Oslash; радив вступати відповідно до «золотим правилом» - помірність є дорогою до щастя. | Філософія стоїків | патристика | Підсумком патристики став комплекс ідей, які були сприйняті і продовжені подальшої християнською філософією. Ось основні з них. | Вірую, щоб розуміти; розумію, щоб вірити ». | схоластика | У ранній схоластиці сформувалися два протилежні напрямки - реалізм і номіналізм. | Світ схоластичної філософії - це світ, побачений крізь призму мови, слова. | Фома Аквінський був одним з тих релігійних філософів, які підкреслюють залежність дій людини не від суспільства, а від божественного закону. | |

загрузка...
загрузка...
На головну

Чи буде коло непорушний?

  1. XL. Якщо раб буде винен у крадіжці
  2. XL. Якщо раб буде звинувачений в крадіжці
  3. Аль-Бухарі 349 зі слів Анаса від Абу Зарра, хай буде задоволений ними обома Аллах.
  4. Аль-Бухарі 4777, Муслім 8-10, зі слів Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах. 60
  5. Аль-Бухарі 7288, Муслім 1337 зі слів Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах. 87
  6. Аль-Бухарі 757, Муслім 397 зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах. 89
  7. Аль-Бухарі зі слів Абу Хурейра, нехай буде задоволений ним Аллах. 22

Щоб показати, що все знання щодо і істина пізнати, Кузанський використовує поняття нескінченності, щоб з його допомогою пояснити ідею Бога і реальності. Нескінченність, говорить Микола Кузанський, присутній у всьому. Наімельчайшая частка містить в собі нескінченність. У той же самий час нескінченність незбагненна. Візьмемо, наприклад, коло. У нього є окружність і центр, і він може бути великим або маленьким.

Ідея Миколи Кузанського про те, що Бог і реальність нагадують нескінченний коло, зробила такий же вплив на розквіт людської думки, як і відкриття, що Сонце, а не Земля, є центр Всесвіту, Якщо немає єдиного і абсолютного центру фізичного і духовного світу, то реальність повинна бути більш рухомий, ніж раніше думали люди. Це означає, що у нас більше свободи у виборі своєї поведінки. Ми можемо брати на себе більше відповідальності за свої ідеї і вчинки. Цей новий погляд на Всесвіт передбачає, що людині є над чим подумати в ній. Ідеї ??про світ можуть бути зрозумілі, тому що нагадують твори мистецтва, створені людьми, так само як Бог створив світ. Людська природа, отже, також є твір мистецтва і тому не розбещена, а прекрасна. Одна з найбільш чудових особливостей нашої природи полягає в тому, що ми, як і Бог, можемо бути художниками і творити нове.

Таким чином, Микола Кузанський, будучи філософом ідеалістичного напрямку і богословом, дуже близько підійшов до матеріалістичного пояснення навколишнього світу (Всесвіту) і підготував грунт для натурфілософських вчень - Миколи Коперника, Джордано Бруно, Галілео Галілея і ін.

В період Пізнього Відродження (XVI-XVII ст.) В Європі (особливо Італії) набули поширення натурфилософские ідеї.

Представники натурфілософії:

1) обгрунтовували матеріалістичний погляд на світ;

2) прагнули відокремити філософію від теології;

3) формували науковий світогляд, вільний від теології;

4) висували нову картину світу (в якій Бог, Природа і Космос єдині, а Земля не є центром Всесвіту);

5) вважали, що світ пізнати і в першу чергу завдяки чуттєвого пізнання і розуму (а не Божественного одкровення).

Найбільш яскравими представниками натурфілософії епохи Відродження були Андреас Везалий, Леонардо да Вінчі, Микола Коперник, Джордано Бруно, Галілео Галілей.

Микола Коперник (1473-1543), спираючись на астрономічні дослідження, висунув принципово іншу картину буття:

1) Земля не є центром Всесвіту (відхилявся геоцентризм);

2) Сонце є центром по відношенню до Землі (геоцентризм замінювався геліоцентрізм), Земля обертається навколо Сонця;

3) всі космічні тіла рухаються по власній траєкторії;

4) космос нескінченний;

5)  процеси, що відбуваються в космосі, можна пояснити з точки зору природи і позбавлені «священного» сенсу.

Джордано Бруно (1548 - 1600) розвинув і поглибив філософські ідеї Коперника:

1) Сонце є центром тільки по відношенню до Землі, але не центром Всесвіту;

2) Всесвіт не має центру і нескінченна;

3) Всесвіт складається з галактик (скупчень зірок);

4) зірки - небесні тіла, подібні до Сонця і мають свої планетні системи;

5) число світів у Всесвіті нескінченно;

6) всі небесні тіла - планети, зірки, а також все, що є на них, мають властивість руху;

7) не існує Бога, жити окремо від Всесвіту, Всесвіт і Бог - одне ціле.

 Ідеї ??Джордано Бруно не були прийняті Католицькою Церквою, і він був спалений на багатті в 1600 р

Галілео Галілей (1564 - 1642) на практиці підтвердив правильність ідей Миколи Коперника і Джордано Бруно:

1) винайшов телескоп;

2) за допомогою телескопа досліджував небесні тіла;

3) довів, що небесні тіла рухаються не тільки по траєкторії, а й одночасно навколо своєї осі;

4) виявив плями на Сонці і різноманітний ландшафт (гори і пустелі - «моря») на Місяці;

5) відкрив супутники навколо інших планет;

6) досліджував динаміку падіння тіл;

7) довів множинність світів у Всесвіті.

Галілеєм був висунутий метод наукового дослідження, який полягав в:

- Спостереженні;

- Висунення гіпотези;

- Розрахунках втілення гіпотези на практиці;

- Експериментальної (дослідної) перевірці на практиці висунутої гіпотези.

Філософія Реформації мала на меті реформу католицизму, демократизацію Церкви, встановлення більш справедливих відносин між Богом, Церквою і віруючими.

Передумовами виникнення даного напрямку були:

1) криза феодалізму;

2) зародження і зміцнення класу торгово-промислової буржуазії;

3) ослаблення феодальної роздробленості, становлення європейських держав;

4) незацікавленість керівників даних держав, політичної еліти в надмірній, національної, наддержавної, загальноєвропейської влади Папи Римського і католицької Церкви;

5) криза, моральний розклад католицької Церкви, її відірваність від народу, відставання від життя, практика видачі індульгенцій;

6) поширення в Європі ідей гуманізму;

7) зростання самосвідомості особистості, індивідуалізм;

8) зростання впливу антикатолицьких релігійно-філософських вчень, єресей, містики, гусизма.

У Реформації виділяються дві основні течії:

v бюргерско-євангельське;

v народне.

Лідерами бюргерско-євангельської Реформації були М. Лютер і Ж. Кальвін.

Народна Реформація була представлена ??рухом Т. Мюнцера, анабаптистами, диггерами і ін.

Основоположником Реформації вважається доктор богослов'я Мартін Лютер (1483 - 1546). 31 жовтня 1517 року на дверях Віттенберзької церкви в Німеччині їм були прибиті 95 тез проти індульгенцій, що поклало початок ідеологічної (а в ряді країн і збройної) боротьбі проти католицизму.

Основні ідеї М. Лютера зводилися до наступних:

1) спілкування між Богом і віруючими має відбуватися безпосередньо;

2) між Богом і віруючими не повинно бути такого посередника, як католицька Церква;

3) необхідно спрощення обрядів;

4) церква повинна стати демократичною, а обряди - зрозумілими людям;

5) необхідно зменшення впливу на політику інших держав з боку Папи Римського і католицького духовенства;

6) повинен бути відновлений авторитет державних інститутів і світської влади;

7) справа служіння Богу - не тільки професія, яку монополізувала духовенство, а й функція всього життя віруючих християн;

8) необхідно звільнити культуру і освіту від засилля католицьких догм;

9) необхідно заборонити індульгенції.

 Іншим великим лідером бюргерско-євангельської Реформації був Жан Кальвuн (1509 - 1564). Він продовжив справу Лютера і систематизував його ідеї.

Згідно Кальвінові:

1) ключовою ідеєю протестантизму є ідея приречення;

2) зміст цієї ідеї в тому, що людям спочатку зумовлено Богом або бути врятованим, або загинути, не відбутися в житті;

3) всі люди повинні сподіватися, що саме вони зумовлені до порятунку;

4) виразом сенсу життя на Землі для людини є професія;

5) професія - це не тільки спосіб заробляння грошей, але і місце служіння Богу;

6) сумлінне ставлення до своєї справи - шлях до порятунку;

7) успіх в роботі - ознака богообраності;

8) поза роботою необхідно бути скромним і аскетичним. Кальвін не тільки висунув власну теоретичне релігійно-філософське вчення і систематизував ідеї Лютера, але і втілив протестантизм на практиці:

9) очолив реформаційний рух в Женеві;

10) домігся визнання реформованої (кальвіністської) Церкви в якості офіційної, скасував в Женеві католицьку Церкву і владу Римського Папи (сам Кальвін отримав прізвисько «Женевський Папа»);

11) підпорядкував кальвіністської Церкви світську владу;

12) провів реформи як всередині власної Церкви, так і в місті були заборонені пишні католицькі обряди, свята, яскравий одяг, розваги, танці, носіння прикрас, було встановлено суворий пасторський нагляд за населенням, метою якого було виховання громадян у дусі аскетизму, пуританства , сумлінного ставлення до роботи.

Результатом теоретичних досліджень Кальвіна і його практичної діяльності стала універсалізація Реформації, перетворення її з узкогерманского в міжнародне явище.

Значення філософії Реформації в тому, що вона послужила ідеологічним обґрунтуванням політичної і збройної боротьби за реформу Церкви і проти католицизму, яка тривала протягом XVI в. і в подальшому майже у всіх країнах Європи.

Результатом цієї боротьби стало падіння католицизму в ряді держав і релігійне розмежування в Європі:

v торжество різних напрямів протестантизму (лютеранство, кальвінізм та ін.) в Північній і Центральній Європі - Німеччині, Швейцарії, Великобританії, Голландії, Данії, Швеції, Норвегії;

v збереження католицизму в країнах Південної і Східної Європи - Іспанії, Франції, Італії, Хорватії, Польщі, Чехії та ін.



Гуманізм, неоплатонізм, натурфілософія як напряму філософії епохи Відродження |
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати