Головна

Філософія Нового часу. 5 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

Важливе місце в творчості М. Бердяєва займають проблеми соціальної філософії, філософії історії. Сенс історії філософ бачить в кінцевому торжестві "царства Божого", але реальна історія розглядається ним як історія об'єктивації, як "невдача духу", так як "в ній не утворюється Царство Боже". Основа історії - це свобода зла.

Мислитель виступає з критикою сучасної йому цивілізації як в формі капіталізму, так і соціалізму. Цивілізація механічний, вона вбиває живу культуру, відбувається втрата духовності і варваризація буття. Але Росія відрізняється від Заходу, представляючи єдність: Схід-Захід. "Російська ідея" - ідея "коммюнітарності і братства людей і народів, шукання нової спільності", ідея "Граду Хто прийде", в них відбився особливий світ Росії.

Загострена увага Бердяєва до проблеми особистості, свободи і морального вибору дозволяє розглядати його як одного з перших представників екзистенціальної філософії як в Росії, так і на Заході.

З традицією екзистенціальної філософії пов'язано творчість Л. І. Шестова (1866-1938), Який звернув особливу увагу на трагізм людського буття. Відзначаючи недостатність раціональних, наукових засобів для пізнання буття людини, він схиляється до ірраціоналізму. Мабуть, як ніякий інший вітчизняний філософ, Шестов висловив сумнів у можливості раціонального пізнання у вирішенні етичних проблем, називаючи себе "ненависником розуму". Не заперечуючи значення науки, він підкреслював її обмежений характер, різко поділяв розум і віру (їх символи для нього - "Афіни" і "Єрусалим"). Пізнання справжнього буття можливо лише надприродним способом, через Одкровення. Шестов - релігійний філософ-містик, але в силу свого скептицизму та екзистенціалізму займає особливе місце у вітчизняній філософії.

Релігійне відродження в Росії загострило суперечки філософів ідеалістичного і матеріалістичного напрямків. Останнє представлено в першу чергу марксизмом, у поширенні якого в Росії в кінці XIX століття більшу роль зіграв Г. В. Плеханов (1856- 1918), один з найбільших філософів-марксистів. Плеханов займався проблемами історії філософії, етики, естетики, теорії пізнання і матеріалістичного розуміння історії.

З середини 90-х років XIX століття визначальну роль у розвитку вітчизняного марксизму грає В. І Ленін (1870-1924). Він займався в основному проблемами соціальної теорії і практики: розробив теорію імперіалізму як вищої стадії капіталізму, теорію соціалістичної революції. Завдання ідейної боротьби спонукали його до написання теоретичної роботи "Матеріалізм і емпіріокритицизм" (1911). Деякі філософи-марксисти прагнули до реформування марксизму, з'єднанню його з деякими новітніми філософськими навчаннями ("емпіріомонізм" А. Богданова, богошукання і богобудівництво А. Луначарського). У своїй роботі Ленін критикує спроби реформ марксизму, критикує емпіріокритицизм як суб'єктивно-ідеалістичну філософію, дає нове визначення матерії: "Матерія є об'єктивна реальність, дана нам у відчутті". У "Філософських зошитах" (1916) Ленін звертається до матеріалістичного дослідженню проблем діалектики. Філософські праці Леніна надовго визначили основні риси радянської філософії.

Новий етап в історії вітчизняної філософії починається після революції 1917 року. Філософія марксизму стала складовою частиною офіційної ідеології. Представники інших напрямів або емігрували (С. Л. Франк, І. Лоський та інші), або були репресовані і загинули (П. А. Флоренський, Г. Шпет). У 1922 році з Росії був відправлений "філософський пароплав", на якому були вислані десятки провідних філософів і діячів культури. Оригінальна вітчизняна філософія емігрувала.

У Радянському Союзі в 20-30-і роки формувалися офіційні стандарти інтерпретації філософії діалектичного та історичного матеріалізму, процес контролювався партією і державою. Так, боротьба механістов и діалектиків (А. М. Деборин) закінчилася перемогою останніх, але в 1931 році вони були оголошені "меньшевіствующім ухилом". Деяке пожвавлення філософської думки починається з середини 50-х років. У той же час в історії радянської філософії гідне місце займають яскраві дослідники: А. Ф. Лосєв, В. Ф. Асмус, Е. В. Ільєнко та ін. З кінця 80-х років починається процес повернення емігрантської частини вітчизняної філософії ХХ століття, відкривається можливість відновлення втраченої єдності національної культури. З'явилися передумови для подальшого розвитку філософії, яка є творчий пошук вільної особистості.

Філософія Нового часу. 4 сторінка


| | | | | | Філософія Нового часу. 1 сторінка | Філософія Нового часу. 2 сторінка | Філософія Нового часу. 3 сторінка | |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати