На головну

IV. Не можна одночасно жити і цнотливу картину і марнотратно | V. доброчесність не збиткова | VII. Хто живе розумно, той вільний від мирських хвилювань і знає, в чому благо | VIII. Для розумної людини не повинно бути труднощів у зовнішніх справах | X. Нарікати нерозумно | I. Чи не даси свого щастя в тому, що не в твоїй владі | IV. Розумна людина не стане засмучуватися людський мовив і не буде заздрити людям | V. Про перенесення образ | VI. Про те, що ми можемо і чого не можемо робити | I. Повинно невпинно спостерігати за собою |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати

I. До друга, який повернувся до розпусного життя

  1. T - період життя проекту, років
  2. Аналітична довідка про зміст нововведення, його ролі в житті освітнього закладу
  3. Анекдоти з життя Пушкіна
  4. Більше фокусируйтесь на сенс свого життя.
  5. Брахіоподи. Загальна характеристика. Спосіб життя.
  6. У Ведрусскій період життя людей

Володимир Григорович Чертков

Римський мудрець Епіктет, його життя і вчення

(Серія "Життя і вчення мудреців")

Date: 18, вересня 2002

Вид: Римські стоїки: Сенека, Епіктет, Марк Аврелій, М., "Республіка", 1995.

OCR: Адаменко Віталій

Римський мудрець Епіктет, його життя і вчення

книжка перша

I. До друга, який повернувся до розпусного життя

Ти говориш, що ти з глузду з'їхав намагатися про своє поліпшення, що ти зажив знову, як і раніше і не бачиш, щоб тобі стало гірше від цього? Неправда, тобі стало набагато гірше, і ти втратив дуже багато. Перш бажання твої були чисті, поняття чесні і вчинки добрі. Ти читав мудрі книги і радів на таких людей, як Сократ і Діоген. Тепер же ти радієш на своїх приятелів, які зводять тебе з розпусними жінками; ти читаєш розпусні книжки, і розмови і справи твої ганебні. Ти втратив найголовніше: ти перестав любити добро і правду. Невже ти думаєш, що втрати бувають тільки речові? Ні, є втрати гірші - втрати духовні. Втрачаються і чисті помисли, і хороші бажання, і добру поведінку; і людям, які втратили все це, завжди буває кепсько. Ти не бачиш цього тепер, тому що ти заблукав; але був час, коли ти боявся одного тільки - коли б не перестати правильно мислити, говорити і діяти. Ти сам себе обікрав.

Схаменися, нещасний друг мій, і спаси себе від самого себе. Адже ти допоміг би мені, якби зі мною сталося яке-небудь нещастя? Чому ж ти не допоможеш самому собі? Адже для цього тобі не потрібно нікого ні в'язати, ні бити, ні вбивати, - тобі треба тільки одуматися, поговорити з самим собою. Себе ж справді послухаєш охочіше, ніж інших; прислухайся ж до голосу своєї совісті і свого розуму. Розбери гарненько самого себе: удивися в своє життя і без всякої потурання сміливо осуди в ній те, що здається кепським. Не говори, що в тобі сил ні, не роби, як малодушні плавці, які не борються проти течії річки і дозволяють віднести себе в море. Пам'ятай, що управляти розумом дуже легко: варто тільки побажати жити краще - і розум виправиться. Якщо ж ти будеш продовжувати жити так, як тепер зажив, то зовсім втратиш розум і станеш гірше тварини.

Яка тобі буде вигода від доброчесного життя? - Питаєш ти. Та хіба не велика вигода: порядок замість безладу, чесність замість безчестя, утримання замість розпусти, шанування своєї душі замість презирства її!

Схаменися ж і спаси свою душу!

 



Чорний квадрат. Казимир Малевич - Тетяна Толстая | II. Звернення до малодушно одному