загрузка...
загрузка...
На головну

Гоббс про Левиафане | Політичні. | КАРЛ МАРКС. ІСТОРИЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ | Суспільно-економічна формація. | комунізм | Еміль Дюркгейм (1858-1917) | Принципи соціології як науки | джерело солідарності | Дюркгейм про колективній свідомості | соціальні факти |

Соціологія економіки

  1. III. Визначення потенційно можливого рівня розвитку економіки республіки
  2. IV. СОЦІОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ. Історична типологія особистості-1. Особистість як сплав зовнішніх сил і внутрішніх достоїнств
  3. V. СОЦІОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ. Історична типологія особистості-2. Суверенізація особистості, звільнення від зовнішніх джерел гідності
  4. А що саме, Ви, як вчений-економіст могли б запропонувати? Що повинно стати основою нової економіки, про яку Ви говорите? Чим вона повинна відрізнятися від тієї, що є сьогодні?
  5. Аналіз вертикального контролю на рівні сектора економіки: лісопромисловий комплекс

Дані теоретичні постулати дозволяють Веберу інтерпретувати соціологію економіки в «культурологічному» ключі. Вебер виділяє дві ідеальнотіпіческіе організації економічної поведінки:

- Традиційну,

- Цілераціональна.

Перша існує з давніх-давен, друга розвивається в Новий час. Подолання традиціоналізму пов'язано з розвитком сучасної раціональної капіталістичної економіки, яка передбачає наявність певних типів соціальних відносин і певних форм соціального порядку. Аналізуючи ці форми, Вебер дійшов двох висновків: ідеальний тип капіталізму описується ним як торжество раціональності у всіх сферах господарського життя, причому такий розвиток не може бути пояснено виключно економічними причинами.

В останньому випадку Вебер полемізує з марксизмом. У своїй роботі «Протестантська етика і дух капіталізму» Вебер намагається пояснити генезис сучасного капіталізму, зв'язавши цю проблему з соціологією релігії, зокрема протестантизму. Він вбачає зв'язок між етичним кодексом протестантських віросповідань і духом капіталістичної економіки, заснованої на ідеалі підприємця-раціоналіста. У протестантизмі на противагу католицтва упор робиться не на вивченні догматики, але на моральній практиці, що виражається в мирському служінні людини, у виконанні свого мирського боргу. Це те, що Вебер назвав «мирським аскетизмом». Паралелі між протестантським акцентом на мирському служінні і ідеалом капіталістичної раціональності дозволили Веберу зв'язати Реформацію і виникнення капіталізму: протестантизм стимулював виникнення специфічних для капіталізму форм поведінки в побуті і господарському житті. Мінімізація догматики і ритуалу, раціоналізація життя в протестантизмі за Вебером стало частиною процесу «чарів світу», розпочатого давньоєврейськими пророками і давньогрецькими вченими і йде до кульмінації в сучасному капіталістичному світі. Цей процес пов'язаний зі звільненням людини від магічних забобонів, автономізацію індивіда, вірою в науковий прогрес і раціональне пізнання.



соціальна дія | IV. СОЦІОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ. Історична типологія особистості-1. Особистість як сплав зовнішніх сил і внутрішніх достоїнств
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати