конфуціанство | | Від міфології до філософії | Основні школи античної філософії | Досократической школи давньогрецької філософії | школа Піфагора | Елейський школа | Грецьке просвіта. Софісти і Сократ | Філософія Платона | Ідеї ??Платона - це в наївній формі ці закони природи і суспільства. |

загрузка...
загрузка...
На головну

Правителі, воїни і торговці

  1. Глава 1. ФІЛОСОФІЯ СВІТУ І ВОЇНИ
  2. Третій період воїни

Проблема тільки в тому, що більшість людей не розуміють, в чому полягають справжня істина і благо і що її слід шукати в ідеальному світі. Замість цього більшість людей хоче володіти чимось в мінливому реальному світі. Таке бажання призводить до недосконалого державного устрою, в якому існують особливі групи людей, що живуть в розкоші, доктора, які лікують тих, хто псує свій організм вишуканою їжею, а також правителі і солдати, які захищають власність від тих, хто хотів би на неї зазіхнути . Для того щоб задовольнити всі ці бажання, Платон створив ідеальний проект держави, в якому все суспільство було поділено на три класи: правителів, воїнів і торговців. Хто повинен був стати правителем? Звичайно ж, філософи! Вони розуміють ідеальний світ, а значить, істину, благо, справедливість, ясніше інших, тому вони і повинні управляти. А крім того, у них менше всіх особистих бажань, і їм не треба багато матеріальної власності. Їм навіть не треба мати сім'ї, оскільки вони вважають всіх своїх підлеглих своєю великою родиною, люблячи їх всіх однаково. А найголовніше, вони не створюють спеціальних правил, у всіх питаннях вони керуються тільки інтелектом.

Потім йдуть воїни. Воїни, як і королі-філософи, мужні і позбавлені особистих пристрастей. Все, чого вони хочуть, - це захищати державу від зовнішньої агресії і внутрішніх конфліктів. Їх відмінна риса - сміливість. Воїни займаються фізичними вправами, тренуються, підтримують в державі порядок, в разі необхідності - беруть участь у військових діях. Філософи і воїни не повинні мати приватної власності.

Які залишилися людям доводиться бути торговцями. Вони головним чином ґрунтуються на своїх мирських бажаннях. Вони можуть бути не настільки сміливі або розумні, але їм цього і не треба. Їх єдине бажання - мати матеріальної власністю - робить їх хорошими торговцями. Вони можуть бути жадібними, але не повинні своєю жадібністю заподіювати шкоду іншим. Якщо це відбувається, то філософи і воїни обмежують їх власність, щоб ніхто не був ні надто багатий, ні занадто бідний. Працівники (селяни і ремісники) займаються грубим фізичною працею, створюють матеріальні блага, можуть в обмежених розмірах володіти приватною власністю.

В ідеальній державі Платона філософи правлять за допомогою солдат, контролюючи торговців. Жителі держави разом проводять вільний час, разом їдять (проводять трапези), разом відпочивають. Не існує шлюбу, все дружини і діти загальні. Допускається і вітається працю рабів, як правило, варварів, захоплених в полон.

Три класи в платонівському державі відповідають трьом основним характеристикам, які притаманні будь-якому індивіду - мудрість, сміливість і апетит. Хоча люди від природи мають всіма трьома рисами, їх співвідношення у кожного по-різному. Тому в дитинстві їх тестують на природні схильності до мудрості, сміливості або бажанням володіти. Мудрих дітей виховують потім як майбутніх правителів, сміливих - як майбутніх солдатів, а що володіють великими бажаннями - як купців.

Платон вважав, що про людей трьох класів його держави можна сказати, що їх душі зроблені з різних металів. Душі правителів зроблені із золота, воїнів - зі срібла; характеру, торговців - з заліза або свинцю.

Сенс держави Платона - забезпечити максимальну стабільність управління, привівши суспільство у відповідність з основними характеристиками душі, як їх розумів Платон. Теоретично воно представляло собою альтернативу існуючим в Греції формам правління - демократії і тиранії, Платон не був задоволений жодної з цих форм. Він вважав, що за будь-якої з них влада зосереджена в руках дурних людей. Він хотів, щоб при владі перебували філософи, оскільки вони безкорисливі і будуть прагнути до загального блага.

Навіщо Платону знадобилося створювати модель ідеальної держави? Він хотів повернути часи класичного поліса з усіма основними його чеснотами. Але в реальному житті йому цього було не зробити. І він моделює ідеальний поліс (місто-держава). Платон - реставратор-ідеаліст. Держава Платона - НЕ аристократія, а идеократия. Але реставрація неможлива. Платон - утопіст.

Однак в останній період свого життя Платон пише діалог «Закони», в якому малює вже інший тип держави (його Платон вважає «перехідною ланкою» до держави ідеального). Правитель - тиран, користуючись порадами законодавця, видає закони і примушує людей їх виконувати, тому що самі вони цього зробити не можуть (або не хочуть). Будь-які відхилення переслідуються. Має місце «війна всіх проти всіх». Органи стеження мають право втручатися не тільки в публічне життя громадян, але і в інтимну. Люди опиняються, як говорилося вище, ляльками, якими керують згори.

«3акона» представляють собою другий створений Платоном план радикального перетворення грецької держави-поліса. На відміну від державного ладу «Держави», який Платон вважає ідеальним, держава «3акона», друге гідно, являє собою реально здійсненне наближення до ідеалу (Nom. 739а-е). У «3акона» Платон відчуває себе змушеним відмовитися від передачі всієї влади правителям-філософам, від скасування власності і введення спільності дружин для обох вищих категорій громадян - філософів і воїнів-вартою. Замість доброзичливого батьківського свавілля філософів в «Державі» Платон докладно розробляє стабільні закони (багато з них виявляють близькість з справжніми законами реальних полісів), якими повинні керуватися обрані на певний термін посадові особи.

Проект Платона передбачає відоме рівновагу гілок влади. Всі громадяни в «3акона» - землевласники, обробні свої ділянки силами рабів. Число земельних ділянок, кожен з яких належить одній родині, стабільно: 5040; відчуження землі і дроблення ділянки не допускається: зайві сини-спадкоємці змушені будуть відправлятися в колонії. Ремеслом і торгівлею можуть займатися тільки негромадяни - постійно живуть в місті або приїжджі іноземці. Платон надає першочергового значення вихованню дітей та юнацтва, яке суворо контролюється державою, як і все духовне життя. Вводиться цензура для поетичних творів, танці та музичні мелодії повинні контролюватися владою і бути стабільні. Не допускаються відхилення від традиційних зразків в скульптурі. Закордонні поїздки громадян суворо обмежуються, щоб не допускати шкідливих впливів ззовні. Особлива увага приділяється боротьбі з атеїзмом: для безбожників передбачається тривалий одиночне ув'язнення і смертна кара для тих, хто не покається.

Діалог «Закони» суперечить всьому, що писав Платон до цього. Він відмовляється від фігури Сократа - учасника всіх його діалогів. Він відмовляється від будь-яких ідей, улюблених їм (добро, краса, любов і ін.). Платон робить філософське самогубство.

Історичне значення філософії Платона в тому, що:

- Вперше філософом залишено ціле зібрання фундаментальних творів;

- Започатковано ідеалізму як великому філософського напряму (так звана «лінія Платона» - протилежність матеріалістичної «лінії Демокріта»);

- Вперше глибоко досліджені проблеми не тільки природи, а й суспільства - держава, закони і т. Д .;

- Були закладені основи понятійного мислення, зроблено спробу виділити філософські категорії (буття - становлення, вічне - тимчасове, покоїться - плазує, неподільне - ділене і ін.);

- Була створена філософська школа (Академія), яка проіснувала близько 1000 років, де виросли багато видних послідовники Платона (Аристотель та ін.).

Академія була закрита в 529 р візантійським імператором Юстиніаном як розсадник язичництва і «шкідливих» ідей, проте за свою історію встигла домогтися того, що платонізм і неоплатонізм стали провідними напрямками європейської філософії.

Питання і завдання для самоконтролю

1. Яка основна думка платонівського вчення?

2. Як співвідносяться ідеї і речі, з точки зору Платона?

3. Перекажіть міф Платона про печеру. Яку думку хотів проілюструвати

Платон?

4. Розкрийте основні ідеї Платона про душу і пізнанні.

5. Що таке утопія? Які принципи покладені Платоном в вчення про ідеальний

суспільстві і державі?

Аристотель (384 322 рр. До н.е.)

 Аристотель став учнем Платона в 17 років, і продовжував їм залишатися протягом 20 років. Аристотель слухав лекції Платона, і той вважав обдарованого юнака «душею» своєї школи. У 343 році до н.е. Філіп Македонський запросив Аристотеля стати вчителем його сина Олександра [10].

Коли Олександр зійшов на трон (335 м), Аристотель повернувся в Афіни і неподалік від платонівської Академії поруч з храмом Аполлона Ликейского заснував власну школу - Лікей, де читав лекції, прогулюючись з учнями по садовим алеях. Слово «прогулянка» по-грецьки звучить як «періпатос». Тому учнів Аристотеля стали називати «перипатетиками». У Ликее пройшли самі плідні роки життя Аристотеля. Він першим серед філософів усвідомив себе працівником освіти, організатором науки. Кожні десять років в школі вибирався архонт, зобов'язаний стежити за порядком. Передбачалися спільні бенкети, сценарій яких був розписаний до дрібниць. Аристотель ставив наукові завдання, формулював проблеми, розподіляв теми серед учнів, узагальнював результати. Але його не можна дорікнути в авторитаризмі: він всіляко заохочував самостійне мислення учнів. Аристотель першим усвідомив значення наукового співтовариства. Лише об'єднаними зусиллями багатьох і різних умов, вільних і разом з тим спрямованих до однієї мети, можна домогтися результатів у науці. [11]

Існує легенда (версія), згідно з якою майбутні диадохи, сподвижники Олександра, бачачи його перетворення в тирана, змовилися. Вони звернулися до Аристотеля з проханням скласти формулу отрути, яким і був отруєний Олександр. Після смерті Олександра в Афінах посилилися антимакедонські настрою, і Аристотель повинен був тікати з міста. Приїхавши в Халкиду (острів Евбея) - маєток матері - він помер невдовзі від шлункової хвороби у віці 63 років в 322 році до н.е. Існує версія, що Аристотель прийняв отруту, наклавши на себе руки, усвідомивши неможливість займатися улюбленою справою - філософією.

Аристотель розрізняє три види знання і відповідних наук і мистецтв:

- До сфери теоретичного знання ставляться «перша філософія» або метафізика, фізика, математика;

- До сфери практичного знання - Етика і політика;

- До сфери пойетіческого (творчого) знання - риторика, поетика, а також всі прикладні мистецтва або ремесла (такі як медицина).

Основним критерієм науки за Арістотелем є відповідність знання досвіду (проверяемость) і логіці (доказовість).

«Фізична філософія», або «наука про природу», посідає у А. домінуюче становище за обсягом і детальності розробки: від абстрактних «принципів природи» і теорії руху ( «Фізика») через космологію, теорію елементів ( «Про небо», « Про виникнення і знищення ») і« метеорологів »до психологічного трактату« Про душу »і біологічним робіт.

У «Метафізика» [12] - головному філософському творі Аристотеля - здійснено категоріальний аналіз сущого (сутність, кількість, якість, відношення, час і ін.), застосований каузальний підхід до дослідження субстанції (форма, матерія, джерело і мета як «причини» зміни) і розроблено вчення про можливість і дійсності. Метафізика - перша філософія, що вивчає суще, орієнтована на осягнення першої і останньої суті всіх речей.

Аристотель досить глибоко вивчив вчення Платона про ідеї, на відміну від інших. У нього виявилося достатньо розуму, щоб зрозуміти «ідею» Платона, і прийняти її. Невірно протиставляти Аристотеля і Платона щодо розуміння ідеї, або «ейдосу», оскільки Аристотель лише розвинув і продовжив вчення свого вчителя.

Аристотель, критикуючи Платона з питання про окремий існування ідей кожної речі, насправді не відкидає це вчення цілком, а тільки вважає його недостатнім. Ідея речі повинна бути формою самої речі, її рушійною причиною і метою, а також тим, що вміщує в себе її матерію. Крім того, всі ідеї речей, не будучи в змозі існувати розрізнено, утворюють якесь світове ціле.

Звичайно, ідея речі відмінна від самої речі, вважав Аристотель; і до певного моменту вона цілком може мислитися в такому самостійному вигляді, якщо вже дотримуватися наукову точність і теоретично фіксувати поступовий процес різного ступеня взаємопроникнення речі і її ідеї. Однак, на думку Аристотеля, в реальному бутті зовсім неможливо відірвати одне від іншого і встановлювати різке протиставлення речей і ідей. Т.ч. Аристотель сам не заперечував ролі ідей в осмисленні матеріального світу, але, стаючи на шлях критики крайнього ідеалізму, своє власне вчення про ідеї намагався використовувати виключно заради чисто життєвих цілей і заради розуміння всієї дійсності як художнього твору, пронизаного найглибшою ідейним змістом.



V Тіні на стіні - це звуки, сприйняття, відображення та інші образи. | Вчення про чотири причини
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати