Головна

Міркувань про свободу?

  1. Основні види дедуктивних міркувань, виражені ЯКЛВ

Наукове поняття свободи має такі ознаки, як:

а) визнання об'єктивного світу, об'єктивних зв'язків, законів, необхідність природи і суспільства;

б) пізнання цих об'єктивних зв'язків, необхідності;

в) формування і формулювання цілей, завдань діяльності людини;

г) здатність людини здійснювати вибір, приймати рішення для дії зі знанням справи;

д) вольове панування над самим собою і над пізнаній природою остільки, оскільки пізнані закони;

е) доцільна діяльність людини, здійснювана на основі пізнаних об'єктивних зв'язків, законів, необхідності і на основі самопізнання людини;

ж) відповідальність людини за вибір і діяльність.

Свобода є процес і вираз особливої ??форми соціальної детермінації чинного суб'єкта, тому не можна розривати і абстрактно протиставляти поняття, категорії, що зумовлюють розуміння і функціонування свободи: свобода, необхідність, вибір, мета, рішення, дія, відповідальність. Навіть діалектик Гегель, вловивши суперечливе єдність необхідності і свободи (свобода є пізнана необхідність), не зміг розкрити всю сутність їх справжньої єдності, що реалізується
 в суспільно-практичної соціальної діяльності людини.

У марксизмі догматичному (після Маркса, Енгельса) - з цього питання - соціальність як вираження сутності суб'єкта часто розкривалася дослідниками, пропагандистами-коментаторами абстрактно як сукупність предметно-об'єктивних умов його діяльності, що протистоять суб'єкту і визначають однозначно його поведінку. Але сутність людини не як абстракт реалізується саме через окремих індивідів, і тому феномен вільного ведення в його детерміністському тлумаченні повинен розглядатися не тільки як факт соціалізації мислячої персони, а й як персоналізації раніше безособової соціальності.

Свобода є реальне єдність ідеального і матеріального, практичної, економічної в діяльності суб'єктів, розгортання протиріч між ними. Ідеальне, духовне вплетено в реальні відносини суб'єктів, опосередковує їх діяльність, фіксована в мові, мови, становить невід'ємну бік суб'єктивності, соціальності.

Соціальність виступає не тільки в якості специфічного детермінанта вільна воля суб'єкта, але і як справжній джерело його свідомої активності, інтеріоризувати в «Я»
 як його власного змісту, що дозволяє зрозуміти процес детермінації суб'єкта зовнішнім середовищем як акт його самодетермінації, його вільного самовизначення, є факт суб'єктивності, тобто здатність людини не тільки брати предмет
 в формі споглядання, словесно, а й вільно впливати на нього практично, в такому ставленні різні ступені, рівні, форми практики громадського людини є одночасно і ступенями його суспільної свободи, його самовизначення в світі.

 



Чи робить людину вільною його власна воля? | Чи є у волі власна історія?

Що таке євразійство і які основні ідеї цієї течії? | Соборність: що це таке? | базові поняття | Як співвідносяться змісту понять «індивід», «індивідуальність», «особистість»? | Яке значення природного, біологічної складової в структурі особистості? | Які сутність і механізм здійснення процесу соціалізації особистості? | Значима чи самооцінка особистості в процесі соціалізації? | Яке співвідношення суб'єктивного і об'єктивного в самосвідомості особистості? | Значимі чи наукове пізнання і освіченість для самосвідомості суб'єкта? | Чи можна порівняти значення особистості та народу в історії суспільства? |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати