Головна

Консерватизм і неоконсерватизм

  1. Миколаївське самодержавство: державний консерватизм

Доктрина і ідеологія політичного консерватизму спочатку сформувалася як своєрідна ідейно-політична реакція на зростаючу популярність ліберальних і революційних гасел епохи Просвітництва, стала відповіддю на події Великої Французької революції 1789 року, вразили всю монархічну Європу. Падіння французького короля сповістило не тільки про поразку однієї з найстаріших монархій, але позначило настання епохи загальної політичної модернізації, що настала на зміну епосі тисячолітніх традицій абсолютизму.

Тому консерватизм також називають політичним традиціоналізмом, доктриною захищає багаторічні соціальні та політичні підвалини і традиції. Змістом консерватизму (від латинського слова conservar - Зберігати, охороняти) як системи поглядів, концепції є відстоювання традиційних, історично сформованих і перевірених норм і форм політичного і громадського життя, що становлять основу держави, суспільства, нації, сім'ї. До цього переліку соціальних цінностей також включаються релігія і церква, закон і правопорядок, моральність і соціальний статус усіх верств суспільства-все, що освячене авторитетом часу, релігією і звичаями предків.

Основні ідеї та принципи консерватизму були сформовані на рубежі 18-19 століть. Його основоположниками є Едмунд Берк, Жозеф де Местр, Луї де Бональд і інші мислителі. Як і в інших політичних доктринах, в консерватизмі проглядаються дві змістовні позиції. Перша пов'язана з критичною оцінкою, розвінчанням положень і ідей своїх ідейних конкурентів: лібералів і прихильників інших прогрессистских поглядів. Інша, позитивна, містить обґрунтування і викладення власної антипрогрессистской доктрини або доктрини політичного консерватизму.

Головним об'єктом консервативної критики виступає ідея і практика соціальної революції як способу зміни влади, державного управління та соціальних порядків. Небезпідставно вони визначають революцію як вибух збунтувалася натовпу, черні, як жахливу анархію і авантюру, як розгул насильства і беззаконня, пробудження самих низинних інстинктів, властивостей і якостей людської натури. Результатом чого є невиправдані жертви і руйнування, що призводять країну і суспільство в запустіння, всупереч всім яскравим гаслам і очікуванням. І це природний результат люті і засліплення людського розуму. Революція - гімн нерозуміння, розгул стихії, трагедія культури і моральності. Ці антиреволюційні звинувачення були оприлюднені в 1790 році, в знаменитому есе Е. Берка «Роздуми про Французьку революцію», який став справжнім маніфестом нового ідеологічного спрямування.

Іншим об'єктом критики традиціоналістів виступають політичні ідеї і гасла європейських лібералів-демократів і революціонерів, їх програмні цілі. Ці гасла - справжнісінькі фікції, відірвані від реальності і складові плід абстрактних міркувань. Так як ні свободи, ні рівності, ні справедливості, заради яких громадяни кидаються на барикади і виступають проти освячених предками і церквою порядків, реально не існує. Критиці консерваторів піддається індивідуалізм і раціоналізм як вираз самовпевненості людини, спроби затвердити в житті принцип особистого егоїзму і свавілля, заснований на переконанні в необмеженість людських можливостей і всесилля людського розуму.

Багато з цих аргументів і сьогодні виглядають переконливо на тлі глобальних загроз, майбутніх перед сучасною цивілізацією всупереч зрослим науковим і технічним можливостям суспільства і людини.

Ідеологи консерватизму розглядають суспільство як органічну цілісність, поєднання традицій, звичаїв, порядків, інститутів, норм і цінностей, які складаються протягом всієї історії, а тому їх природу не під силу осмислити окремому людському розуму. Всі ці історичні цінності формуються поза волею людей, мають багато в чому містичний, ірраціональний характер. Тому політичні принципи потрібно пристосовувати до національних традицій і звичаїв, існуючому політичному строю, а не навпаки.

В результаті, представники традиціоналізму виступали прихильниками монархізму, Збереження впливу традиційних інститутів суспільства на суспільно-політичне життя, зокрема, церкви. Вони скептично ставилися до спроб здійснення політичних реформ, з огляду на непередбачуваність їх наслідків, закликали до обмеження участі в політиці громадян і тим більше масових об'єднань. В цілому, консерватизм негативно ставиться до ліберально-демократичним принципам, до ідеї громадянської свободи в контексті наділення громадян однаковими правами. Існуючий суспільний лад і політичне управління пропонується розглядати як найкращі для народу, а існуючий світ - найкращий зі світів.

Незважаючи на певну жорсткість концептуальних ідей консерваторів, їх позиції з плином часу і під впливом серйозних змін в політиці також зазнали відчутних змін на протязі двохсотлітньої історії. Остання хвиля таких змін була зумовлена ??політичними трансформаціями післявоєнного періоду, в результаті яких демократична держава перетворилося в держава соціальне.

Якщо після Другої світової війни багато європейських партії консервативної орієнтації намагалися не афішувати свої явно жорсткі ідеї з боязні ототожнення з фашистськими напрямками, то до кінця 70-х років традиціоналісти знову оживають і набувають популярності. Ця популярність визначалася симптомами кризи сучасної технічної цивілізації, труднощами і кризами соціалістично орієнтованих урядів і соціальних економік.

Неоконсерватизм 70-х - 80-х - результат адаптації до реальностей потіндустріального суспільства. Посилення залежності людини від технічного середовища, прискорення темпів життя, порушення екологічного та духовного рівноваги викликали серйозну кризу в свідомості та ідеології Західного світу. У цих умовах неоконсерватизм запропонував духовні пріоритети сім'ї і релігії, соціальної стабільності, заснованої на взаємній відповідальності громадянина і держави і їх взаємодопомоги, стійкому порядку, стабільності, повазі закону і недовіру до демократії. Його орієнтири включали підтримку механізмів ринку і вільної конкуренції, соціальної нерівності як природної умови конкуренції в їх своєрідному поєднанні з моральними законами і нормами, без яких обессмислівается економічний і технічний прогрес.

Основну відповідальність за збереження моральних і духовних цінностей консерватори покладають на індивіда, соціальну солідарність і дисципліну громадян і їх комунальних громад. Держава, на думку неоконсерваторів повинно будуватися на моральних принципах і законі, цілісності суспільства, які дозволяють створювати політичні асоціації, розвивати інститути громадянського суспільства, зберігати баланс товариства з природою. При цьому демократія залишається непорушною політичною формулою відносин громадян з владою.

Демократія хоча і залишається фундаментальною цінністю неоконсерваторів, приймається з застереженнями, з урахуванням елітарності влади і недовірою до масових форм громадянського (прямого) участі в політиці. Участь громадян по можливості повинно обмежуватися виборами; між представницькою владою і громадянами необхідна дистанція, для уникнення прямого тиску на владні інститути.

У сфері міжнародних відносин неоконсерватизм спирається на теорію «політичного реалізму». Надійною гарантією безпеки вважається нарощування військового потенціалу країни. Сама міжнародна політика розуміється як жорстка боротьба за владу між країнами, що захищають свої егоїстичні національні інтереси. Всі держави прагнуть не до балансу сил, а до домінування в свою користь. Звідси визнання необхідності проведення превентивної війни. Як очевидно, елементи такої зовнішньополітичної стратегії проглядаються в політиці багатьох країн світу і на початку ХХ1 століття.

За оцінкою експертів неоконсерватизм виявився доктриною, досить адекватної новим потребам політичного розвитку країн Заходу кордону 70-х - 80-х років. Він відкрив простори для технічної модернізації і структурної перебудови економіки багатьох країн. Саме ця ідеологія підтримала ідею звільнення людини від державної залежності для розвитку особистої і громадської ініціативи та підприємництва. Успіхи консервативної політики особливо яскраво проявилися в діяльності урядів Маргарет Тетчер у Великій Британії, Рональда Рейгана в США і Гельмута Коля в ФРН.

Лібералізм і неолібералізм | Соціалізм і соціал-демократія


Теорії політичного лідерства | Функції, типологія і соціальне значення діяльності лідера | Нації і національне питання в політиці | Форми політичного націоналізму | Національна політика | Політична культура і соціалізація | Політична свідомість, ідеологія і психологія | Громадська думка як фактор політики | Проблема моральності політики | Світові політичні доктрини та ідеології |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати