загрузка...
загрузка...
На головну

Сучасний стан сім'ї | Відносини суспільства, держави і сім'ї в європейській традиції | Зовнішні ознаки інституту освіти | GAUDEAMUS IGITUR | Інститут освіти в сучасній Росії | Цінності, норми, що формуються інститутом освіти | Вергілій про призначення Риму | Методи виховання і навчання | Зразки поведінки, що реалізують соціальні цінності | Виховання воїна-патріота |

Націоналістична складова освіти

  1. A Теоретичні основи формоутворення.
  2. I. Теоретичні основи ціни і ціноутворення
  3. II.5.2) Порядок освіти і загальні риси магістратури.
  4. III. Асортиментні стратегії ціноутворення.
  5. III. Особливості обчислення заробітної плати викладачів освітніх організацій, що реалізують освітні програми середньої професійної освіти.
  6. III. Система ціноутворення, що включає відповідальність за шкоду
  7. IV. Доводи на користь поелементного ціноутворення

У демократичній державі, переповненому рабами, життя людини з самого народження сплітається з життям невільників, і вже в силу цієї обставини громадянин античного міста з самого початку виховується як пан над полоненими, які поневолені його містом. Етнокультурна строкатість всього невільничої контингенту, сконцентрованого в межах поліса, постає родом величезною постійно діючої державної виставки всього того, що повинно слухатися еллінові. А значить, і постійним нагадуванням про ту величезну дистанції, що відокремлює його, гордого могутністю своєї громади громадянина від цих покидьків цивілізації і культури. Що може бути дієвим для виховання в юнацтві і власної гордості і віри в свою здатність здобувати перемоги над ними?

Ну і, звичайно ж, процвітання міста невіддільне від беззастережної покори всіх тих позбавлених волі недолюдей, яких вища справедливість цього світу поставила йому на службу.

До слова сказати, спартанським ілотам ставилося в обов'язок час від часу напиватися допьяна і в такому вигляді прилюдно співати непристойні пісні і танцювати непристойні танці, щоб, по-перше, це огидне видовище відвертало від вина спартанську молодь, а по-друге, наочно показувало їй ту величезну дистанцію, яка пролягає між нею, елітою наймогутнішого грецького поліса, і тими, кому взагалі протипоказана свобода. [239] Тому будь-які знаки їх невдоволення - це ніщо інше, як зухвале (якщо взагалі не сказати нахабне) посягання на самі підвалини всесвіту , на основоположні цінності світу, який створив нову, вищу, породу людей, і відповідь на нього може бути тільки один - рефлекторний нищівного удару, миттєво акумулює в собі силу всіх, хто може перебувати поруч. І ця відповідь уже не може стримуватися ніякими обмеженнями суспільної моралі, бо морально тільки одне - те, що йде на користь своєї Батьківщини: «Якщо ж хто-небудь захоче знищити закони,, чи не буде коритися їм, я не допущу цього і ополчилися на нього з усіма разом йди навіть один» має на увазі не тільки зовнішнього агресора, в першу чергу (особливо в Спарті) «внутрішнього ворога».

Значно пізніше це увійде в самі основи європейського імперської свідомості. Ідеологія всіх європейських держав буде включати в себе цінності свободи. Але в повсякденній свідомості поняття свободи виключно для себе часто (якщо не завжди) передбачає, що всі інші повинні бути принижені.

Приклад тому - англійська національна пісня «Прав, Британія морями». Вона була написана за поемою Джеймса Томсона на музику Томаса Арна в 1740 до маскараду в будинку принца Уельського. В кінці кожної строфи пісня включає двухстрочний рефрен: «права, правила Британія, морями, британці ніколи не будуть рабами».



Афіни. клятва ефебів | Особливості античного освіти
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати