Головна |
Власність як соціальний інститутУ другому розділі, в темі «Феномен відчуження», кажучи про диверсифікацію інтегральної діяльності соціуму, поділ суспільної праці і спеціалізації індивіда на виконанні кінцевих соціальних функцій, ми вже зауважували, що власність - це не особливе правове стан окремо взятої людини. Власність - це специфічний соціальний інститут, який настільки ж необхідний для самоорганізації і виживання соціуму, як інститути держави, права, релігії (ідеології), виробництва, сім'ї, освіти і безлічі інших. Звідси і власник - це не якийсь «робінзон», що володіє ексклюзивною можливістю необмеженого розпорядження частиною загального надбання, але суб'єкт фундаментальної соціальної функції. Він є таким же «гвинтиком» єдиного соціального «механізму», як виконавці інших основоположних функцій, продуктом становлення і розвитку нової, соціальної, форми руху, закономірним результатом спільної диверсифікації виробництва та спеціалізації людини. В основі власності необхідно бачити не пасивний стан окремих представників людського роду, але - насамперед! - Один з ключових, визначальних вектор розвитку всього суспільства, рід діяльності. І вже тільки потім - категорію права. Як правило, ця обставина не береться до уваги і правознавцями, і економістами, і політологами. І ті, і інші, і треті зводять все до специфічних відносин, які з необхідністю виникають між людьми в ході спільної діяльності, але не беруть саму діяльність. Тим часом ніяка спільна діяльність немислима без кваліфікованого управління нею, і вже тим більше немислима та, до якої залучаються всі матеріальні ресурси єдиного суспільного організму. Адже якщо не буде кваліфікованого управління ними, впаде все. Власність - це ніщо інше, як результат того ж поділу праці, а саме: подальшого поділу інтегральної функції управління. Це одне з специфічних вимірів останнього. Тому ні в який, навіть самої «приватної», власності не можна бачити абсолютне право робити з матеріальної (а згодом і духовної) цінністю все, що спадало на думку її формальному власнику. Кальвін. Етика капіталізму. | характеристика власності Рабовласництво як форма суверенізації особистості | V. СОЦІОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ. Історична типологія особистості-2. Суверенізація особистості, звільнення від зовнішніх джерел гідності | ВСТУП | Правові витоки лицарства | Формування етики і культури лицарства | Міфи про дитинство героя | Розрив з походженням. персоналізація гідності | Дворянин. САМОСОЗНАНИЕ дворянина | правове становище | Новий тип особистості | |