У ранній схоластиці сформувалися два протилежні напрямки - реалізм і номіналізм. | Світ схоластичної філософії - це світ, побачений крізь призму мови, слова. | Фома Аквінський був одним з тих релігійних філософів, які підкреслюють залежність дій людини не від суспільства, а від божественного закону. | | Гуманізм, неоплатонізм, натурфілософія як напряму філософії епохи Відродження | Чи буде коло непорушний? | | класичний раціоналізм | Вчення про монади | класичний емпіризм |

загрузка...
загрузка...
На головну

Французький матеріалізм XVIII ст. і Просвітництво

  1. I етап: психологія як наука про душу (з давніх часів до XVII - XVIII ст.).
  2. II етап: психологія як наука про свідомість (з XVII -XVIII ст. До XX в.).
  3. Science and Culture in the XVIII-th Century

У соціально-економічному відношенні Просвещение - це час підйому і встановлення влади буржуазії, пов'язаної з новими ідеями економічного раціоналізму і економічної свободи - приватної власності і вільного підприємництва. Процес розширення економічної свободи супроводжується появою і розробкою ідей класичного лібералізму: в якості економічної теорії він вимагає свободи господарської діяльності в ремеслі, промисловості (мануфактурної), сільському господарстві та торгівлі.

До цих економічних вимог приєднуються політичні, яким, нарешті, дається фундаментальне теоретичне, філософське обґрунтування - вчення про «загальних природних і невід'ємних правах людини». Кожен має святе право будувати своє благополуччя на власний розсуд, їм самим обраним способом, але таким способом, що не суперечить точно такому ж праву кожного іншу людину.

Французьку філософію XVIII в. прийнято називати філософією Просвітництва. Таку назву французька філософія XVIII в. отримала в зв'язку з тим, що її представники руйнували усталені уявлення про Бога, навколишній світ і людину, проявляли новаторство в своїх філософських дослідженнях, відкрито пропагували ідеї буржуазії і, в кінцевому підсумку, ідеологічно підготували Велику французьку революцію 1789-1794 рр.

У філософії французького Просвітництва можна виділити три основні напрямки:

1) деистическое;

2) атеїстичного-матеріалістичне;

3) утопічно-соціалістичне (комуністичне).

деїзм (Не плутати з дуалізмом Декарта - взаимосвязанностью і рівноправністю матеріалізму і ідеалізму) - напрям у філософії, прихильники якого:

- Відкидали ідею особистого Бога;

- Не погоджувалися з ототожненням Бога і Природи (пантеїзму);

- Бачили в Бога першооснова, причину всього сущого (але не більше);

- Відкидали можливість втручання Бога в процеси природи і справи людей, Його будь-який вплив на хід історії, навколишній світ після його створення.

До деістіческому напряму належали Вольтер, Монтеск'є, Руссо, Кондильяк.

Іншим можливим напрямом філософії французького Просвітництва було атеїстичним-матеріалістичне.

Атеїсти відкидали саму ідею існування Бога в будь-яких формах, пояснювали походження світу і людини з матеріалістичних і природничо-наукових позицій, в питаннях пізнання віддавали перевагу емпіризму.

Представниками атеїстичного-матеріалістичної філософії були Мелье, Ламетрі, Дідро, Гельвецій, Гольбах.

Утопічно-соціалістичне (комуністичне) напрям у філософії французького Просвітництва почало формуватися ще в середині XVIII ст., Але особливого поширення набуло під час Великої французької революції 1789-1794 рр. і після її завершення.

До числа французьких соціалістів-утопістів (комуністів) належали Маблі, Мореллі, Бабеф, Оуен, Сен-Сімон.

Основний інтерес соціалісти-утопісти зосередили на проблемі розробки і побудови ідеального суспільства, заснованого на рівності і соціальної справедливості.

матеріалізм(Лат. Materialis - речовинний) - філософське світорозуміння, світогляд, а також сукупність пов'язаних ідеалів, норм і цінностей людського пізнання, самопізнання і практики, які вбачають в якості підстави і субстанції всіх форм буття - матеріальне початок, матерію.

Включаючи в свою структуру в якості самостійних версій натуралізм, емпіризм, ряд шкіл аналітичної філософії та ін., Європейський матеріалізм сходить своїми витоками ще до античного атомізму. Внісши значний внесок в полеміку з радикальними версіями філософії ідеалізму, матеріалізм досягає пікового значення свого позитивного впливу на життя суспільства в епоху Просвітництва (Дідро, Гольбах та ін.), Здійснюючи нищівну критику реакційно-релігійної ідеології католицизму епохи буржуазних революцій.

У роботах представників французького матеріалізму другої половини XVIII ст. своїх вершин досягають матеріалістичні тенденції в розвитку передреволюційної буржуазної філософії взагалі. Їх філософський матеріалізм тісно пов'язаний з радикальними соціально-політичними поглядами.

Поль Анрі Гольбах (1723-1789) в «Системі природи» (1770) дав найбільш систематичний виклад принципів матеріалізму цього періоду. У роботі він намагався спростувати забобони і спекулятивні філософські та теологічні концепції, які стосуються розуміння природи. Головною ідеєю цього твору Гольбаха є принцип редуціруеми - зводиться всіх явищ природи і всіх природних сил до різних форм руху матеріальних частинок. У цьому проявляється вплив механістичного природознавства. Природа, по Гольбаху, не що інше, як сукупність різних рушійних сил матерії. Проти картезіанської концепції, що полягає в тому, що рух введено в матерію богом, Гольбах висуває ідею про те, що рух притаманне матерії, бо, крім рухомої матерії, ніщо не існує. На відміну від Спінози, який вважає рух «модусом» атрибута поширеності, Гольбах доводить, що, навпаки, рух є джерелом всіх властивостей, які вважалися як Декартом, так і Спінози первинними, чи йшла мова про поширеність, непроникності або вазі.

 Інший французький матеріаліст - Гельвецій (1715-1771) виклав свої погляди в двох роботах: «Про дух» (в російській перекладі - «Про розум». - Пер.) - Вийшла в 1758 р і «Про людину» - вийшла вже після його смерті, в 1793 м Уже перша робота викликала великий резонанс. Автор піддавався переслідуванням з боку реакційних кіл, проте серед прогресивних людей Франції, Німеччини, Швейцарії та Англії здобув велику повагу. Гельвеція в цій роботі дає пояснення головних філософських питань. Трактат «Про людину» присвячений насамперед соціально-політичної проблематики.

Погляди Гельвеція на суспільний устрій, як і погляди інших матеріалістів цього періоду, знаходяться під впливом ідеології яка усвідомлює себе політично буржуазії. Суспільство виникає з «хазяйських сімей». Громадянином для нього виступає «власник» в прямому сенсі слова. Гельвецій вірить в «розумного правителя», «філософа на троні». Однак ідеальною формою держави він вважає республіку. Перед державою (правителем) стоїть завдання гарантувати в першу чергу «основні, невід'ємні людські права», які насправді є не чим іншим, як ідеалізацією основних інтересів буржуазії. Тому, так само як і інші мислителі цього періоду, він вимагає не ліквідації приватної власності, а лише «рівномірного розподілу».

Основні філософські погляди Гельвеція згодні поглядам інших французьких матеріалістів. Він визнає об'єктивне існування зовнішнього світу і підкреслює його матеріальний характер. Світ, за Гельвеція, - це не що інше, як рушійна матерія. Простір і час він також розуміє як форми існування матерії.

Дені Дідро (1713-1784) був одним з найбільш всебічно освічених французьких мислителів в епоху, що передує Великої французької буржуазної революції. Крім підготовчої та організаційної роботи над проектом «Енциклопедії» він написав для неї ряд статей. Дідро є також автором ряду літературних творів. Найбільш відомі серед них романи «Жак-фаталіст і його господар» і «Племінник Рамо». Найважливіші філософські ідеї Дідро містяться в роботах «Думки про пояснення природи», «Розмова Д'Аламбера з Дідро» і «Філософські принципи матерії і руху».

Проект створення «Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел» (її ідейний вождь - Дідро) являє собою одну з видатних спроб філософського і наукового характеру, з якими можна зустрітися в XVIII в. Разом з тим «Енциклопедія» є першою працею, в якому предметом наукового інтересу стає не тільки те, що було традиційною сферою науки, а й опис ремесел і людської праці як такого. У написанні окремих статей брали участь ряд провідних французьких філософів і вчених епохи Просвітництва, що працюють в галузі природничих та суспільних наук. Серед енциклопедистів ми знаходимо найбільш відомих представників механістичного матеріалізму - Кондильяка, Гольбаха, а також Монтеск'є, Вольтера і Руссо. Зі своїм найближчим співробітником Д'Аламбером він склав план «Енциклопедії» і визначив її концепцію.

У зв'язку з роботою над «Енциклопедією» Дідро займається і методологічними питаннями, і проблематикою систематизації наук. І хоча він вихідним джерелом пізнання вважає почуття, але визнає значення роботи розуму, т. Е. Мислення, і підкреслює їх взаємозв'язок. Мислення, яке відривається від фактів, легко впадає в порожні спекуляції, так само як і накопичення фактів без їх раціональної обробки веде скоріше до хаосу, ніж до поглиблення пізнання.

Значення діяльності французьких філософів атеїстичного-матеріалістичного напрямку для філософії і для суспільства в цілому в тому, що вони:

1) чітко виділили два провідних філософських напрямки - матеріалізм і ідеалізм ( «лінію Демокріта» і «лінію Платона»);

2) звільнили філософію від багатьох релігійних забобонів;

3) дали більш реалістичне визначення субстанції - матерія;

4) висунули ідею (поширену в даний час) про свідомість як властивість матерії відображати саму себе;

5) піддали критиці додосвідні, сверхчувственное ( «чисте») знання;

6) обгрунтували і поширили теорію матеріалістичного сенсуалізму (в основі пізнання лежать чуттєві відчуття);

7) висунули ідею про те, що всі одиничні речі є різними комбінаціями мікрочастинок;

8) звернули увагу на рух не як на надприродне явище, а як на властивість матерії;

9) обгрунтували ідеї соціальної справедливості;

10) ідеологічно підготували Велику французьку революцію.

 Безсумнівно найвизначнішим мислителем французького Просвітництва є Франсуа Марі Аруе Вольтер(1694-1778). Він був типовим представником вищих шарів «третього стану» - народжується буржуазії. Як мислитель і ідеолог цього класу, він різко - критично виступав проти надбудови феодального суспільства - феодальної ідеології, інтегральним елементом якої була релігія. Чітка антиклерикальна спрямованість пронизує всю творчість Вольтера. Однак його антирелігійна орієнтація не виливається в заперечення релігії як такої. Вольтер не приходить до ідеї про необхідність ліквідації релігії, він вимагає лише релігійної свободи. І в цьому відношенні він був послідовним представником свого класу.

Сам Вольтер був деистом. Деїстом можна назвати того, хто вірить в Бога, але не вважає, що волю Бога можна пізнати або що Бог зараз сильно впливає на природно протікають процеси. Деїзм розглядає Бога як свого роду годинникаря, а світ - як створені ним годинник. Бог створив цей механізм і запустив його, і тепер він просто дозволяє механізму працювати самостійно.



класичний емпіризм | Деїзм - це віра в непізнаваного Бога, який привів світ в рух на самому початку часів і з тих пір мало втручається в справу природи.
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати