загрузка...
загрузка...
На головну

Пушкін А. С. Скупий лицар | Рабовласництво як форма суверенізації особистості | V. СОЦІОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ. Історична типологія особистості-2. Суверенізація особистості, звільнення від зовнішніх джерел гідності | ВСТУП | Правові витоки лицарства | Формування етики і культури лицарства | Міфи про дитинство героя | Розрив з походженням. персоналізація гідності | Дворянин. САМОСОЗНАНИЕ дворянина | правове становище |

Кальвін. Етика капіталізму.

  1. Біоетика. Альтернативи експериментів на тваринах
  2. Військове мистецтво в епоху домонополістичного капіталізму.
  3. Дафніс і Хлоя »Лонга. Поетика грецького роману.
  4. Депутатська етика.
  5. Менеджмент і етика
  6. МОРАЛЬ І етика

Остаточний розрив особистих достоїнств людини з речовим оточенням і заслугами його предків починається в етиці протестантизму. Тобто вже в Новий час.

Тут доречно згадати про Кальвіна (1509-1564).

Жан Кальвін народився у Франції 500 років тому - 10 липень 1509 року. За освітою - юрист. Його можна поставити в один ряд з такими людьми, як Мартін Лютер, Галілео Галілей і Микола Коперник, кожен з яких вніс свій величезний внесок у визволення Європи від догматизму і середньовічного мороку.

Глибоко релігійна людина, він став одним з вождів протестантизму. Як всякий протестант, Кальвін вкрай нетерпимий до інакомислення. У боротьбі з католицизмом їм в Женеві, де він став фактичним диктатором, був скасований не тільки пишний католицький культ, а й прийняті жорсткі адміністративні заходи, спрямовані на зміцнення моралі і проти «римсько-католицьких забобонів». Над усіма громадянами було встановлено дріб'язковий і прискіпливий нагляд. Відвідування церковної служби стали обов'язковими, заборонялися розваги, танці, яскравий одяг, навіть гучний сміх.

Але головне в даній темі - це його погляди на природу і призначення людини.

Їм було розвинене вчення про абсолютне приречення і про божественне невтручання в закономірність розвитку світу. Згідно з цим вченням, один тільки Бог має абсолютну свободу; саме Його воля зумовлює віруючих (не всіх) до порятунку, а невіруючих - до смерті, разом з тим ніхто не може судити про рішення Всевишнього. Жодна людина не в змозі знати достовірно, обраний він чи ні, але, незважаючи на це, зобов'язаний будувати все своє життя на основі Святого Письма і всіма силами намагатися реалізувати своє покликання.

Жодне протестантське напрямок не наполягало так різко на безумовному і винятковому проходженні Біблії, на вигнанні з культу і вчення всіх проявів язичництва. Людина повинна бути впевнений в тому, що він є «божим обранцем» і довести це всім своїм життям. Тільки повсякденний творчу працю є формою щирого служіння Богові, і тільки він може бути істинною гарантією порятунку.

Здавалося б, тут немає нічого незвичайного, адже все це добре узгоджується з вродженими уявленнями людини про моральну чистоту і праведності його життя. Однак багато в чому саме ці, висхідні до середини XVI століття, істини, які відповідали «... Вимогам самої сміливої ??частини тодішньої буржуазії», [131] по суті революціонізували менталітет європейця і надовго визначили той шлях, яким по цю пору йде вся західна цивілізація.

Так, простому смертному не дано знати заздалегідь, обраний він чи ні, але ось результати його життєвого служіння здатні говорити про це з усією певністю: адже якщо його працям супроводжує успіх, значить, весь час він йшов правильним шляхом. Саме життєвим успіхом Бог дає нам зрозуміти, для Нього приємні наші справи чи ні. Словом, успіх у професійній діяльності ставав загальним критерієм людської праведності не тільки в очах самої людини, але і в якомусь абсолютному, вічному надмірний, вимірі. Засобом ж вимірювання успіху могло бути тільки щось відчутне, матеріальне; часто (найчастіше) під ним просто розумілися гроші.

Таким чином, Кальвін благословив чесні методи ведення бізнесу (без обману покупця) і засуджував брехливі і шахрайські методи торгівлі. Кальвін вчив, що багатство, нажите праведними трудами, є чеснотою. Жан Кальвін зробив внесок в розвиток чесної капіталістичної торгівлі і як наслідок - в збагачення народів Європи, а потім - і всього світу. Жан Кальвін засуджував бессеребреннічество і чернецтво. Кальвін вчив, що місія і подвиг людини на землі полягає не в виснажливих вегетаріанських постах, а в професійному успіху.

Ця філософія стала чимось на зразок релігійного і етичного кредо зароджується капіталізму. Простота її засвоєння і зручність її верифікації полягали в тому, що служіння вищим духовним цінностям добре поєднувалися з щирою відданістю обивателя своєму гаманцю.

Першою країною, яка перейшла з феодального ладу в капіталістичний, стали прийняли кальвінізм Нідерланди (XVI століття).

Багато в чому саме ця увійшла в самі основи європейського менталітету і на століття закорінена в ньому віра і робила можливим поверхневе (часто вульгаризованому) прочитання Маркса, яке в такому прочитанні добре лягало в її прокрустове ложе. В результаті підсвідомого синтезу настільки несумісних мислителів і настільки протилежних навчань в європейській культурі стверджувалося світогляд, згідно з яким все, що не відноситься до матеріального, носить допоміжний, другорядний характер, словом, тим, чим при необхідності можна знехтувати. По-справжньому значущим з усіх «надбудовних» форм культури виявлялося лише те, що сприяє розвитку матеріального світу. (До речі, світогляд «західницької» російської інтелігенції, некритично сприймають чи не все йде від Європи, успадковує саме цей погляд.) Тому не випадково з усіх галузей духовного виробництва особливе місце в європейській культурі Нового часу дістається науці. Але і тут в повсякденній поданні значимо лише те, що має прикладний утилітарний характер, звідси і з усіх наук більше цінуються ті, що дають матеріальний же результат. Так, в нашій країні все чули про досягнення Курчатова і Королева, але тільки фахівцям відомі блискучі імена Євгенія Вікторовича Тарле та Лев Володимирович Щерби. Такі ж дисципліни, як філософія, взагалі виносяться за межі обов'язкового до осягнення.



Новий тип особистості | Власність як соціальний інститут
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати