Головна

Догматичні витоки теоретичної педагогіки.

  1. Завдання 2. Закони педагогіки.
  2. Завдання 6. Сучасна парадигма релігійної педагогіки.
  3. Завдання 7. Передумови релігійної педагогіки.
  4. Завдання теоретичної механіки

Існує відоме протиріччя: з одного боку, основною метою теоретичної педагогіки визнається встановлення педагогічних законів; з іншого боку, багато педагогів (Лернер І. ??Я., Краєвський В. В. та ін.) визнають, що за майже трьохсотрічну історію, педагогіці не вдалося сформулювати свої закони. Відповідно, те, що називається педагогічними законами, є виклад закономірностей, виявлених в контексті інших наук і областей знання.

Відзначимо, що відому альтернативу сучасному розумінню наукових законів являє Вероучітельная інтерпретація законів и догматів, Що виникла в контексті іудеохрістіанской релігійної традиції. Залишаючи осторонь теологічні проблеми внутрішніх взаємин між різними віровчення, звернемося до тих аспектів, які мають безпосереднє відношення до законів педагогіки.

1) Релігійні традиції єдині в тому, що людських сил недостатньо для пізнання світу і себе самого, тому справжнє пізнання можливе лише за допомогою Одкровення, вираженого в Святому Письмі. При цьому Святе Письмо - не їсти звична книга, яка містить опис історичних подій, але цілісний образ створеного Богом світу.

2) Весь текст Святого Письма абсолютно незаперечний і незмінний, але особливу роль в ньому відіграють творіння людини за образом і подобою Божою і його подальше гріхопадіння (ухилення від свого початкового призначення); неминучість страждань і поневірянь в земному житті; осмислення релігійної віри в якості незамінного шляху в поверненні до Вищої першооснові.

3) У зв'язку з цим, релігійні закони - Є норми повсякденному житті, виведені зі Святого Письма за допомогою певних логічних і герменевтичних процедур, а догмати - Висловлюють віру людського серця і переконання розуму. Відповідно, в широкому сенсі, все віровчення є педагогічним текстом. У вузькому сенсі, педагогічні закони - є частина релігійних законів, що відноситься до взаємин дорослих і дітей, їх взаємних зобов'язань в області вчення і виховання.

Зокрема, сформульовані в іудаїзмі педагогічні закони, є закони вивчення Тори (П'ятикнижжя Мойсея). В основі законоученія знаходиться всього дві веліли заповіді: вчити Тору і почитати навчальних їй і знають її. Згодом, ці дві заповіді деталізуються. Зокрема, законодавчо вирішуються такі питання: хто, в якому віці і чому повинен вчитися, ким і яким чином має бути оплачено навчання; хто може бути вчителем; що є обов'язковим для вивчення, а що - бажаним; яке місце навчання в розпорядку життя і ін.

В рамках тієї ж релігійно-педагогічної традиції формуються уявлення про базові методи виховання:

· із знанням (Тлумачення віровчення, стосовно до конкретної особи і ситуації),

· вказівці (Адресація вихованця до фрагменту Письма, який містить норму поведінки в конкретній ситуації),

· переконанні (Передача вихованцю нормативних уявлень про світ, людину, життя, відповідних духу Письма),

· навіювання (Способі переконання, актуалізується весь комплекс раціональних, емоційних і духовних засобів впливу).

Навіть в тих випадках, коли сучасні форми тих чи інших методів виховання (наприклад, заохочення або покарання) далекі від релігійного прообразу, зберігається смислова структура: покарання, Як правило, пов'язане з обмеженням матеріального споживання (пост), а заохочення - З моральним схваленням (благословення).

Сучасне розуміння педагогічних законів, в цілому, спирається на етичні теорії Декарта, Гоббса і Спінози. Відповідно до їхніх поглядів, закони, що відносяться до людини, настільки ж обов'язкові, як і закони природи, але знаходяться на різних рівнях розкриття Божественної природи. При цьому, чим вище рівень мислення людини, тим швидше він може піднятися від нижчих егоїстичних проявів - до етичного дії, яка не буде «закономірним» в повсякденному, фізичному сенсі, але буде «закономірний» у вищому релігійному відношенні. Вже у Коменського законоучітельние міркування в галузі педагогіки носять більш розумовий характер, містять звернення до читача, логічні визначення обговорюваних питань і співвідношень і завершуються висновками, рекомендаціями і застереженнями.

У цьому ж зв'язку, з плином часу в педагогіці все більшого значення набувають принципи, безпосередньо звертаються до розумного вибору людини. Спочатку, принципом (догматом) Називалися фундаментальні утвердження віри, при цьому сповідування принципів виявляється найважливішою умовою консолідації та розмежування релігійних спільнот. Таким чином, місце принципу в гуманітарному знанні визначається тим, що він приймається або не береться, про нього засвідчується, Але він не може бути доведений. З філософської точки зору, принципи розкривають сенс людського буття в його відношенні до Абсолюту.

Таким чином, найважливіші педагогічні (дидактичні) принципи є основи «педагогічної віри», т. Е перетолковав раціональним чином доктринальні догмати. Зокрема, віровчення твердить Створено людини Богом; педагогіка ставить на це місце принцип природосообразности, в основі якого уявлення про те, що людина - дитя природи. принцип наочності виникає як антитеза словесному характером релігійного навчання. Пізніше, тези про духовну природу людини протиставляється тезу про наявність культурних потреб, Необхідності навчання і виховання дитини в дусі культури (принцип культуровідповідності). Тоді ж були сформульовані: принципи диференціації та індивідуалізації (На противагу догматичних тверджень про єдність вимог, оскільки божественна природа - завжди єдина, відмінності виникають лише в людських гріхах); принцип системності (На противагу талмудическим дискусій, який зберігав неоднозначність рішень, і катехитичних методу, що будується за схемою «питання - відповідь»).

 



Практична робота №1. Інтерпретація основних категорій педагогіки. | Філософсько-антропологічні передумови педагогіки Нового Часу.

Педагогічний процес як основна категорія педагогіки. Педагогічна система. | Педагогіка як наука: об'єкт, предмет, функції і завдання. | Структура педагогічної науки: внутрінаучние галузі. | Структура педагогічної науки: міждисциплінарні області знання. | Завдання 1. Природа педагогічного знання. | Завдання 2. Феноменологія гуманітарного знання. | Завдання 4. Проблема насильства в педагогіці. | Завдання 6. Теоретичні основи педагогічної культури. | Завдання 7. Галузі педагогічного знання. | Завдання 8. межнаучное взаємозв'язку в педагогіці. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати