Головна

Значимі чи наукове пізнання і освіченість для самосвідомості суб'єкта?

  1. II. ЗНАЧЕННЯ, ЦІЛІСНІСТЬ І КУЛЬТУРНО ЗНАЧУЩИЙ ЖЕСТ
  2. II. наукове світорозуміння
  3. А наукове без навчального тільки блищить.
  4. А це, пізнання Аллаха, пізнання Його пророка (5)
  5. Без знання закономірностей усе знання є незакінченим, поверхневим.
  6. Віра і знання в аспекті пізнавальної діяльності суб'єкта. Наукове і позанаукові пізнання, його форми.
  7. Позанаукові знання і його форми.

Важливим структурним елементом самосвідомості і моментом функціонування самосвідомості суб'єкта виступає наукове свідомість і самосвідомість людини. Самосвідомість науки - наприклад, «математика про математику» - розробляється не тільки в «науці
 про науку », метанауку, але і в філософії науки, психології науки, соціології науки, в науці про мову і ін. Найважливіше, в даному випадку, - наука про самосвідомість, теоретичні проблеми самосвідомості, філософія самосвідомості, теорія культури самосвідомості, розробка наукових концепцій самосвідомості і обгрунтування наукових принципів самосвідомості суб'єкта (див .: Скворцов Л. В. Культура самосвідомості. М., 1989).

Проблема наукового, дійсного знання і усвідомлення суб'єктом цього знання настільки велика і значима, що навіть саме знання визначається через усвідомлення людиною істини. Знання є результат пізнавальної діяльності людини і усвідомлення істини.Є суб'єктивна сторона істини.

Здатність людини чітко, науково ставити, формулювати і висловлювати запитання, проблеми та здійснювати реальні спроби їх наукового рішення неможлива без ясного і чесного наукового пізнання самого себе. Не можна впадати в самообман, третируючи науку про людину, одночасно проголошуючи себе знавцем людських справ, людських почуттів, думок. Тут мова йде саме про наукове самосвідомості суб'єкта.

Філософія і є теоретичне самосвідомість людини, вищий рівень всієї відбивної діяльності людства
 і пізнання світу і його практичного зміни - підсумок самопізнання людини.

Ми повинні розрізняти справжню рефлексивну діяльність, коли її шлях і результати відповідають предметам, і неправдиву рефлексію, коли і процес самоотраженія, і його результати спотворені, деформовані, не відповідають, в силу тих чи інших причин, предметів, об'єктів. В останньому випадку виникає відчужене самосвідомість, дає неправильні орієнтири діяльності. Хибні уявлення заважають можуть призводити тільки до подальших помилок, вони проявляться як суб'єктивізм, волюнтаризм, як обмежене, софистическое, еклектичне, помилкове мислення. Найбільш глибокі омани стосуються принципів мислення, фундаментальних вихідних положень, концепцій, підстав теорії.

Саме тому має бути суворе наукове розуміння і процесу, і результатів пізнання, самопізнання, перевірка того, що пізнано, що знаєш про самого себе, щоб не виник розрив між образом самого себе, який людина створює в різних формах самосвідомості, і реальною людиною, його справами, його свідомістю,

Цей розрив може стимулюватися різними причинами, головним чином суб'єктивного порядку. Його можливість особливо велика саме на стадії «розгорнутого явного самопізнання
 у вигляді саморефлексії »(див .: Соколова Т. Є. Самосвідомість і самооцінка при аномаліях особистості. Ярмо, 1989. С. 4). Звідси виникає принцип принциповості суб'єкта в мисленні, пізнанні, діяльності, на практиці, в поведінці, т. Е усвідомлення наукових принципів людиною і дії відповідно до них. Це - принципи самоствердження людини. В даному випадку можна говорити про найважливіші принципи матеріалістичного розуміння світу і людини, про принципи діалектики, загальних і загальних законах науки. Принципи самосвідомості, саморефлексії суб'єкта однозначні, відображають одну об'єктивну реальність, сутність об'єкта, предмета, виявляють об'єктивну істину (через ряд відносних істин, чому і не може бути монополії на істину). Вони перевірені суспільною практикою, сукупними дослідженнями в науці, в історичному розвитку знання та самопізнання людини, у функціонуванні інтелекту.

Людина здійснює самоаналіз, як правило, в світлі того чи іншого ідеалу особистості і тих цінностей, які виражають його тип ставлення до інших людей. Коли людина дивиться на себе як би з боку, аналізує своє життя, діяльність, досвід, розмірковує над своїм ставленням до справи, до людей, до життя, прагне об'єктивно, без самовиправдання заглянути в суб'єктивні таємниці власного життя і свідомості, він, волею-неволею , бажає як би реалізувати, затвердити, заново «обгрунтувати себе», закріпити власні принципові орієнтири життя, щось піддати власним суду совісті, суворої самооцінці і щось відкинути, подолати. Саморефлексія - велика сила саморегуляції, самоствердження людини, в результаті якої відбувається якісна зміна, вдосконалення, розвиток свідомості особистості
 і самої особистості.

 



Яке співвідношення суб'єктивного і об'єктивного в самосвідомості особистості? | Чи можна порівняти значення особистості та народу в історії суспільства?

Які особливості культури з точки зору А. Тойнбі? | Які структурні елементи сучасної культури? | Захід, Схід, Росія в діалозі культур. У чому особливість і підстави діалогу культур? | Що таке євразійство і які основні ідеї цієї течії? | Соборність: що це таке? | базові поняття | Як співвідносяться змісту понять «індивід», «індивідуальність», «особистість»? | Яке значення природного, біологічної складової в структурі особистості? | Які сутність і механізм здійснення процесу соціалізації особистості? | Значима чи самооцінка особистості в процесі соціалізації? |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати