Головна

I. Минуле як процес розвитку суспільства

  1. I. Текстовий процесор Microsoft Word.
  2. II-2. 1. Постановка завдання прийняття рішень на дискретній керованому процесі
  3. II-2.3. Постановка завдання ухвалення рішень на конечношаговом керованому процесі
  4. II-2.4. Прикладні завдання. Приклади керованих процесів
  5. II-2.5.2. Марковський процес
  6. II-ий етап розвитку хірургії з 1731года до кінця XIX століття ознаменувався відкриттям знеболювання (1846р), антисептики (1867р) і асептики (1880р).

Чи є минуле об'єктивною реальністю, Існуючої поза нашою свідомістю?

На будь-яке питання є мінімум дві відповіді - да и немає. Залежно від варіанту можна або вважати історію наукою, або формою мистецтва.

Якщо минулого вже немає - його вивчення можна замінити конструюванням, «складанням» артефактів в ту або іншу, що залежить від сучасного рівня розвитку, модель - гіпотезу або теорію.

Якщо минуле - об'єктивна реальність, то існує потенційна можливість його осягнення в усій повноті.

Отже - минуле як реальність не існує:

Стародавні елліни вважали, що минуле поглинається Хроносом - Часом. Від минулого залишилося, що, що не зникло в його череві.

Для сучасного дослідника це історичніджерела - Писемні пам'ятки, усні перекази, твори матеріальної і художньої культури.

Для деяких епох ці свідоцтва вкрай нечисленні, для інших - рясні і різнорідні.

Елліни усвідомлювали, що для виховання майбутніх поколінь потрібні зразки, гідні наслідування. Зникнення їх в пащі Хроноса перешкоджає муза історії Кліо ( «дарує славу»), дочка Зевса і Мнемосіни, що записує діяння героїв і інших гідних громадян.

Доля решти «канути в Лету» (річку «Забуття»), одну з п'яти, що відокремлюють світ живих від царства мертвих (Стікс, Літа, Ахерон з перевізником Хароном, Коцит і Флегетон).

Подібний підхід породжує уявлення про те, що люди вільні брати з минулого лише те, що корисно в виховних, ідеологічних та інших цілей. Замість історії як знання - міфологія, яка відображає специфічне уявлення про минуле.

Ф. Х. Кессіді писав, що «міф - це чуттєвий образ і уявлення, своєрідне світовідчуття, а не світогляд», який не підвладний розуму свідомість, швидше навіть доразумное свідомість ».

Тепер припустимо, що минуле - реальність, Що існує у всій повноті, впливає як на сьогодення, так і на майбутнє. У цьому випадку, виникає питання - де вона ховається від допитливого людського розуму?

Пошуки відповіді на це питання неминуче призводять до феномену часу.

Говорячи про час, ми маємо на увазі три його форми: минуле (Власне об'єкт історії як області знання), нині и майбутнє.

Як ці форми часу пов'язані між собою?

1. Популярним є схематичне зображення часу як прямій лінії (вісь часу).

Минуле Справжнє Майбутнє


Ще Аврелій Августин (354 - 430 рр.) У своїй знаменитій «Сповіді» вказав на парадоксальність часу, яке в нашому уявленні розпадається на минуле, сьогодення і майбутнє. Але минулого вже немає, майбутнього ще немає. Реально тільки те, що існує в сьогоденні, яке лише коротка мить між минулим і майбутнім.

В рамках лінійного уявлення про час ми можемо починати новий день з «чистого аркуша», «обтрусивши порох минулого з наших ніг», бо йдучи із сьогодення в майбутнє, ми все далі віддаляємося від минулого.

Усвідомлюючи, що проблеми сьогодення посіяні вчора, ми цікавимося лише доступним для огляду минулим. Історичні процеси, віддалені на століття і тисячоліття стають неактуальними, нецікавими, бо «не впливають» на наш сьогоднішній і, тим більше, вчорашній день.

Чи є у часі початок і кінець?Тут також можливі різні варіанти відповіді:

1. Час нескінченно. З появою людини у часі з'являється нова якість - історичне, бо історія там, де є людина.

2. У часу, як і історії, є початок і кінець ( «кінець світу»).Християнський «Символ віри» включає вираз - «перед усіма віками», тобто до початку «історичного часу».

У стародавніх євреїв і персів виникла есхатологія (Від грец. ??????? - «кінцевий», «останній» + ????? - «слово», «знання») - система поглядів і уявлень про кінцівки нинішнього світобудови, про кінець історії, її вирішенні, кінець.

З юдейської есхатології виросла християнська філософія історії, біля витоків якої стояв Аврелій Августин. Вражений падінням «Вічного» Риму, розореного в 410 році Риму готами Аларіха, Аврелій Августин створює капітальна праця «Про Граді Божому». Він пише про те, що завжди була, є і буде вічність, в якій перебуває Бог. Августин розуміє її не як як нескінченність часу, а як його відсутність.

Час історичне - проміжок між Створенням світу і Кінцем часів. Кульмінація його - Боговтілення, що відкриває занепалого людині шлях до Спасіння, вічного життя в новому, перетвореному світі.

 



Історія як розповідь про минуле. | Творіння Кульмінація Друге пришестя

II. Історія як знання про минуле | Питання про засоби пізнання минулого. | III. Історія як розповідь про минуле. |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати