | нове царство | Основні риси права Стародавнього Єгипту | виникнення держави | Суспільний і державний лад Стародавнього Шумеру | Суспільний лад Вавілонської держави | Державний лад Вавилона | закони Хаммурапі | Освіта держави | Суспільний устрій |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати