Головна

Тема 5. Філософські та ідейні течії в епоху Відродження

  1. Акушерсько КРОВОТЕЧІ.
  2. Бім-Бад, Б. М. Педагогічні течії на початку ХХ століття / Б. М. Бім-Бад ,. М., 1994..
  3. У РАДЯНСЬКУ ЕПОХУ
  4. В епоху Римської імперії відбувалося широке поширення латинської мови і письма. Його вплив посилився в середні століття в зв'язку з переходом до християнства всіх народів Європи.
  5. Найважливіші течії в філософії XIX століття (період класики)

Ви будете вивчати:

Цілі теми:

Після вивчення теми ви зможете:

Епоха Відродження (ХIV-ХVI ст.) - Дуже важлива віха в культурному та інтелектуальному розвитку Західної Європи. Вона показова тим, що людський розум звільняється від жорстких пут релігії і пробуджується до самостійного мислення. Розум розглядається як початок людського буття, багатий своїми потенційними можливостями і, що важливо, який обіцяє практичні вигоди, - словом все, що може зробити людське життя осмисленої, повнокровним, наповненою земними радощами. Це зумовило поворот від цінностей релігії до цінностей філософії: відроджувався інтерес до навчань античних грецьких і римських мислителів.

Європа як би згадала своє далеке минуле, звертаючись до нього через епоху Середньовіччя, коли багатства античності були забуті. Не слід, однак думати, що релігія була остаточно відкинута. Християнські догми і авторитети ще зберігали силу, але пробуджений розум тепер виступав чи не рівноправним партнером релігійної віри, оскільки тільки він міг розглядатися в якості опори в земному житті, а вона, в свою чергу, стала в значній мірі самодостатньою цінністю.

Слово «відродження» означає бути, померти і відродитися знову. Першою в епоху Відродження вступила Італія, і сам термін пов'язаний з ім'ям Джорджо Вазарі (1511-74), італійського живописця, архітектора, історика мистецтв. Інша назва цієї епохи Ренесанс (франц. Renaissance - Відродження, від renaitre - відроджуватися).


Передумови виникнення епохи Відродження:

§ вдосконалення знарядь праці;

§ криза феодалізму;

§ розвиток ремесла і торгівлі;

§ посилення міст, перетворення їх в торгово-ремісничі, військові, культурні та політичні центри, незалежні від феодалів і церкви;

§ зміцнення, централізація європейських держав, посилення світської влади;

§ поява перших парламентів (кінець XIII століття, Англія);

§ криза церкви і схоластичної філософії, що виразилося в такому явищі як секуляризація(Від позднелат. Saecularis - мирської, світський) - ослаблення впливу церкви на державну, суспільну життя;

§ підвищення рівня освіченості в Європі в цілому;

§ великі географічні відкриття:

u Христофор Колумб (Відкриття водного шляху в Америку);

u Васко да Гама (Відкриття водного шляху в Індію);

u Магеллан (Перше кругосвітнє плавання);

u Віллем Янсзон (Відкриття Австралії);

u Абел Тасман (Відкриття Тасманії, Нової Зеландії, Фіджі, частини узбережжя Північної і Західної Австралії);

§ науково-технічні відкриття:

u винахід пороху (до середини 14 ст. порох, відомий в Європі від арабів і описаний у Роджера Бекона, починають виготовляти в досить широких масштабах. У Німеччині винахідником доступного способу виготовлення пороху вважають довгий час якогось ченця на ім'я Бертольд Шварц, але це легендарна особистість . Поширення пороху і вогнепальної зброї поклало край пануванню лицарського стану і змінило не тільки способи ведення війни і набору армії, а й спосіб життя. Марними виявилися величезні стіни замків, важкі обладунки, навчання лицарським навичкам з дитячих років. Одночасно з Європою порох з'являється і на Русі. Перший з історичною достовірністю встановлений випадок застосування вогнепальної зброї в європейських війнах мав місце на італо-німецькому кордоні в Фріоль в 1331 році під час нападу на місто Чивидале);

u винахід очок (ще в античності описані випадки вживання відшліфованих природних кристалів для поліпшення зору (зокрема імператор Нерон використовував величезний смарагд). Використання скляних лінз у Європі достеменно відомо з 13 століття, мабуть, спочатку в Італії. Окуляри також докладно описані у Роджера Бекона);

u будівництво доменних печей (в середині 14 століття для виплавки металів в Європі стали будувати домни - шахтні печі. Збільшення висоти цих печей і інтенсивна подача в них повітря сприяли підвищенню температури і значно більш сильному розвитку процесів відновлення металу з руди і науглероживания металу. Замість тістоподібної маси сиродутного заліза в доменних печах металурги отримували високовуглецевий залізний розплав з домішками кремнію і марганцю - чавун);

u перехід до мануфактурного виробництва (підприємства, засновані на поділі праці та ручний ремісничої техніці, - мануфактури - зародилися в містах Північної Італії. Передумови для їх виникнення були створені зростанням добробуту городян і селян, який збільшив попит на вироби ремісничого виробництва. Попит стимулював спеціалізацію ремісників і зростання їх числа, поява майстерень з найманими робітниками. Спочатку мануфактура існувала в розсіяною формі - підприємець скуповував і продавав продукт самостійних ремісників, забезпечуючи їх сировиною і знаряддями виробництва);

u винахід друкарства (в 1440-х роках Йоганн Гуттенберг в Страсбурзі робить свої перші досвідчені видання, збережені лише в уривках);

u вогнепальну зброю (на початку 16 століття з'явилися перші зразки нарізної зброї - з гвинтовими нарізами в каналі ствола. Нарізи надавали пулі обертальний рух, що забезпечувало велику дальність і влучність стрільби. Однак труднощі заряджання нарізної зброї призводила до надзвичайно низькою скорострільності. Лише в 19 столітті , після створення разнозарядних систем, гвинтівка починає широко застосовуватися в армії. на початку 16 століття в Європі і Азії з'явилися перші пістолети. Вони представляли собою укорочені рушниці з гнотовим замком (повільно палаючий гніт, закріплений в курку, при натисканні на спусковий гачок опускався на порох в лотку). Перші пістолети використовувалися головним чином в кавалерії);

u поява перших газет (в 16 столітті у Венеції стали поширюватися рукописні листки з повідомленнями про новинах міського життя, чутках, подіях, з хронікою придворної життя. За такий аркуш із покупця брали Газетт (gazetta - дрібна венеціанська срібна монета), в зв'язку з чим ці епізодично з'являлися листки стали називати «газетами». у ужиток європейських мов слово «газета» увійшло з широким розповсюдженням заснованої в 1631 році у Франції газети «La Gazette», перейменованої в 1762 році в «La Gazette de France» і проіснувала до 1914 року . Перша більш-менш регулярно виходила газета з'явилася в 1609 році в Німеччині, в 1616 році в Голландії, 1622 року у Англії. Першу щоденну газету почали видавати в 1663 році в Лейпцигу. у Росії прообразом газети були виходили нерегулярно рукописні звістки під назвою «вістові листи, або Куранти »(найбільш ранній зі збережених примірників відноситься до 1621 році), а перша друкована газета« Відомості про військових та інших справах, гідних знання і пам'яті, що трапилися в Московській державі і в інших навколишніх країнах »з'явилася в самому кінці 1702 року );

u григоріанський календар (Папа римський Григорій XIII видав спеціальну буллу «Inter gravissimas», який наказував би зрушити рахунок днів на десять діб вперед і день після четверга 4 жовтня 1582 року вважати не 5, а 15 жовтня. Новий календар на згадку тата отримав назву «григоріанського» , або календаря «нового стилю», на відміну від колишнього «юліанського», або календаря «старого стилю», введеного в 46 році до н. е. Юлієм Цезарем. в католицьких країнах - Італії, Франції, Іспанії, Португалії, Бельгії - григоріанський календар був введений в 1582 році в Польщі в 1586, в Англії в 1752, в Китаї в 1911, в Болгарії в 1916, в Росії в лютому 1918, в Туреччині в 1926, у В'єтнамі в 1967);

u винахід мікроскопа (в1590 голландський оптик З. Янсен винайшов мікроскоп з двома лінзами. З 1609-1610 оптики-ремісники у багатьох країнах Європи виготовляють подібні мікроскопи, а Галілей використовує як мікроскопа сконструйовану їм зорову трубу. Надзвичайного майстерності в шліфуванні лінз досяг А. ван Левенгук (1632-1723), який зробив мікроскоп з єдиною лінзи, але надзвичайно ретельно відшліфованою. Левенгук вперше спостерігав мікроорганізми);

u винахід телескопа (в 1608 в Нідерландах з'являється один з перших телескопів. Цей винахід швидко стає відомо в Італії, і Галілео Галілей в 1609 будує свій удосконалений телескоп з 32-кратним збільшенням, за допомогою якого робить ряд найважливіших відкриттів в астрономії);

u поява ватерклозетів (зростання міст і збільшення щільності населення вело до погіршення санітарного стану міського середовища. Часті епідемії викликали необхідність будівництва водопроводів, а потім і каналізації. Одночасно з'являються і відповідні санітарні прилади);


Характерні риси філософії епохи Відродження:

§ антропоцентризм и гуманізм - Переважання інтересу до людини, віра в його безмежні можливості і гідність;

§ пантеїзм(Від пан ... і грец. Theos - бог), релігійні та філософські вчення, які ототожнюють Бога і світове ціле;

§ опозиційність до Церкви і церковної ідеології (тобто заперечення не самою релігії, Бога, а організації, яка зробила себе посередником між Богом і віруючими, а також застиглої догматикою, яка обслуговує інтереси Церкви філософії - схоластики);

§ принципово нове, науково-матеріалістичне розуміння навколишнього світу (кулястості, а не площині Землі, обертання Землі навколо Сонця, а не навпаки, нескінченність Всесвіту, нові анатомічні знання і т. Д.);

§ великий інтерес до соціальних проблем, суспільству і державі;

§ широке поширення ідеї соціальної рівності.

Основні напрямки філософії епохи Відродження:

Гуманізм.Гуманізм як філософський напрямок набув поширення в Європі в XIV - середині XV ст. Його центром була Італія. За своїм жанром гуманістична філософія зливалася з літературою, викладалася алегорично в художній формі. Найбільш відомі філософи-гуманісти одночасно були письменниками. До них, перш за все, відносилися Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла.

Основні риси гуманізму:

- Антицерковна і антисхоластичні спрямованість;

- Прагнення зменшити всемогутність Бога і довести самоцінність людини;

- Антропоцентризм - особлива увага до людини, оспівування його сили, величі, можливостей;

- Життєстверджуючий характер і оптимізм

Данте Аліг'єрі (1265 - 1321), італійський поет, творець італійської літературної мови, автор творів «Божественна комедія», «Нове життя». У своїх творах оспівує християнство, але одночасно, між рядків висміює протиріччя і незрозумілі істини (догми) християнського вчення. Вихваляє людини і відходить від трактування його виключно як Божественного створення. Данте визнає за людиною наявність як Божественного, так і природного початку, які гармонують один з одним. Він вірить у щасливе майбутнє людини і його спочатку добру природу.

Франческо Петрарка (1304 - 1374), італійський поет, родоначальник гуманістичної культури Відродження. Автор «Книги пісень», трактату «Про презирство до світу». Петрарка вносить в літературу, філософію, культуру чужі схоластики ідеї, а саме:

O людське життя дається один раз і унікальна;

O людина повинна жити не для Бога, а для самого себе;

O людська особистість повинна бути вільною - як фізично, так і духовно;

O людині належать свобода вибору і право виражати себе відповідно до цього;

O людина може домогтися щастя, спираючись тільки на себе і свої сили, має для цього достатній потенціал;

O загробного життя, швидше за все, не існує, і безсмертя можна домогтися лише в пам'яті людей;

O людина не повинна приносити себе в жертву Богу, а повинен насолоджуватися життям і любити;

O зовнішній вигляд і внутрішній світ людини прекрасні.

Лоренцо Валла (1507 - 1557), італійський гуманіст епохи Відродження, філолог, філософ. Автор трактату «Про насолоду як про справжній благо». У своєму творі Лоренцо Валла руйнував церковні авторитети, критикував схоластику за штучність і неістинність. У центр світобудови він ставив людини, вірив в його можливості і розум. Відкидав аскетизм і самоотрешеніе. Закликав до активної дії, боротьбі, сміливості і зміні світу. Був прихильником рівності чоловіка і жінки. Вищим благом вважав насолоду, яку розумів як задоволення матеріальних і моральних запитів людини.

неоплатонізм. Неоплатонізм - ідеалістичний напрям, яке ставило собі за мету сувору систематизацію вчення Платона, усунення з нього протиріч і його подальший розвиток. Особливого розквіту досяг в XV столітті.

Основні риси неоплатонізму:

- Протиставлення склалася і надмірно систематизованої схоластичної філософії нової філософської системи, заснованої на ідеях Платона;

- Створення нової картини світу, в якій зменшувалася роль Бога, і посилювалося значення первинних (по відношенню до світу і речей) ідей;

- Заклик до переосмислення ряду постулатів колишньої філософії та створення цілісної світової філософської системи, яка охопила б собою і погодила всі наявні філософські напрямки.

Микола Кузанський (1401 - 1464), філософ, теолог, учений, церковно-політичний діяч. Хоч і був священнослужителем, дотримувався новаторських поглядів. Дав нове трактування буття і пізнання. Основні твори: «Про вчене незнання», «О не іншому», «Про полювання за мудрістю», «Про баченні бога».

Суть вчення Кузанського полягає в тому, що не існує різниці між Богом і його творінням (світ єдиний, а Бог і навколишній світ, Всесвіт - одне і те ж, т. Зв пантеїзм). «Єдине» (Бог) і «нескінченне» (його творіння) відносяться як мінімум і максимум (т. Е протилежності), а оскільки Бог і його творіння збігаються, то збігаються мінімум і максимум.

Кузанским був введений закон збігу протилежностей: Т. К. протилежності збігаються, то збігаються форма і матерія (отже, сутність і існування нерозривні і буття єдине). Єдині ідея і матерія.

Реально ж існує (поглинаючи все інше) актуальна нескінченність. Всесвіт нескінченний, не має початку, не має кінця, не має центру, Земля не є центром всесвіту. Всесвіт - це чуттєво мінливий Бог, абсолютний і завершений (світ, природа, все суще укладено в бога). Нескінченність Всесвіту, всього світу веде до нескінченності пізнання, тобто неможливо досягти абсолютного знання, збільшення знань призведе тільки до вченості, але не до істинного знання.

Таким чином, Микола Кузанський, будучи філософом ідеалістичного напрямку, близько підійшов до матеріалістичного пояснення навколишнього світу (Всесвіту) і підготував грунт для натурфілософських вчень Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галілея та ін.

Джованні Піко справи Мірандола (1463 - 1494), італійський філософ і гуманіст епохи Відродження. Спробував об'єднати релігійні та філософські вчення в творі «900 тез». Також він спробував підняти людину і відокремити його від навколишнього світу, визнати окремою реальністю ( «четвертим світом» космосу поряд з елементарним, небесним і ангельським), визнати за людиною повну свободу вибору. Прагнув об'єднати всі філософські вчення і знайти «золоту середину» шляхом їх узгодження.

Натурфілософія.Набула поширення в період Пізнього Відродження (XVI - XVII ст.) В Європі, особливо Італії.

Основні риси натурфілософії:

- Обгрунтування матеріалістичного погляду на світ;

- Прагнення відокремити філософію від теології;

- Формування наукового світогляду, вільного від теології;

- Висунення нової картини світу (в якій Бог, природа і космос єдині, а Земля не є центром Всесвіту);

- Твердження, що світ пізнати, і в першу чергу завдяки чуттєвого пізнання (а не Божественного одкровення).

Андреас Везалій (1514 - 1564), натураліст, основоположник анатомії. Основна праця «Про будову людського тіла».Матеріалістично пояснив походження світу, в центрі якого ставив людини. Спростував погляди, що панували в медицині з часів Галена (130 - 200) - давньоримського лікаря, описує будову людини, спираючись на дослідження тварин. Везалий же засновував свої висновки на численних анатомічних експериментах і видав знамениту книгу «Про будову людського тіла», де детально описав анатомію людини, яка набагато більше відповідала реальності.

Микола Коперник (1473 - 1543), польський астроном, творець геліоцентричної системи світу. (геліоцентризм - Сонце - центральне тіло, навколо якого обертаються планети. Геліоцентрична система світу змінила уявлення про Землю як центрі світобудови (геоцентричнасистема світу)). Головне твір - «Про обертання небесних сфер».

Спираючись на астрономічні спостереження, висунув принципово іншу картину буття: Земля не є центром Всесвіту. Сонце - центр по відношенню до Землі. Всі космічні тіла рухаються по власній траєкторії. Космос нескінченний і процеси в космосі можна пояснити з точки зору природи і позбавлені «священного» сенсу.

Джордано Бруно (1548 - 1600), італійський філософ-пантеїст і поет. Основні твори: «Про причину, початок і єдине», «Про нескінченність, Всесвіт і світи», «Про героїчний ентузіазм». Автор антиклерикальної сатиричної поеми «Ноїв ковчег», комедії «Свічник», філософських сонетів.

Розвинув і поглибив філософські ідеї Коперника. А саме, сонце - центр по відношенню до Землі, але не центр Всесвіту. Всесвіт взагалі не має центру і нескінченна в просторі і часі, складається з галактик. Зірки - небесні тіла, подібні до Сонця і мають свої планетні системи. Число світів у Всесвіті нескінченно. Усі небесні тіла і все, що є на них, мають властивість руху. Не існує Бога, жити окремо від Всесвіту, Всесвіт і Бог - одне ціле.

Галілео Галілей (1564 - 1642), італійський фізик, механік і астроном, один з основоположників природознавства; поет, філолог, критик. Основний твір - «Діалог про дві системи світу - птолемеевой і коперниковой».

Галілей на практиці підтвердив правильність ідей Миколи Коперника і Джордано Бруно. Винайшов телескоп, за допомогою якого довів, що небесні тіла рухаються і по траєкторії і навколо своєї осі. Виявив плями на сонці і різноманітний ландшафт на Місяці. Відкрив супутники навколо інших планет. Довів множинність світів.

Галілеєм був висунутий метод наукового дослідження, який полягав у спостереженні, висунення гіпотези, розрахунках втілення гіпотези на практиці і досвідченою її перевірці на практиці.



|

| | | | | | | | | |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати