Головна

Етномовної процеси в СРСР. Русифікація і феномен двомовності.

  1. II. ФЕНОМЕН ВІДЧУЖЕННЯ
  2. IV. електрохімічні процеси
  3. А) Курс на побудову соціалізму в СРСР.
  4. Абсорбційної очищення газу за допомогою окисної конверсії (процеси Джамарко, Ветрокок, Стретфорд, Такахакс, Клауса, Річардса, Лоу-Кет).
  5. АКУСТИЧНІ ПРОЦЕСИ
  6. Альтерглобалізм як соціально-політичний феномен сучасного етапу глобального розвитку: Поняття, Ідеї та цінності
  7. Антіметафора в масової комунікації як експресивно-стилістичний феномен

Про двомовність і багатомовність писалося дуже багато і фахівцями-мовознавцями, і іншими вченими і громадськими діячами, так чи інакше стикаються з цим явищем, широко поширеним в минулому і в даний час. Все ж ми поки не маємо такого вчення про двомовність, яке б охоплювало його поширення в усьому світі, враховувало його нескінченно різноманітні форми і в той же час встановлювало загальні типи і закономірності розвитку стосовно до різних мов, різних країнах і різних історичних епох. Як відомо, до того ж проблема двомовності є багатоаспектною: в її вирішенні схрещуються різні підходи - лінгвістичний, філософський, психологічний, педагогічний та інші. Загальне вчення про двомовність в достатній його повноті і багатогранності може бути створено тільки в результаті значних колективних зусиль і на базі марксистсько-ленінської методології. Перспективи його створення можна вважати обнадійливими. За останні роки у нас і за кордоном намітилося серйозне пожвавлення робіт в цій галузі. У нашій країні виходять монографії І. К. Білодіда, Ю. Д. Дешеріева і ряду інших дослідників, в яких висвітлюються різні питання двомовності, головним чином, в різномовних республіках Радянського Союзу. У 1969 р в Чебоксарах опублікована книга М. М. Михайлова "Двомовність (принципи і проблеми)" - один з перших дослідів узагальнення великої літератури предмета і постановки загальних питань двомовності. Правда, це тільки початок.

Мені видається, що для того, щоб успішно і грунтовно рухатися вперед в цій галузі, треба зайнятися підготовкою критико-бібліографічсского праці або праці з метою об'єднання поки що розрізних досліджень по двомовності, досліджень, написаних в нашій країні і за кордоном. Особливо важливо стежити за поточною зарубіжною літературою, в якій поряд з цікавими позитивними спостереженнями є чимало тенденційного і ворожого суспільному прогресу, що має отримувати відповідну оцінку і відсіч з нашого боку. Критико-бібліографічного узагальнення досліджень по двомовності, без якого важко вести роботи на належному науковому рівні в цій галузі, поки не існує ні у нас, ні за кордоном. Мені здається, центром лінгвістичного (може бути, і іншого) библиографирования повинен стати сектор соціолінгвістики Інституту мовознавства АН СРСР.

Як я вже сказав, проблема двомовності має багато аспектів, В своїй статті я зупинюся тільки на одному аспекті - соціологічному. Громадська функція мови в двомовність і багатомовність проявляється дуже ясно, можна сказати, оголено. Очевидною причиною двомовності є соціальні чинники, різні в різні історичні періоди; метою його - обслуговування різних видів спілкування або окремих соціальних верств етнічного колективу, або всього колективу в цілому. Зіткнення або співіснування двох мов в одному етнічному колективі (народі, нації) істотно зачіпає інтереси колективу, тому двомовність завжди тісно пов'язане як з мовною політикою, стихійної або свідомо спрямовується, так і з загальною політикою, і є одним з важливих чинників впливу на долі народів . Природно, тому, що вивчення двомовності має не тільки теоретичне, а й велике практичне значення. Щоб правильно зрозуміти взаємозв'язок двомовності і сучасного суспільного розвитку, необхідно історичне її осмислення. У лінгвістичній літературі соціалістичних країн продовжує обговорюватися питання про критерії періодизації історії мови. Деякі мовознавці вважають, що співвідношення етапів розвитку мови з історією суспільних формацій (родоплемінної лад докласового суспільства - племінні діалекти або племінні мови, рабовласницький і феодальний лад - мови народностей, капіталістичне суспільство і епоха соціалізму - національні мови) є неприйнятним, оскільки найважливіші зміни в структурі мов не збігаються з переходом від однієї суспільної формації до іншої. Ці мовознавці визнають тільки один історичний критерій - власне лінгвістичний. На наш погляд, такий підхід до мови однобічний і тому помилковий. Звичайно, мова - суспільне явище особливого роду, що розвивається за своїми внутрішніми законами. Звичайно, неправильно вважати, що з появою нової суспільної формації автоматично відбуваються істотні зміни у всій структурі мови. Проти такого вульгарно-матеріалістичного розуміння розвитку мови виступав ще Ф. Енгельс. Як відомо, спроби знаходити пряму залежність зміни структури мови від змін суспільних формацій, що мали місце в історії радянського мовознавства (і не тільки радянського), неминуче закінчувались невдачею. Однак не слід впадати і в іншу крайність, ізолюючи розвиток мови від розвитку суспільства. Природа мови двоїста, З одного боку, мова являє собою систему значущих знаків, систему стійку, з особливими законами побудови, що передається від покоління до покоління і не підлягає зламу, заміні принципово іншою системою (поки якийсь конкретний мова існує). З іншого боку, мова - засіб спілкування (поза чого він взагалі не може існувати і розвиватися), засіб накопичення і передачі різноманітної інформації, знаряддя культури. Цілком очевидно, що весь людський досвід і наші знання природи і суспільства мають прямий зв'язок з розвитком суспільства, отже, і з історією суспільних формацій. Іншими словами, громадські функції мови змінюються в прямій залежності від суспільних змін. Зміна суспільних функцій мови не байдуже і для самої структури мови, хоча між прогресом суспільних функцій мови і прогресом мовної структури немає тотожності. Я не буду тут говорити, як впливає розвиток суспільних функцій мови на зміну його структури, його внутрішніх законів, як потрібно поєднувати структурно-мовні зміни до змін суспільних функцій мови при побудові історії мови, його етапів або періодів.

Що стосується двомовності і багатомовності, то воно є органічною частиною суспільної функції мови і з історико-лінгвістичної точки зору його слід розглядати в прямому зв'язку з історією суспільства. Якщо абстрагуватися від нескінченної різноманітності появи двомовності, що залежить від конкретно-історичних умов, і враховувати найбільш загальні його особливості, можна окреслити такі етапи в історії двомовності: 1) первинне двомовність первісного суспільства, 2) двомовність епохи рабовласницькоїформації; 3) двомовність феодального періоду, 4) двомовність епохи капіталізму і 5) двомовність соціалістичного суспільства. На різних щаблях суспільного розвитку двомовність мало свої специфічні особливості і ставлення до нього суспільства була неоднаковою. Звичайно, при цьому слід враховувати такий важливий фактор, як нерівномірність історичного процесу, в результаті якого вступали (і вступають) в мовне спілкування - неодмінна умова виникнення двомовності - етнічні колективи, які стояли (і стоять) на різних щаблях суспільного розвитку. Хоча темою цієї роботи є "сучасне суспільний розвиток і проблема двомовності", я все ж вважаю за необхідне сказати дещо і про попередніх етапах історії, оскільки для повного розуміння сучасності необхідна, як уже було сказано, історична точка зору.

1. Первинне двомовність. У нас немає жодних прямих свідчень про початкових етапах розвитку мови. Всі сучасні так звані "первісні" племена, відомі науці, мають тривалу історію. Хоча про походження мови і первісному мовному стані написані гори літератури, міркування з цього приводу будуються на непрямих даних, що допускають самі різні тлумачення. Однак, безсумнівно, що мова виникає в процесі трудової діяльності людини разом з становленням людського суспільства. Ф. Енгельс допускає, що членороздільна мова виникає ще на нижчому щаблі дикості, коли первісні люди жили "ще в місцях свого первісного перебування, в тропічних або субтропічних лісах", хоча він попереджає, що прямих доказів цьому немає. Для племен, вже відомих науці, були властиві особливі, властиві тільки їм діалекти. "Насправді, - писав Ф. Енгельс, - плем'я і діалект по суті збігаються; новоутворення племен і діалектів шляхом поділу відбувалося в Америці ще недавно і чи зовсім припинилося і тепер". Однак це не означає, що розвиток мови племені відбувалося ізольовано від інших племінних мов, в тому числі і неспоріднених. Після того, як людина оволоділа вогнем і навчився виготовляти примітивну одяг і взуття, він розселився на величезних просторах всіх материків. Хвилі розселень і переселень багаторазово стикалися і перекривали один одного, про що добре свідчить сучасна археологія. Зіткнення первісних колективів, безсумнівно, призводило до різного роду мовним контактам між ними, оскільки це зіткнення не обов'язково було знищенням одного колективу іншим. "Рід може усиновляти сторонніх і таким шляхом приймати їх в члени всіх нащадків. Військовополонені, яких не вбивали, ставали, таким чином, в силу усиновлення в одному з родів, членами племені Сенека і набували тим самим всі права роду і племені" [3] . Природно, що усиновлені сторонні змушені були переходити на мову нового племені, але свою рідну мову не міг бути забутий протягом короткого часу. Так виникало двомовність, яка мала тимчасовий характер (двомовність одного покоління). Відомо, що ворогуючі племена, знищуючи чоловіків, залишали у себе жінок інших племен. Згідно з легендою, ватажок древніх угорських племен Арпад після захоплення території сучасної Угорщини, заселеної слов'янами та іншими племенами, наказав знищити всі місцеве чоловіче населення, але зберегти жінок, що і було виконано. Факти масового захоплення чужих жінок відомі етнографії. За-oхваченние жінки мимоволі ставали двомовними, поки один з мов не втрачався. Асиміляція одних племінних угруповань іншими, що було поширеним явищем у давній історії, приводила до переходу з однієї мови на іншу, а цей перехід припускав тимчасове двомовність. Нам відомі окремі факти, коли все плем'я через певні історико-географічних умов ставало двомовним. У давньоруському літописі під 907 р згадується східнослов'янське плем'я "тиверці, яже суть толковинами". Спроба пояснити слово т'лковіни як 'союзники' навряд чи вдала, оскільки основу * t'lk - Ніяк не можна пов'язувати з * tolk - толока 'Суспільна допомога' (як це роблять деякі дослідники) по фонетичним міркувань. Ця основа тотожна т'лк', т'лковаті. слово т'лк' відомо в давньоруській мові в значенні 'перекладач', 'переклад'. Тиверці в війську Олега, рушивши на Царгород, були перекладачами-слов'янами, які знали і грецький. Автор нової роботи про тиверців А. С. Стрижак правильно зауважує, що в місцях активних мовних контактів (а такими були в IX-X ст. Басейни нижніх течій Дніпра, Дністра, Ю. Буга і Дунаю) більш-менш значні групи населення володіли двома мовами, за що і називалися т'лковіни. Це ж слово вживається і в "Слові о полку Ігоревім" (погані т'лковіни стосовно до тих половців-іновірців, які знали давньоруську мову). Можна було б навести й ще ряд аналогічних прикладів.

Мабуть, двомовність існувало вже в далекій давнині. Воно і тоді вже мало різні форми. В етнографії відомі, наприклад, у так званих первісних племен культові, професійні, жіночі мови, що не збігаються з загальновживаними мовами племен і незрозумілі для непосвячених. Все ж найбільш характерною рисою первинного двомовності, мабуть, слід вважати його тимчасовий характер. Основна маса життєздатних племен зберігала свої мови і говорила тільки на них, т. Е. Була одномовних (що, зрозуміло, зовсім не виключало іншого роду, крім двомовності, мовних контактів і взаємовпливу).

2. Двомовність часу рабовласницького суспільства. З виникненням рабовласницького ладу починається писана історія людства (принаймні, його значної частини) і наші відомості про цю історію отримують пряме фактичне обгрунтування. Руйнується родо-ппеменной лад, виникають стародавні народності, мови народностей. Багато рабовласницькі держави (стародавній Єгипет, Вавилон, Хетське держава, держави стародавній Індії та Ірану, Середньої Азії, Греція, Римська імперія і т. Д.) В етнічному відношенні стає строкатим, включають в себе різномовні племена і народності. Державного апарату рабовласницьких держав доводиться шукати вихід, щоб в якійсь мірі долати різномовних хоча б в сфері адміністративних потреб. Так виникають написи - білінгви і трілінгви, ідентично передають один і той же текст. Як відомо, знаменита Розеттського напис на камені допомогла Шампольону розшифрувати єгипетські ієрогліфи. Кількість билингв і трілінгв, відомих науці, значно і все більше зростає. Звичайно, документи такого роду свідчать про те, що влада вже давно бажаєте мати їх найбільш важливі розпорядження були зрозумілі різномовні населення. Однак переписувачі і відповідні державні чиновники володіли двома або кількома мовами, т. Е. Були двомовні. З'являються професійні перекладачі. В результаті контактів різномовного населення, яке опинилося в одній державі, деякі інші верстви населення ставали більш-менш двомовними (в армії, торгівлі і т. П.). Все ж двомовність цього роду не було масовим і довготривалим: рабовласницькі імперії на Сході нерідко швидко виникали і також швидко розпадалися, межі їх постійно змінювалися, етнічна строкатість населення зберігалася. Іншим, більш масовим джерелом двомовності було рабство. У рабів перетворювалися не тільки полонені воїни, а й населення багатьох областей. Раби засвоювали мову переможців (звичайно, не завжди), але і зберігали свої рідні мови. Спартак своє повстанське військо, складене з рабів, розділив на з'єднання з етномовним ознакою (фракійці, германці, галли і ін.). Завоювання іншомовних країн в деяких випадках приводило до перемоги мови завойовників над мовами переможених. Класичним прикладом цього є поширення латинської мови на Піренеях, у Франції, Альпах, почасти на Балканському півострові. Однак перехід до нової мови населення цих областей йшов через тимчасове двомовність, в процесі якого латинь видозмінилася, давши початок сучасним романських мов. Отже, двомовність в рабовласницьку епоху було безсумнівним фактом. При цьому найбільш характерним є перевага мови панів над мовою рабів і переможених і безперспективність мови рабів в умовах рабовласницького держави. У зв'язку з цим характерно презирливе ставлення представників панівної народності до всіх "варварським" мовам, як до неповноцінних і не заслуговує на увагу.

3. Двомовність феодальної епохи. У цей час форми двомовності стають різноманітнішими. Разом з тим, що зберігається за традицією від попередніх часів, з'являється і щось нове. Нове це пов'язано з поширенням нових релігій, що змінювали язичницькі вірування і релігійні уявлення класичної епохи, а разом з релігіями листи і письмових мов. Християнство, мусульманство, буддизм, іудаїзм перетинали державні та етномовної кордону. Серед християн особливу роль стали грати латинь на заході і старослов'янську мову на сході. Латинь стає на багато століть мовою церкви, науки і культури серед народів західної і центральної Європи. Її величезна роль у розвитку європейської культури незаперечна. Величезне творче значення у східних і більшості південних слов'ян мав старослов'янську мову. Велика була культурна роль в мусульманських країнах арабської мови. У той же час середньовічне двомовність, викликане поширенням культових мов, мало обмежений характер. По-перше, двомовними ставали досить вузькі верстви населення (духовенство, представники панівних класів, вчені та письменники, взагалі освічені люди, яких було не так багато). Основній масі населення культові мови були або зовсім незрозумілі (наприклад, латинь за межами романських країн) або малозрозумілі (наприклад, старослов'янська мова у слов'ян, книжковий за своїм характером). По-друге, культові мови, як правило, мали вузьку сферу застосування (релігійні відправлення, деякі галузі культури і адміністрації). Поряд із зазначеною формою двомовності існували й інші, викликані насамперед завоюваннями. Зазвичай тут двомовність отримувало обмежене поширення (виключаючи ті випадки, коли носії переможеної мови були змушені засвоювати мову переможців, але зі своєю рідною мовою вони розлучалися не відразу, наприклад, завоювання німцями Полабскіе і деякі інші західні слов'яни століттями зберігали свою мову, поки його остаточно не втратили). Прикладів такого обмеженого двомовності можна було б навести багато. Після завоювання 1066 р норманами Англії протягом двох-трьох століть співіснують французьку мову переможців і народний англійську мову переможених. Тільки з XIV в. починає складатися англійська національна мова, виявився схрещеним (народна англійська основа з великої французької домішкою). Однак французька мова в Англії XI-XIV ст. була мовою двору і аристократії - народні маси їм не володіли. Соціально обмежені двомовності приблизно того ж типу існували і в багатьох інших феодальних державах (греко-турецьке, слов'яно-турецьке, румуно-турецьке і ін. В Османській імперії, чесько-німецьке в Чехії, польсько-українське, польсько-білоруське, польсько-литовське в завойованих польськими панами областях і т. д.). Слід зазначити ще один вид двомовності в донациональной епоху: співіснування живих народних і книжних архаїчних мов - класичний грецьку мову в Візантії і в пізньої Греції, класична арабська мова у пізніх арабів, стародавній китайський мову у пізніх китайців, санскрит у деяких народностей Індії, грабар у пізніх вірмен і т. д. Таке двомовність також було обмеженим, представляючи собою різновид співіснування культових мов з загальнонародними, про який йшла мова вище.

4. Двомовність епохи капіталізму. Як відомо, разом із зародженням і розвитком капіталізму виникають нації і національні мови. В значній мірі змінюється і характер двомовності. Функції національних мов серйозно розширюються, що призводить до рішучого скорочення сфери дії культових мов. Латинсько-народне, старослов'янські-народне, арабсько-народне і т. П. Двомовності різко падають. Культові мови обмежуються релігійної сферою дії або перетворюються в архаїчне засіб спілкування серед вузьких книжкових кіл, пов'язаних з релігією (пор., Наприклад, функціонування церковнослов'янської мови в середовищі російських старообрядців-начотчиків). У багатьох випадках в результаті релігійних реформації (різні види антикатолицьких рухів на Заході і ін.) Старі культові мови зовсім витісняються і замінюються культовими різновидами національних мов. Одним словом, культово-народне двомовність відсувається на задній план або зовсім сходить нанівець. Зате різко зростає двомовність на основі культурних впливів. Ці культурні впливи відповідали прагненню національної буржуазії розширювати рамки економічних відносин, встановлювати міжнародні господарські зв'язки. Вперше назріває потреба в міжнародних мовах. Не випадково, як гриби після дощу, з'являються численні штучні міжнародні мови. На перший план висуваються літературні мови передових країн капіталістичної Європи - спочатку французький, потім англійська та німецька мови. Відома роль французької мови в XVIII-XIX ст. в міжнародних відносинах. Вживання французької, англійської, німецької та деяких інших мов поряд з рідними національними мовами створює новий тип двомовності, характерний для нової історії. Однак це нове двомовність виявилося обмеженим в соціальному і культурному відношенні - володіння зазначеними мовами стало надбанням панівних кіл і вузьких верств інтелігенції, основна маса населення в місцях їх поширення залишилася поза межами даного двомовності. Другий тип двомовності виникає в багатонаціональних державах (Росії, Австро-Угорщини, оттоманської Туреччини і ряді інших). В якості другого мови висувається мову панівної нації, який зазвичай насильно нав'язується переможеним націям і народностям з таким розрахунком, щоб загнати інші мови в підпіллі і в кінцевому рахунку витіснити їх зовсім з життя. Природно, що така великодержавна політика наштовхувалася на опір, викликала національно-визвольні рухи, боротьбу за збереження рідної мови, без якого неможливе існування нації чи народу. Таке двомовність в зв'язку з цими обставинами зазвичай не ставало масовим явищем, далеко не всі представники підлеглих націй опановували другою мовою. Третій тип двомовності пов'язаний з виникненням великих колоніальних імперій в Азії, Африці, Центральній і Південній Америці, Австралії і на різних островах. Колоніальне гноблення і нерідко масове знищення населення завойованих країн призводило до витіснення багатьох мов, до панування мови колонізаторів. Збережений населення тимчасово ставало двомовним, потім утрачнвало свої мови, або ж рідні мови були приречені на животіння, в рідкісних випадках зберігаючи функції мов масового спілкування (таке положення справ з мовами тубільного населення Америки, Австралії, Нової Зеландії та деяких інших районів, де панівне місце зайняли англійська, іспанська, португальська та французька мови). У тих випадках, коли міграція європейського населення виявлялася незначною (Індія, Індокитай, Африка), місцеві мови зберігалися, двомовність охоплювало лише верхівкові верстви населення. Однак місцеві мови виявлялися в закиданні. Після звільнення народів Азії і Африки від колоніального гніту в країнах, що звільнилися створилася надзвичайно складна мовна ситуація, правильне рішення якої потребує багато зусиль. Слід також вказати на виникнення приватних типів двомовності, що встановилися в окремих (зазвичай невеликих) країнах: а) двомовність або багатомовність з відносним рівновагою мов (франко-німецько-італійське в Швейцарії, досить поширене шведсько-фінський в Фінляндії, франко-фламандський в Бельгії і ін.), б) двомовність тимчасове, коли через два-три покоління рідна мова найчастіше забувається (характерний приклад - США, де хоча і є 20 млн. чоловік з іммігрантів, які зберегли свої рідні мови, йде безперервний процес витіснення цих мов англійською мовою , перехід від двомовності до одномовних). Безсумнівно, існують і інші типи двомовності, опис і систематизація яких - справа соціолінгвістики.

Виникнення і розвиток капіталістичної суспільної формації викликало до життя нові форми двомовності, прискорило процеси його поширення, що відповідало зрослим потребам спілкування між собою різних народів. Однак проблема гармонійного співіснування різних мов виявилася при капіталізмі невирішеною і нерозв'язною. Рівноправність між мовами фактично виключається. Про який лінгвістичному рівноправність, що є основою гармонійного, нормального двомовності і багатомовності, може йти мова, коли величезна більшість людства залишалося в ланцюгах невігластва і національного гноблення, коли в завуальованій чи прямій формі відносини між націями і народностями будуються на пануванні одних і приниженні інших? Навіть в таких цивілізованих країнах, як Канада, Бельгія, Англія і деяких інших час від часу проявляється різка національна нетерпимість, мовне утиск. Досить згадати недавні хвилювання на лінгвістичні грунті в Бельгії, боротьбу канадських французів за збереження своєї національно-мовної самобутності і т. Д. Вкрай складна лінгвістична ситуація в країнах, що звільнилися - прямий результат колоніального панування капіталістів. Індійський професор Нігам, який відвідав нещодавно СРСР зі спеціальною метою вивчення досвіду мовного будівництва в нашій країні, розповідав, що навіть в індійському парламенті виникають мовні труднощі - не всі. члени парламенту знають англійську мову або хінді, перекладачів бракує або за деякими мовами їхніми зовсім немає, тому виступи окремих членів парламенту на місцевих мовах залишаються незрозумілими. Тим часом розвиток загальнодержавних інтересів настійно вимагає встановлення мовного взаєморозуміння в надзвичайно строкатою в етнічному відношенні Індії. Поки рішення цієї проблеми не знайдено. Неграмотність або недостатнє культурний розвиток мас трудового населення в ряді капіталістичних країн виключало скільки-небудь широке поширення нерідних мов, що мали вагу в міжмовних відносинах і передачі культурних досягнень людства. Як приклад можна привести царську Росію, в якій більшість населення була неписьменною. Дієве рішення національних і мовних проблем, в тому числі і розвитку двомовності, можливо тільки при соціалізмі.

5. Двомовність в соціалістичному суспільстві. З виникненням соціалістичного суспільства створюються принципово інші умови для розвитку двомовності і багатомовності. Втілюється в життя ленінське вчення про націю, головне в якому - повне рівноправність націй і народностей, великих і малих. Це рівноправність поєднує в собі дві взаємопов'язані сторони: 1) найширші права і можливості розвивати свою національну культуру, свою рідну мову, 2) такі ж права і можливості долучатися до досягнень світової культури, що передбачає засвоєння одного зі світових мов, причому не на шкоду своєї рідної мови, а, навпаки, для збагачення і розвитку рідної мови. Виникають гармонійне двомовність або багатомовність, неможливе в експлуататорському суспільстві. Весь хід історичного розвитку Радянського Союзу, яка вчинила під прапором ленінських ідей велику культурну революцію, без якої були б неможливі величезні досягнення нашої країни, підтверджує це положення. В умовах нашої країни мовою міжнаціонального спілкування стала російська мова, що є за своїми суспільними функціями одним зі світових мов, тому провідним типом двомовності в СРСР стало володіння рідною мовою і мовою міжнаціонального спілкування - російською мовою (мова йде про численному неросійських населенні нашої країни). Цей тип двомовності буде існувати протягом невизначено тривалого часу, кінець якого неможливо визначити. Зрозуміло, поряд з даним типом двомовності існують і розвиваються інші типи на тій же основі рівноправності націй і народностей. Російська мова як друга мова нації починає поширюватися і в ряді інших соціалістичних країн, де він введений як обов'язковий предмет викладання у всіх середніх школах. Під час поїздок в Польщу, Болгарію, Чехословаччину, Румунію, Югославію мені доводилося нерідко зустрічати людей, які розуміють по-російськи і пояснює російською мовою, причому свої знання мови етя люди отримали в середній школі (хоча, як і в наших школах, навчання іноземної мови далеко не завжди дає потрібні результати). Думаю, що подальший розвиток і зміцнення єдності країн соціалістичного табору створює умови для все більшого і більшого поширення російської мови. У той же час триває небачений підйом культурного рівня мас в соціалістичних країнах буде помітно сприяти поширенню в цих країнах інших світових мов (англійської, французької, німецької, іспанської та ін.), Оскільки сучасне суспільний розвиток призводить до зростання зв'язків між народами всієї землі. Не випадково питання про світові мовах, як засобах передачі інформації і взаємообміну інформацією, про всіх досягненнях сучасного людства в області науки, техніки і мистецтва, стає актуальною проблемою, яка обговорюється на різних конгресах і нарадах все частіше і частіше. Не випадково Президія АН СРСР доручив Інституту російської мови АН СРСР підготувати посібник "Основи російської мови (для іноземців)", яке повинно сприяти поширенню російської мови на рівних континентах, особливо в країнах, що звільнилися від пут колоніалізму і стають на самостійні шляхи розвитку. Цікаво, що починають висуватися різного роду проекти вибору будь-якого однієї мови як світового. На одному з секційних засідань міжнародного етнографічного конгресу в Токіо в 1968 р було зроблено пропозицію вважати такою мовою вірменську мову (це мова невеликого парода, отже, жодна з великих націй НЕ буде ображена; в той же час мова високорозвинений; вірмени розселені у багатьох країнах світу, отже, легко можна буде знайти викладачів вірменської мови). Звичайно, такого роду проекти є всього лише побажаннями і здійснити їх в умовах розділеного на класово антагоністичні угруповання світу неможливо. Навряд чи взагалі в доступному для огляду майбутньому буде визначено будь-якої одна мова як єдино визнаний засіб спілкування всього людства. Саме суспільний розвиток, а не домовленість між вченими, буде визначати поширеність світових мов (безсумнівно, їх буде кілька і тільки в якомусь дуже неблизькому майбутньому людство від багатомовності прийде до одномовності; яким буде єдиний світовий мову віддаленого майбутнього, про це ми судити не можемо).

Однак обговорення проблеми світових мов і навіть нездійсненних проектів одного світового мови (штучно створені мови типу есперанто, як показала їх історія, в рахунок не йдуть) - знамення часу. Існуюча гостра потреба подолання мовних бар'єрів відповідає прогресивному розвитку людства, перешкодою якому є капіталістичний лад з властивим йому соціальною нерівністю і національної ворожнечею. Коли соціалістичний лад переможе в усьому світі, проблема світових мов так чи інакше буде вирішена. Разом з тим на новий щабель розвитку піднімається двомовність і багатомовність. Можна вважати, що для соціалізму як історичного етапу в розвитку людства, характерні масовість двомовності і гармонійне співіснування мов. Гармонійне співіснування мов не означає відсутності можливостей переходу якоїсь частини населення з однієї мови на іншу. Як показала перепис населення 1959 р у нас в країні близько 10 мільйонів громадян неросійського походження назвало російську мову своєю рідною мовою. Якщо не всі ці громадяни, то в усякому разі значна їх частина зовсім втратила свої колишні мови. Показова а цьому відношенні лінгвістична доля товариських карелів (їх налічувалося понад ста тисяч) - на наших очах у них відбувається втрата карельської мови і перехід на одномовність (рідною мовою стає російська мова), причому в даний час процес цей уже завершується. Цей частковий перехід населення з однієї мови на іншу - явище закономірне. Між іншим, на X Міжнародному конгресі лінгвістів в Бухаресті, який відбувся в кінці серпня - початку вересня 1967 року один з іноземних делегатів конгресу, виступаючи в дебатах по моїй доповіді "Социолингвистика і проблеми розвитку суспільних функцій мов світу" (співавтори доповіді Ю. Д . Дешерієв і Н. Г. Корлетяну), намагався довести, що широке поширення російської мови в нашій країні обумовлено не свободою вибору мови, а тиском на населення економічних і соціальних факторів (неросійське населення, мовляв, змушене опановувати російською мовою, інакше йому буде закрито шляху до науки, культури, до роботи за межами своєї національної території і т. п.).

Національна політика в СРСР. | Ст. преп. Ляшенко О. В., ст. преп. Соловйова Л. Н.


Народна драма | Народи Поволжя: етнографічний портрет. | Народи Півночі європейської частини Росії. | Народи Кавказу: етнологічна класифікація і характеристика. | Тюрки Росії. | Військова демократія у народів Кавказу. | Кавказ: історія і сучасність. Історія завоювання і освоєння. | Невеликі народи Сибіру. | Проблема поєднання традиційних типів господарства і сучасних форм соціального і культурного життя (на прикладі народів Сибіру). | Сучасні міжетнічні конфлікти на Кавказі. |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати