Вірую, щоб розуміти; розумію, щоб вірити ». | схоластика | У ранній схоластиці сформувалися два протилежні напрямки - реалізм і номіналізм. | Світ схоластичної філософії - це світ, побачений крізь призму мови, слова. | Фома Аквінський був одним з тих релігійних філософів, які підкреслюють залежність дій людини не від суспільства, а від божественного закону. | | Гуманізм, неоплатонізм, натурфілософія як напряму філософії епохи Відродження | Чи буде коло непорушний? | | класичний раціоналізм |

загрузка...
загрузка...
На головну

класичний емпіризм

  1. Питання 4. Специфіка емпіризму і раціоналізму
  2. Класичний героїчний епос Середньовіччя.
  3. Класичний підхід до трактування проблеми зайнятості
  4. класичний позитивізм

Френсіс Бекон (1561-1626) - англійський філософ і політичний діяч (в 1620-1621 рр. - Лорд-канцлер Великобританії, друга посадова особа в країні після короля).

Суть основної філософської ідеї Френсіса Бекона - емпіризму - полягає в тому, що в основі пізнання лежить виключно досвід. Чим більше досвіду (як теоретичного, так і практичного) накопичило людство (і окрема людина), тим ближче воно до істинного знання. Істинне знання, по Бекону, не може бути самоціллю. Головні завдання знання і досвіду - допомогти людині домагатися практичних результатів в його діяльності, сприяти новим винаходам, розвитку економіки, панування людини на природу.

У зв'язку з цим Беконом був висунутий афоризм, який стисло висловив все його філософське кредо: «Знання - сила».

Бекон висунув новаторську ідею, відповідно до якої головним методом пізнання повинна стати індукція.

під індукцією філософ розумів узагальнення безлічі приватних явищ і отримання на основі узагальнення загальних висновків (наприклад, якщо багато окремі метали плавляться, то, значить, все метали мають властивість плавлення).

Метод індукції Бекон протиставив методу дедукції, запропонованого Декартом, згідно з яким істинне знання можна отримати, спираючись на достовірну інформацію за допомогою чітких логічних прийомів.

Гідність індукції Бекона перед дедукцією Декарта - в розширенні можливостей, інтенсифікації процесу пізнання. Недолік індукції - її недостовірність, імовірнісний характер (так як якщо кілька речей або явищ мають загальні ознаки, це зовсім не означає, що даними ознаками мають всі речі або явища з даного їх класу; в кожному окремому випадку виникає необхідність в експериментальній перевірці, підтвердженні індукції ).

Шлях подолання головного недоліку індукції (її неповноти, імовірнісного характеру), по Бекону, - в накопиченні людством якомога більшого досвіду у всіх областях знання.

Визначивши головний метод пізнання - індукцію, філософ виділяє конкретні шляхи, за допомогою яких може проходити пізнавальна діяльність. це:

v «шлях павука» - отримання знання з «чистого розуму», тобто раціоналістичним шляхом. Даний шлях ігнорує або значно принижує роль конкретних фактів, практичного досвіду. Раціоналісти відірвані від реальної дійсності, догматичні і, по Бекону, «тчуть павутиння думок з свого розуму»;

v «шлях мурашки" - такий спосіб отримання знань, коли до уваги береться виключно досвід, тобто догматичний;

v «шлях бджоли» - ідеальний спосіб пізнання. Використовуючи його, філософ-дослідник бере всі достоїнства «шляху павука» і «шляху мурашки» і в той же час звільняється від їх недоліків. Слідуючи по «шляху бджоли», необхідно зібрати всю сукупність фактів, узагальнити їх (поглянути на проблему «зовні») і, використовуючи можливості розуму, заглянути «всередину» проблеми, зрозуміти її сутність.

Таким чином, найкращим шляхом пізнання, за Беконом, є емпіризм, заснований на індукції (збір та узагальнення фактів, накопичення досвіду) з використанням раціоналістичних прийомів розуміння внутрішньої сутності речей і явищ розумом.

Френсіс Бекон не тільки показує, якими шляхами повинен відбуватися процес пізнання, але і виділяє причини, які перешкоджають людині (людству) отримати істинне знання. Дані причини філософ алегорично називає «примарами» ( «ідолами») і визначає чотири їх різновиди:

1) примари роду - Вроджені помилки людей, які полягають в змішуванні природи пізнання з власною природою;

2) привиди печери - Вплив особистості конкретної людини (суб'єкта, що пізнає) на процес пізнання. В результаті особистість людини (його забобони, омани - «печера») відбивається в кінцевому результаті пізнання;

3) примари ринку - Неправильне, неточне вживання мовного, понятійного апарату: слів, дефініцій, виразів;

4) привиди театру - Вплив на процес пізнання існуючої філософії. Найчастіше при пізнанні стара філософія заважає проявляти новаторський підхід, направляє пізнання не завжди в потрібному руслі (приклад: вплив схоластики на пізнання в середні століття).

Бекону належить одна зі спроб класифікувати наявні науки. Підстава класифікації - властивості людського розуму:

- Пам'ять;

- уява;

- розум.

Пам'яті відповідають історичні науки, уяві - поезія, розуму - філософія, що становить основу всіх наук. Філософію Бекон визначає як науку про:

- Бога;

- Природі;

- Людині.

Кожен з трьох предметів філософії людина пізнає по-різному:

- Природу - безпосередньо за допомогою чуттєвого сприйняття і досвіду;

- Бога - через природу;

- Себе - через рефлексію (тобто спрямованість думки на саму себе, вивчення думкою думки).

Серед творів Бекона виділяється одне велике - «Про гідність та примноження наук», якому Бекон присвятив більшу частину свого життя. Головне ж його твір називається «Новий органон» (зрозуміло, що сама назва передбачає протиставлення того методу, який створює Бекон, старому, аристотелевскому, який, як ми пам'ятаємо, викладався в логічних роботах Аристотеля, сукупно званих «Органон»).

Він першим створив всеосяжну програму досягнення науково-технічного могутності людства. Ядро цієї програми становить розроблений Беконом метод експериментальної індукції. Бекона вважають також основоположником сцієнтизму в усіх наступних європейської філософії, т. Е. Такого напрямку умів, прихильники якого вважають науку найбільшою силою, здатною вирішити всі проблеми людства і привести його в прийдешній «золотий вік».

Філософія Бекона справила величезний вплив на філософію нового часу, англійську філософію, філософію наступних епох:

1) було покладено початок емпіричному (дослідному) напрямку в філософії;

2) гносеологія (наука про пізнання) піднялася з другорядної галузі філософії до рівня онтології (науки про буття) і стала одним з двох головних розділів будь-якої філософської системи;

3) визначена нова мета філософії - допомагати людині домагатися практичних результатів в його діяльності (тим самим Бекон побічно заклав основи майбутньої філософії американського прагматизму);

4) зроблена перша спроба класифікувати науки;

5) даний імпульс антісхоластіческой, буржуазної філософії як Англії так і Європи в цілому.



Вчення про монади | класичний емпіризм
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати