На головну

Філософсько-антропологічні передумови педагогіки Нового Часу.

  1. Академію за Святим Письмом Нового Завіту
  2. Аналіз використання робочого часу.
  3. Асортимент и призначення Порцеляновий и фаянсового посуду
  4. Квиток 4. Філософія нового часу.
  5. Біологічні передумови свідомості. Відображення і еволюція його форм
  6. Біологічні передумови свідомості. Відображення і еволюція його форм.

В результаті тектонічних зрушень у європейській культурі XVI - XVII століть, затверджується нова модель людського існування. Найважливішу роль в становленні цієї моделі зіграли успіхи природних наук, математики і філософії (Г. Галілей, Р. Декарт, Б. Спіноза, І. Ньютон). Коротенько перерахуємо філософсько-антропологічні принципи, що вплинули на становлення педагогіки Нового Часу (класичної педагогіки).

1) Вища покликання людини - у вільному пізнанні світу і перетворенні природи відповідно до вищих принципами і законами. Бог визнається в якості першооснови сущого, але теологічне обгрунтування пізнання поступово поступається місцем стандартизованим вимогам до дослідження (наукова методологія). Пізніше всередині самого методологічного знання виділилися рівні: філософської методології (що визначають найбільш загальні підходи до процесу пізнання); загальнонаукової методології (в рамках якої визначаються загальні принципи наукового пізнання), конкретно-наукової методології (методології окремих наук) і методології дослідження (сукупність методів, використовуваних для вирішення проблеми).

2) Наукове пізнання має спиратися на два незалежних джерела: філософські та логічні конструкції (теоретичне знання), А також - дані досвіду, які повинні бути відповідним чином описуватися, оцінюватися і тлумачитися (емпіричне знання). При цьому, наукове знання не є догмою: з розвитком науки, факти стають все більш інформативним, а теорія - все більш загальної і універсальної.

3) Наукове пізнання має бути об'єктивним, т. Е його хід і результат співвідносяться з досліджуваним об'єктом і не повинні залежати від сповідуваної віри, людських пристрастей або індивідуальних особливостей. Цей принцип є загальним для природничих наук і педагогіки: метою педагогічного пізнання стають універсальні закони, що дозволяють, за висловом Я. А. Коменського, «вчити всіх всьому». Відповідно, людська практика осмислюється як застосування законів для вирішення конкретних завдань.

4) Власної завданням педагогічної практики (до Нового Часу неможливо говорити про диференціацію педагогічній теорії і практики - і те, і інше існує всередині єдиного простору релігійного життя) стає формування гармонійно розвиненої людської особистості. Атрибутами останньої є: розвиток природних здібностей і нахилів, стійке науково-філософський світогляд, розвинене мислення і свідомість, естетичне почуття і фізичну досконалість. Незабаром, в епоху промислової революції, запозичений з Античності ідеал гармонійної особистості доповнюється прагматичними уявленнями про людині-діяча (Homo faber), лояльному державної влади, здатному до продуктивної праці, несення цивільно-правових обов'язків і відповідальності. Внутрішня неоднозначність цієї установки призводить до появи цілого спектру понять. Педагогічними цілями стають: формування суб'єктності (Т. Е готовності до самостійного, відповідального і результативному дії), облік індивідуальних особливостей (Під якими мисляться специфічні властивості і здібності), виховання характеру (Вдосконалення нервово-психічної регуляції поведінки), розвитку особистості (Активності, соціальних якостей і властивостей).

Слід зазначити, що всі перераховані філософсько-антропологічні передумови оптимальні для розробки природничо-наукової теорії, однак їх застосування в науках про людину (і педагогіці, зокрема) до сих пір викликає суперечки. Іноді, педагогічна теорія розглядається як більш складний варіант наукової теорії, що зумовлює меншу точність висновків, проте передбачається, що в майбутньому, з розвитком теорії і практики, педагогіка досягне порівнянної з природничими науками достовірності і прогностичності знання.

Інша точка зору полягає в тому, що специфіка педагогіки і, зокрема, дидактики - не в дослідженні сущого, Але у визначенні належного. У зв'язку з цим, питання про науковість педагогіки - безглузді, а сама педагогіка, поряд з юриспруденцією, етикою і естетикою відноситься до догматичного знання. Нарешті, найбільш радикальна критика визнає в педагогіці один з інструментів ідеологічного панування, управління суспільством і людиною.

 



Догматичні витоки теоретичної педагогіки. | Основи класичної педагогічної теорії.

Педагогіка як наука: об'єкт, предмет, функції і завдання. | Структура педагогічної науки: внутрінаучние галузі. | Структура педагогічної науки: міждисциплінарні області знання. | Завдання 1. Природа педагогічного знання. | Завдання 2. Феноменологія гуманітарного знання. | Завдання 4. Проблема насильства в педагогіці. | Завдання 6. Теоретичні основи педагогічної культури. | Завдання 7. Галузі педагогічного знання. | Завдання 8. межнаучное взаємозв'язку в педагогіці. | Практична робота №1. Інтерпретація основних категорій педагогіки. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати