загрузка...
загрузка...
На головну

Кальвін. Етика капіталізму. | Власність як соціальний інститут | характеристика власності | Маркс про античну власності | характеристика підприємця | Система цінностей | Стиль життя. роль грошей | Моральне обличчя | Судова реформа | Скасування тілесних покарань |

Базаров і Кірсанов

«Вітер з Заходу» і Реформи Олександра II по суті революціонізує всю систему суспільних цінностей. Радикально змінюється уявлення про ідеал особистості, про те, хто може служити «героєм нашого часу». Тепер на місце лицаря, аристократа, встає різночинець. Громадським ідеалом стає той, хто знаходить високий статус завдяки власним достоїнств, а не заслугам батьків, успадковані багатств або милості високопоставлених персон.

Роман І. С. Тургенєва «Батьки і діти» зобразив формування абсолютно нового типу особистості. При цьому Тургенєв романтизує і облагороджує свого героя, співчуває йому.

Тургенєв дає підставу бачити в своєму Базарова людини досить високої культури, його нігілізм постає родом гегелівського заперечення, а не простим породженням звичайного духовного невігластва. Власна інтелігентність грає злий жарт з романістом, заважаючи йому розгледіти в свого героя щось родинне тому чудовиську, яке було створено генієм Віктора Франкенштейна. Але ж Базаров фігура воістину страшна.

Вдумаймося. Разночинная молодь, потоком ринула після реформ Олександра II в російські університети, осаджувалася на природничо-наукових факультетах аж ніяк не тому, що станові перегородки перешкоджали їй спеціалізуватися на терені, до недавнього часу більше шляхетному.

Насправді ж нігілізм це форма капітуляції перед справжньою культурою, або, вірніше, не цілком усвідомлений акт духовного самозбереження. Безперечно, дуже талановита людина, Базаров зумів увійти в світ, доступ в який і не снився його батькам, але, незважаючи на всі свої достоїнства, в цьому новому для нього світі він був приречений назавжди залишитися білою вороною, людиною другого сорту. Але аж ніяк не через «підлості» свого походження. Нігілізм Базарова неминучий тому, що духовна таємниця світу старої дворянської культури, куди так раптово для самого себе раптом підноситься цей вчорашній плебей, залишається нерозкритою ім.

Найстрашніше полягає в тому, що Базаров взагалі не помічає своєї поразки. Більше того: саме в ураженні він бачить своє торжество: вже якщо його (!) Інтелект за межами відчутного не зміг розгледіти того таємничого вимірювання, яке, здавалося б, повинна була приховувати в собі стара культура відторгається їм суспільства, значить, там і в самому справі порожнеча. Тут спрацьовує одвічний інстинкт духовної самозахисту плебея. Адже виявити, що справжня таємниця культури так і залишилася не зрозумілою їм, - значить, розписатися у своїй власній меншовартості. І він дійсно не бачить прихованого її вимірювання. Саме це змушує його будувати якусь свою систему цінностей, в якій вже немає місця жодним «фікція», строго раціоналістичну алгебраїчно точну і логічно вивірену систему, де аксіоматично,



Реформи в галузі освіти | Волошин М. Шляхами Каїна
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати