загрузка...
загрузка...
На головну

Біблійні свідчення. Патріархальний ідеал могутності | статус домочадця | Біблійні свідчення про внутрішньосімейних відносинах | Біблійні свідчення про внутрішньосімейних відносинах | Біблійні свідчення про нормах експлуатації | Перехідна форма рабства | Геродот про колонізацію | Оцінки чисельності рабів | Оцінки чисельності рабів | Аристотель про природу раба і пана |

Власність як втілення особистих якостей людини

  1. C) переважно в періоди спаду, так як конкурентний тиск залишає фірмам в якості стратегії оптимізацію в жорстких обмежень.
  2. II Виміряти середньоквадратичне значення змінної складової, середньоквадратичне діюче і амплітудне напруги після випрямляча для різних навантажень.
  3. II Виміряти середньоквадратичне значення змінної складової, середньоквадратичні діючі і амплітудне напруги після випрямляча для різних навантажень.
  4. II. Структура управління служби технічного контролю якості.
  5. II.1. Особливості проходження переддипломної практики на підприємствах різних галузей і форм власності
  6. II.3.3. Знайомство з методикою проведення різних видів страхування (особистого, майнового, страхування відповідальності, підприємницьких ризиків)
  7. III Побудувати графіки амплітудних характеристик підсилювача для чотирьох різних навантажень і режиму холостого ходу, і визначити динамічний діапазон підсилювача для кожного випадку.

Вже в римському праві ми можемо бачити дуже важливу особливість. Римське право зводить приватну власність в ранг якогось продовження особистості. Приватна власність священна і недоторканною тільки тому, що вона постає як матеріальна аура володіє особистості. Ніякі встановлення або інститути держави не могли змінити статус людини. Людину можна було зрадити смерті, але не можна було позбавити нічого, що визначало його положення в суспільстві. По суті особистість володіла чимось на зразок абсолютного суверенітету, яким володіють могутні держави.

Продовженням саме цього статусу стає статус належної йому речі. Неправа зміна власника не в змозі змінити її приналежність. Не можна, минаючи юридичні процедури, невласника зробити власником. Для звернення власника в невласника проти згоди власника також не існує жодних юридичних процедур.

Власність - це перш за все втілення чужої праці, чужого життя. Тому її множення - це перш за все множення багатства своєї особистості. І тільки потім - якісь додаткові зручності. Як раніше втілені в одній людині доблесті могли (шляхом ретельного поїдання жертви) стати надбанням іншого, так втілені в результатах праці (шляхом їх здобуття в особисту власність) вони могли стати надбанням власника.

По суті це теж форма відчуження. Але в той же час і прояви вічного прагнення людини до подолання його наслідків, до повернення цілісності і повноти свого буття. Адже речовий світ, який створює навколо себе людей, стає продовженням його самого; вплив людини, «масштаб» його особистості починають визначатися розмірами його власності.

Доходить до анекдотичних за сьогоднішніми мірками курйозів. У Стародавньому Римі існувала мода на енциклопедично освічених рабів. Вони коштували скажених грошей. Але вважалося, що витрати цілком виправдані, бо знаходячи у власність такого раба, пан знаходив всю суму знань, знаходив освіченість.

Сенека моральні листи до Луцилія (XXVII):[115]

Жив ще на нашій пам'яті багач Кальвізій Сабін. І за багатством своїм, і по складу душі це був справжній вольноотпущенник. Ніколи не бачив я людини настільки непристойного в своєму блаженстві. Пам'ять у нього була така погана, що він раз у раз забував імена Улісса, або Ахілла, або Пріама, яких ми знаємо не гірше, ніж рабів, представлених до нас з дитинства. Ніякої старий-номенклаторі, який замість того, щоб згадувати імена, вигадує їх, не вітав громадян до того невпопад, як Сабін - троянців і ахеян. А хотілося йому вважатися знавцем.

І ось який засіб він придумав: купивши за великі гроші рабів, одного він змусив завчити Гомера, другого - Гесіода, ще дев'ятьох розподілив він по одному на кожного лірика. Чому дивуватися, якщо вони дорого обійшлися йому? Адже таких рабів не знайти, їх готували для нього на замовлення. Зібравши у себе цю челядь, став він дошкуляти гостей за столом. В ногах у нього стояли слуги, у яких він питав ті вірші, що хотів прочитати, - і все-таки запинався на півслові.

Сателіт Квадрат, дармоїд багатих дурнів, який перед ними плазував і (адже без того неможливо!) Над ними насміхався, порадив йому поставити грамматиков збирачами впали недоїдків. А коли Сабін сказав, що кожен раб обійшовся йому в сто тисяч. Квадрат відповідав: «Стільки ж книжкових скринь ти міг би купити дешевше!» Але той все ж наполегливо вважав, що знання кожного з його домочадців - це його знання.



Витіснення людини з виробництва і античне мистецтво | Розвиток уявлень про власність
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати