Головна

Методи діагностики і корекції стану людини в старокитайської традиції

  1. D графіка. Методи 3D моделювання, достоїнства і недоліки.
  2. Ex.7. Використовуючи текст, складіть список слів, які називають основні методи дослідження хворих і цілі їх використання. Складіть пропозиції з цими словами.
  3. I. Методи прискореного виведення токсичних речовин з організму
  4. II. Категорії і методи політології.
  5. II. Методи кількісного визначення білків

У другому тисячолітті до н.е., коли пастуші племена Ар'єв перевалили через вершини Гімалаїв і обрушилися на півострів Індостан, відбулося найбільша подія в історії розвитку людської цивілізації - все знання і уявлення про Всесвіт, про місце людини у всесвіті, які ці наївні пастухи - хвилі ввібрали, усвідомили і зберегли у своїй пам'яті за тисячоліття великого кочування по всій території Євразії, були вперше записані і збережені для всього людства. Але не тільки писемністю обдарувала своїх завойовників Стародавня Індія, а й перетворила їх стихійні знання в струнку філософсько-релігійну космогоническую систему знань про Життя. Це зіткнення двох цивілізацій поглинуло і розчинила один в одному і прибульців, і корінне населення, виплеснув за межі Індії нову філософію, нові релігійні уявлення і нові знання про Людину.

Багато країн стародавнього світу взяли цей дар, перетворивши його у відповідності зі своїми уявленнями, традиціями і інтересами, створивши нові моделі цих загальнолюдських знань. «Аюр-веда» або «Знання про життя» лягли у основу Вандурья-онбо або Джуд-ши в країнах Тибету, в Японії, Хуан-ді-цзин - в Китаї, теорії першоелементів Емпедокла - в стародавній Греції, були принесені залишками військ Олександра Македонського назад в Малу Азію і Єгипет.

В основі цих знань незмінними залишалися 2 концепції: концепція космічних першоелементів, з яких складається як мікрокосм, так і макрокосм, і концепція єдності і боротьби протилежностей.

Концепція У-Сін - цей термін частіше переводять, як П'ять Елементів, хоча дослівний переклад з китайської означає «5 Рухів», але мова Сходу - це понятійний мову, і в залежності від контексту може мати кілька значень, тому для нашого часу щодо елементів більш прийнятно поняття ентропії, тобто кожному елементу властива певна ступінь ентропії.

Основним положенням китайської медицини є теорія єдності Неба, Землі і Людини, представлена ??в Книзі Змін. Відповідно до неї, єдність Неба, Землі і Людини представлено в кожному органі людського тіла. Згідно з китайською медициною здоров'я фізичного тіла людини безпосередньо залежить від його душевного стану. Для цього важливо досягти балансу енергій інь і ян, а також між елементами У Сін (Wu Xing) - металом, деревом, водою, вогнем і землею. Наприклад, якщо енергія ян слабка, то людині слід пройти через лікування, спрямоване на збагачення вогню ян. Якщо енергія ян занадто сильна, людині необхідно прибрати її частина.

Древнекитайская традиція ділить світ на 5 великих категорій. Кожній категорії присвоєно свій символ, відповідний станом природи: дерево, вогонь, метал, вода, земля. Кожен з елементів - суть життєвих процесів, що протікають в природі і людині, як частини природи.

Дерево - символ початку, народження, зростання.

Вогонь - символ максимальної життєвої активності, руху, зростання, розвитку.

Вода, земля, метал - елементи, з яких складається матерія.

Також вчені давнини звертали увагу на певну циклічність тісно пов'язаних між собою явищ природи і функцій людини: ранок змінює ніч, на зміну ранку приходить день, а за днем ??неминуче слід вечір, так само, як за навесні слід літо, за літом - осінь, за восени - зима.

Вважалося, що в основі організації природи лежать цикли чергування пасивної сили - Інь і активної сили - Ян. У ведичної традиції цими символами позначали чоловіче і жіноче начала. Кожен з цих циклів проходить ряд послідовних станів: народження або зростання, максимальна активність, занепад або пригнічення і мінімальна активність. До кінця 3 століття до н.е. вчення про Інь-Ян та п'ять елементів набуло сувору форму в викладі Цзоу Яна. Кожному з чотирьох послідовних станів природи було дано символ. Дерево - символ народження, зростання, перехід від пасивної сили інь до активної Ян. Вогонь - символ максимальної активності, максимально виражена ЯН. Метал - символ починається занепаду, від ЯН до Інь. Вода - символ мінімальної активності, пасивної сили Інь. Земля - ??центр, вісь циклічних змін усієї світобудови.

Що стосується структур і функцій людського організму, то Інь формує матеріальні складові тіла, а Ян забезпечує їх функції. Так харчові речовини відносяться до категорії Інь, а діяльність організму - до ЯН. Мовою сучасної західної медицини можна сказати, що структури органів, що знаходяться всередині організму, утворюють матеріальну основу різних функцій.

Інь і Ян знаходяться в постійному русі. Вони постійно доповнюють і змінюють один одного. «Якщо ЯН відступає - збільшується Інь, якщо відступає Інь, відбувається збільшення ЯН», - йдеться в класичному китайському трактаті «Лей-цзин-фу-й», що належить до періоду династії Мін (1644 - 1368 рр. До н.е.) . За допомогою концепцій Інь-ЯН можна висловити протилежні явища. Обидві сторони співвідношень Інь-ЯН можуть зазнавати розвиток, яке виражається в їх перетворенні у власну протилежність. Якщо процеси скорочення і збільшення Інь і ЯН можна оцінювати кількісно, ??то процес перетворення Інь в ЯН і ЯН в Інь є якісні зміни. У книзі «Су вень» говориться: «Коли Інь досягає максимуму, він перетворюється в ЯН. Коли холод досягає своєї вершини, він стає жаром, коли жар досягає своєї вершини, виникає холод ». Але Інь не може зазнавати будь-які перетворення без наявності хоча б малої частки ЯН, і навпаки. Ми не могли б судити про наявність світла, не маючи хоча б мізерно малою тіні. ЯН зароджується в Інь, і Інь зароджується в ЯН. Символом цієї діалектичної моделі є традиційне зображення монади, де біла точка на тлі чорного кольору - Інь, є початком білого кольору ЯН, а чорна точка на білому тлі ЯН - народження Інь. Цей приклад добре ілюструє всі три закони діалектики, які були сформульовані через майже 4 тисячі років.

Інь і Ян знаходяться між собою в постійній взаємодії і боротьби. Від їх взаємодії залежить кожен прояв життя.

Діалектичну модель буття необхідно розглядати в єдності її окремих елементів, не випускаючи з уваги їх внутрішню залежність і взаємний вплив, маючи на увазі те, що обидва полюси можуть бути як причиною, так і наслідком.

Концепція Інь-ЯН служить в традиційній медицині основою діагностики та лікування. Так в основі життєдіяльності людського організму лежить рівновага Інь і Ян та гармонійність їх проявів. Порушення цієї рівноваги веде до патології. Будь-які порушення рівноваги в стані психіки або соматики, що веде до надмірного прояву, відноситься до ЯН - станам, а недостатнього - до Інь станів. Всі симптоми різних захворювань можна розбити на дві основні групи синдромів: ЯН-синдром та Інь-синдром.

Виходячи з принципу рівноваги Інь і Ян, головним завданням лікування є відновлення порушеного балансу, тобто відновлення гомеокінеза, стимуляція захисних сил і реактивної здатності організму.

У навколишній світ людина є світом в мініатюрі, складається з тих же п'яти першоелементів і підпорядковується тим же законам природи, відрізняючись від решти тільки розумом. Різноманітні відносини людини і природи були описані в «Хуанді ній дзин» у вигляді таблиць (див. Табл. 1), проте список аналогій цих відносин практично невичерпний.

Таблиця 1

 п'ять першоелементів  дерево  вогонь  земля  метал  вода
 П'ять сторін світла  Схід  південь  середина  Захід  північ
 П'ять впливів природи  вітер  спека  вологість  сухість  холод
 п'ять змін  народження  розвиток  зміна  в'янення  зникнення
 п'ять квітів  зелений  червоний  коричневий  білий (жовтий)  блакитний
 П'ять видів смаку  кислий  гарячий  солодкий  гіркий  солоний
 п'ять напрямків  схід  південь  центр  захід  північ
 п'ять кулеметів  різкий  жаркий  вологий  сухий  морозний
 П'ять органів Інь (джан)  печінку  серце  селезінка  легкі  нирки
 П'ять органів ЯН (фу)  жовчний міхур  тонка кишка  шлунок  товста кишка  сечовий міхур
 П'ять отворів (вікон)  очі  мова  рот  ніс  вуха
 П'ять структур тіла  м'язи  судини  зв'язки  шкіра і волосся  кістки
 п'ять емоцій  гнів  радість  роздум  Сум  страх

Обов'язковою частиною цієї системи є метод негайної корекції і уточнення діагнозу на основі нових даних, адже згідно традиційній китайській медицині стан людини може змінюватися в залежності від часу доби, дня тижня, пори року. Це відповідним чином впливає на картину, яку бачить доктор при діагностиці. З огляду на цей фактор, доктор може простежити динаміку лікування відповідно до фазами дня.

Будь-яка зміна в організмі людини безпосередньо пов'язана з дисфункцією енергетичних каналів тіла, меридіанів, і розуміння коду зв'язку з цим природним чином дає ключ до знаходження потрібного методу лікування недуги. До слова, в Китаї створена ним методика розглядається як сполучна ланка між знаннями попередніх і наступних поколінь в області китайської традиційної науки про меридіани і вважається необхідним кроком для переходу від простої діагностики на основі промацування пульсу до практичних методів лікування.

В цілому, будучи новаторською для західної медицини системою обстеження пацієнтів, традиційна китайська система виступає як збагачена теорія клінічного дослідження.

Сучасній науці відомі чотири стародавніх медичних традиції: римська, грецька, індійська і китайська. Знання давньогрецької традиції стали базою сучасної західної медицини. В її основі лежать поняття клітини, органу, патології та хірургічного медичного втручання.

У порівнянні з трьома іншими напрямами, китайська традиційна медицина в найбільшою мірою зберегла спадкоємність первісних медичних знань, змогла вижити в сучасному світі і продовжує успішно розвиватися

Метод промацування пульсу розглядається як частина методики щодо збереження рівноваги інь-ян, а також різних аспектів У Сін. Легкі належать елементу металу, печінку - елементу дерева, серце - елементу вогню, селезінка - елементу землі, а нирки - елементу води. Якщо ці п'ять елементів всередині кожного органу працюють в гармонії, то і тіло перебуває в гармонії і балансі. Проблеми виникають, коли вони знаходяться в дисбалансі.

При цьому необхідно враховувати, що різні люди мають різну якість і співвідношення енергій інь і ян. Тому кожен пацієнт повинен отримувати надзвичайно індивідуальне припис.

http://www.olegcherne.ru/ludi/67-wang-zhiwei/

Лікарі традиційної китайської медицини завжди використовували чотири методи діагностики: ван (wang) - спостереження; вень (wen) - слухання голосу пацієнта і запаху його тіла; вень (wen) - розпитування пацієнта; і це (qie) - промацування пульсу пацієнта.

Ван - спостереження. Наприклад, жовтувате обличчя завжди свідчить про слабкість енергії, а також про проблеми з селезінкою і шлунком. Ненормально червоне обличчя вказує на високий кров'яний тиск і проблеми з серцево-судинною системою. Темне або сіре обличчя завжди вказує на проблеми з печінкою і нирками.

Вень - слухання голосу пацієнта і запаху його тіла. Наприклад, якщо у пацієнта слабкий, тихий голос, це може говорити про слабкість легких. Неприродний, неприємний запах тіла і випорожнень завжди вказує на проблеми травної системи.

Вень - розпитування пацієнта, бесіда з ним. Я роблю певні висновки, задаючи пацієнту відповідні питання про його самопочуття. Я питаю про відчуття в голові та інших частинах тіла, пітливість, про температуру тіла, проблеми з виділеннями, слухом, зором, нюхом, суглобами, сні, а також про харчування. Жінок я питаю про проблеми з менструальним циклом і дітонародженням, дітей - про щеплення.

Це - промацування пульсу пацієнта. Перші письмові свідчення про використання цього настільки популярного сьогодні методу можна знайти в класичних медичних трактатах часів Жовтого Імператора (Huang Di Nei Jing), наприклад, в «Бянь Чженьфа» (Bian Zhen Fa) ( «Повна діагностика на основі промацування пульсу»). За часів Династії Західної Цзінь (265-316) доктор Ван Шухе (Wang Shuhe) створив «Канон про Пульсі». Ці роботи можна розглядати як осередок всіх знань про діагностику по пульсу в китайській медичній традиції.



пульсова діагностика | Сучасні медичні інформаційні системи

анотація | Ієрархія управління в організмі людини. | ТЕМА3. Психофізіологічна норма і патологія | Тема 4. Роль мікроелементів у забезпеченні нормального функціонування людського організму. | Лекція №2 Системні методи оцінки психофізіологічного стану людини | Тема 6. Конституційний підхід до діагностики та корекції стану людини | Складання інструкції та бланків. | Иридологических метод діагностики і корекції стану оператора | Параметри райдужної оболонки | Плюси і мінуси методу |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати