Головна

Кант як основоположник німецького класичного ідеалізму. Апріорізм і агностицизм Канта.

  1. I. Погляди основоположників теорій еліт.
  2. У чому проявляється неспроможність агностицизму?

Кант Іммануїл (1724-1804) - основоположник німецької класичної філософії. У перший період творчості (до 1770 г.), займаючись як природничо, так і традиційними філософськими проблемами, приходить до висновку про необхідність перегляду існуючих уявлень про наших пізнавальних можливостях. У другій - критичний - період, встановивши кордони людського пізнання, досліджує метафізичні підстави природознавства, правових і моральних уявлень.
 Онтологічне обгрунтування теорії пізнання вперше долається тільки в ХVIII столітті. Найбільш послідовно і продумано це проводить родоначальник німецького ідеалізму Імануїла Кант (1724-1804). Тим самим Кант здійснює свого роду переворот у філософії, розглядаючи пізнання як діяльність, що протікає за своїми власними законами. Вперше не характер і структура пізнаваною субстанції, а специфіка пізнає суб'єкта розглядається як головний фактор, що визначає спосіб пізнання і конструцірующій предмет знання.
 по Канту, у пізнання є два джерела: емпіричний і апріорне. Апріорна сторона пізнання формулюється Кантом наступним чином: «Все теоретичні науки, засновані на розумі, містять апріорні синтетичні судження як принципи». Під синтетичними судженнями розумів такі судження, де зв'язок предиката і суб'єкта мислиться без тотожності. Синтетичні судження відрізняються від аналітичних тим, що в останніх цей зв'язок мислиться через тотожність. Ці вирази означають, що в аналітичних судженнях предикат лише пояснює зміст суб'єкта, а в синтетичних судженнях він дає нові характеристики суб'єкту. І Кант ставив гносеологічний питання: «Як можливі апріорні синтетичні судження?». Цьому Кант присвятив свою «Критику чистого розуму». Перша частина «Критики ...» підрозділяється у Канта на два розділи: на «трансцендентальну естетику», т. Е вчення про чуттєвість, і на «трансцендентальну логіку», т. Е вчення про інтелект. Таким чином, Кант розмежовує чуттєве і раціональне, чуттєвість і інтелект як два основних стовбура людського пізнання.

Філософія французького Просвітництва 18в. Основні напрямки та положення. | Етнічні погляди Канта. Категоричний імператив як моральний закон.


Комп'ютеризація як фактор розвитку сучасного суспільства. | Зовнішні та внутрішні джерела розвитку філософії. | Філософія софістів і Сократа. Метод пізнання і етика в навчанні Сократа. | Філософія Платона. Вчення Платона про ідеї і ідеальній державі. | Філософія Аристотеля. Вчення Аристотеля про матерію і рух, класифікація наук. | Наукоцентризм і емпіризм філософії Нового часу. Проблема наукового методу в навчаннях Ф. Бекона і Т. Гоббса. | Раціоналістична філософія Р. Декарта. Вчення про субстанцію. | | Філософська система Г. В. Лейбніца. Основні положення теорії про монадах. | Суб'єктивно-Ідеалістична філософія Берджи, Юма, Фіхте. Соліпсизм, сенсуалізм, агностицизм. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати