загрузка...
загрузка...
На головну

Культура Візантії. Основні особливості і етапи розвитку | Релігійна, світська і народна культури західноєвропейської держави | Гуманістичні цінності культури Відродження | Європейська культура XVII ст. | Історико-культурні процеси в добу Просвітництва | Основні напрямки культури Європи XIX ст. | Основні віхи в культурі XX ст. | Слов'янський світ: етногенез | Культура Київської Русі та прийняття православ'я | Культура Московської держави від Івана IV до Бориса Годунова |

Епоха реформ Петра I і культура Росії в послепетровское час (XVII-XVIII ст.)

  1. F5.6 Під час проведення ПСР
  2. I. Історія Росії IX-XVIII ст.
  3. III. Історія Росії XX століття (1817-2000-ті рр.)
  4. IX. Підвищення ефективності державного управління в умовах адміністративної реформи
  5. IХ. Етнічна (ТРАДИЦІЙНА, ПОБУТОВА) КУЛЬТУРА.
  6. V. Ситуація з інклюзивною освітою в Росії.
  7. VI. Робочий час І ЧАС ВІДПОЧИНКУ

Особистість Петра і його перетворення. Елементи культури нового часу: в науці, архітектурі, живописі. XVII ст. в культурі Росії. Іконопис, храмова архітектура, зародження театру. Навчальні заклади. XVIII століття: Катерина II і її перетворення. Просвітництво. Портретний живопис. Театр.

В історії Росії не знайдеться часу, рівного за своїм значенням перетворенням першій чверті XVIII ст. За багатовікову історію існування Російської держави було проведено чимало реформ. Особливість перетворень першій чверті XVIII ст. полягає в тому, що вони носили всеосяжний характер. Їх вплив випробували на собі і соціальна структура, і економіка, і державний устрій, і збройні сили, і зовнішня політика, і культура, і побут.

Разючі зміни, що кидалися в очі кожному, хто стикався з часом Петра Великого, дали підставу дворянським історикам розділити історію нашої країни на два періоди - Русь московська і Росія петербурзька.

Можна відзначити три найважливіші слідства перетворень, що забезпечили Росії новий якісний стан. По-перше, значно скоротилося відставання економічного та культурного життя Росії від передових країн Європи. По-друге, Росія перетворилася на могутню державу з сучасною сухопутної армією і могутнім Балтійським флотом, зросла військова міць дозволила Росії в ході Північної війни розтрощити шведську армію і флот і утвердитися на берегах Балтики. По-третє, в петровський час Росія увійшла в число великих держав, і жодне питання міжнародних відносин в Європі з тих пір не міг вирішуватися без її участі.

Успіхи, досягнуті Росією в роки перетворень, пов'язані, безумовно, з кипучою діяльністю Петра. Колосальну його роль в перетвореннях країни, його виняткову наполегливість у досягненні поставлених цілей заперечувати неможливо. Його яскраві і різнобічні таланти, темперамент і воля видно повсюдно, він володів винятковим даром вгадувати таланти і вміло їх використовувати.

Серед сподвижників Петра Великого крім росіян можна зустріти голландців, литовців, сербів, греків, шотландців. Серед помічників царя були представники найдавніших аристократичних прізвищ і рядові дворяни, а також вихідці з «низів» суспільства: посадські і колишні кріпаки. Цар довгий час при відборі їх керувався раціональними критеріями, нерідко ігноруючи соціальну чи національну приналежність особи, якого він наближав до себе і якому давав відповідальні доручення. Підставами для просування по службі та успіхів у кар'єрі були не походження, а знання, навички та здібності чиновника або офіцера.

Петро був дитиною, коли помер цар Феодор Олексійович, і державою керувала за нього старша сестра Софія. До того, як Петро став єдиновладним царем, він не втручався активно в державні справи, проводячи час у військових потіха, займаючись військом, а особливо флотом.

Цілі дні цар проводив у бесідах з іноземними моряками, оглядав і вивчав до дрібниць пристрій їх кораблів і незабаром заклав в Архангельську верф для будівництва кораблів.

Іноземці, які жили в німецькій слободі, багато бачили на своєму віку, повідали цареві про науки і мистецтва, про війська і полководців Західної Європи. Порівнявши свою країну з іншими державами, він зрозумів, що Росія далеко відстала від зарубіжжя.

У 1697 р вирішив поїхати за кордон, бажаючи особисто ознайомиться з особливостями європейського життя, і відправив велике посольство в усі європейські країни. Прибувши до Пруссії, він, під псевдонімом «дворянин Петро Михайлов», вивчав все, що могло стати в нагоді Росії: фортеці, заводи, школи, бібліотеки, приділяючи більшу частину уваги військовому і морському справі.

Побувавши в Пруссії, Голландії, Англії і ще в декількох державах, Петро Великий повернувся в Росію з невгамовною енергією і готовністю дати своїм людям життя, яким жили освічені і передові народи Заходу.

Петро видав накази про заборону носити довгі одягу з широкими рукавами, всім, крім духовенства та селян, голити бороду, влаштовувати батькам шлюби без згоди дітей, а також тримати жінок під замком. Він віддав розпорядження знатним людям виїжджати в гості завжди з дружинами, організував асамблеї - вечірні зібрання знатних людей разом з подружжям - і зобов'язав кожного знатного людини влаштовувати асамблеї з рясним частуванням, музикою і танцями. Відмовлятися від запрошення на танець жінки не могли, це вважалося поганим тоном. Всі ці нововведення не подобалися більшості народу, вони суперечили віковим звичаям.

Петро багато зробив для освіти: неписьменним дворянам не дозволялося одружуватися. Неписьменних з духовенства забирали в солдати. За наказом Петра I молоді люди стали їздити вчитися за кордон, вивчати ті науки, яких на Русі не знали. Повертаючись, вони ставали відданими помічниками Петра з перебудови держави. І іноземні вчені, яких запрошував цар, згодом залишилися в Росії. Замість ворожнечі до іноземців розвивалося повагу.

Стрижка бороди за наказом Петра. Російський лубок початку XVIII в.


Петропавлівська фортеця в процесі будівництва

Петро Великий ввів спрощену абетку. Новий рік при ньому стали вважати з першого січня (звичаєм на Русі завжди було вважати Новий рік з першого вересня), а літочислення починати від Різдва Христового.

У гирлі Неви в травні 1703 Петро заклав Санкт-Петербург, що полегшило вихід в море. Місто населили вельможі, чиновники, купці; він став столицею Російської державами. Були засновані суди, незалежні від губернатора. Управління церквою було передано Святішому Синоду, підлеглому світської влади. Синод складався з декількох вищих духовних осіб, одноосібна влада патріарха була скасована.

Для встановлення законності всі державні установи керувалися за розпорядженням царя кількома посадовими особами. Це було зроблено для того, щоб справи вирішувалися спільно, а чиновники могли стежити за діями один одного. Посади призначалися не за знатного походження, а «за здібностями і ретельності в службі». Всі службовці були розділені на чотирнадцять розрядів, з певним чином в кожному розряді.

Петро постійно розмірковував про те, як навчити свій народ використовувати дари Росії, збільшити її багатства. Він привіз іноземних хліборобів для навчання російських людей, виписав з-за кордону кращі породи худоби, завів нові промисли (шовківництво, виноробство і ін.).

Особливо Петро дбав про влаштування заводів і фабрик - збройових, залізних, скляних, суконних, парусинових та ін. Він звертав увагу на кожну дрібницю, від якої могла б бути користь для народу і держави.

Неабиякі таланти Петра, невгамовна енергія і наполегливість надали перетворенням особливий колорит і неповторні риси.

Петро Великий, здійснюючи реформи в Росії, приділяв значну увагу розвитку науки, освіти, книгодрукування. Залучення до досвіду західноєвропейських країн (Голландія, Англія) включало в себе і освоєння досягнень філософії і науки цих країн.

Філософія XVII - початку XVIII століть становила невід'ємну частину духовної атмосфери Росії, і соціологічні концепції Західної Європи знаходили своє відображення в духовному житті країни.


Ідеї ??Декарта, Спінози і Локка, при всій відмінності їх філософських концепцій, мали загальну основу - пошуки шляхів досягнення істини, віру в можливості людського розуму. Ці ідеї стимули рова європейську науку, стверджували повагу до знання, віротерпимість, гуманізм. Завдяки знайомству з дослідженнями та відкриттями європейських вчених, Петро засвоїв і філософські підстави, закладені в них, тобто ідеї емпіризму і раціоналізму.

Нова Голландія в Петербурзі. Архітектор В. Деламот.

XVIII ст.

Розвиток природничих наук в країнах Західної Європи було підготовлено філософськими пошуками цього періоду. Найвизначніші представники емпіризму і раціоналізму (особливо Локк і Декарт) реально вплинули на розвиток і дослідно-експериментальної науки і теоретичної думки в Європі. Тому природно, що російська філософія і наука петровського часу сприйняли це духовне багатство.

Характерно, що на першому засіданні створеної Петром Петербурзької Академії наук обговорювали питання про те, який метод - метод Декарта або метод Ньютона - представляє найкращі можливості для наукових досліджень.

У становленні російської науки особливо велика роль таких голландських дослідників природи, як Гюйгенс (фізика, астрономія, математика), Левенгук (створення мікроскопа), Сваммердам (анатомія), Бургаве, Тульп (клінічна медицина). Вивчення праць цих вчених сприяло подоланню теології та утвердження наукової картини природи в російській філософії та науці.

У петровський час завершився радикальний філософський переворот - секуляризація російської філософії, розмежування її з богослов'ям. Це сталося на основі не тільки внутрішніх потреб, а й значною мірою під впливом філософії західного Ренесансу і нового часу. Російські філософи петровського часу започаткували трьох родів західноєвропейського впливу на російську думку - голландської, романо-французького, німецького. Віхами на цьому шляху, початком великих філософських взаємодій Росії і Заходу з'явилися ідеї Коперника і Галілея, Бекона і Лок-ка, Лейбніца і Декарта, голландських мислителів Еразма Роттердамського і Гуго Гроція.

Механізм взаємодії західноєвропейської і російської науково-філософської думки включав в себе різні форми.

Петро I відвідав Лондонське королівське товариство, Грінвіч, Оксфорд, Сорбонну, був обраний почесним членом Паризької академії, зустрічався з Лейбніцем в 1711, 1712, 1716 рр. У Голландії Петро Великий знайомився не тільки з техніко-економічної, а й науковим життям цієї країни, де творили поряд з голландськими мислителями і емігранти - найвизначніші філософи - Декарт, Бейль, Локк.

Західноєвропейська філософська література включалася в коло читання російських читачів. Так, А. Кантемир перевів твори Фонтенеля і Фенелона, Г. Теплов знайомив росіян з ідеями Бекона, В. Татищев - з ідеями голландського юриста і соціального філософа Гуго Гроція, з працями Галілея, Декарта.

На основі вивчення західних праць розроблялася російська філософська лексика, очищалася від архаїчних славянизмов, теологічної схоластики, вульгарній латині. Введення в петровську епоху термінів: «об'єкт», «суб'єкт», «склад», «моральність»; визначення понять «матерія» і «ідея», «природне право» відобразили цей плідний процес впливу західноєвропейської думки.

Гуманізм Еразма Роттердамського, його прагнення до синтезу культурних традицій античності і раннього християнства, заперечення будь-яких форм фанатизму, агресивності, критика католицького і лютеранського догматизму - вага це було сприйнято філософською думкою російських просвітителів, не тільки філософами, але і широкими колами російської інтелігенції, носіями кращих традицій віротерпимості, поваги до Розуму.

Ідеї ??іншого голландського мислителя Гуго Гроція в області природного права, суспільного договору, засудження воєн багато в чому сприяли формуванню російської громадської думки, починаючи з XVIII ст.

Під час перебування в Голландії Петро I познайомився з діяльністю філософа рубежу XVII-XVIII століть - П'єра Бейля. Під час своїх поїздок в Західну Європу, особливо в Голландії і Англії, цар зустрівся з абсолютно новим явищем - надзвичайним інтересом до наукового знання, до збирання колекцій різних природних феноменів.


Обговорення наукових відкриттів відбувалося в приватних будинках, в кавових будиночках. У багатьох будинках в Голландії Петро бачив різноманітні колекції картин, опудал тварин і птахів, метеликів, дивовижних рослин. Цей жвавий інтерес до науки був стимульований діяльністю європейських філософів - представників раннього Просвітництва. Цей досвід був успішно перенесений Петром в Росію і втілився у створенні в Петербурзі Кунсткамери.

А. Остроумова-Лебедєва. Літній сад. Гравюра на дереві.

Особливе місце серед західноєвропейських філософів, які вплинули на діяльність Петра, займав великий німецький філософ, математик, організатор науки Готфрід Вільгельм Лейбніц. Він виявляв значний інтерес до Росії, до можливостей її наукового прогресу. Саме за порадою Лейбніца Петро утворив Петербурзьку Академію наук, за його ж порадою запросив для роботи в ній видатних іноземних учених.

Освоєння Петром в Європі ідеї досвідченого знання реалізувалися в його діяльності. Характерні свідчення сучасників про те, як Петро особисто водив знатних гостей по Кунсткамері, сам демонстрував математичні та фізичні прилади.

Цілком закономірно, що вірний учень і послідовник Лейбніца - Християн Вольф став найпопулярнішим філософом в Росії часів Петра і в післяпетровські десятиліття. Це, зокрема, виразилося в тому, що в створеному в 1726 р відповідно до указу Петра (одна тисяча сімсот двадцять чотири) Петербурзькому університеті викладання філософами здійснювалося по Вольфу. В указі говорилося, що університет є збори вчених людей, які навчають молодих людей юриспруденції, медицині, філософії. * Вольфианской ідеї лягли в основу викладання не тільки філософії, а й природних наук. Суть їх полягала в розумінні філософії як загальної системи, побудованої подібно математиці на засадах логіки і доказів.

* Марголіс Ю. Д., Тішкін Г. А. Батьківщині на користь, а росіянам на славу // З історії університетської освіти в Петерурга. XVIII- початок XIX століття. Л., 1988.

Раціоналізм Вольфа прагнув обгрунтувати і етику, і релігію на основі принципів розуму. Указ Петра, таким чином, став імпульсом розвитку університетської філософії в Росії.

Цілком очевидно, що різноманітні духовні зв'язки Петра з ідеями західноєвропейських вчених, його особисті контакти з ними зіграли винятково велику роль в становленні контактів Росії та Заходу, в розвитку російської науки.

Початок XVIII ст. ознаменувався бурхливим розвитком друкарства, особливо навчальної літератури. У столицях діяли десятки друкарень.

Важливим початком в процесі відділення світської культури від церковної була заміна старого церковнослов'янської шрифту новим, цивільним. Потужним засобом освіти народу з'явилася періодична преса.

Першою друкованою газетою в Росії були «Ведомости», що вийшли в 1703р. Зростання книгодрукування сприяв піднесенню книжкової торгівлі. У 1714 р була відкрита перша бібліотека, яка стала основою бібліотеки Академії наук. Вона була доступна для вільного відвідування.

У 1719 р відкривається перший російський музей - Кунсткамера. Закономірним підсумком реформ в сфері освіти і науки стало відкриття в Петербурзі згідно з указом Петра 1724г. гімназії, університету і власне Академії. Гімназія була підготовчим навчальним закладом для вступу до університету, а Академія стала зборами вчених.

Петром вводилися нові обряди в суспільно-культурному житті, побутовий устрій. Вони були спрямовані на прищеплення західноєвропейського способу життя. В результаті реформ початку століття відбулися значні зміни не тільки в зовнішньому вигляді правлячих верств російського суспільства, але і в духовному, в моральних поняттях, в приватних взаєминах. Ці зміни вели до відокремлення дворянства в суспільстві, до виділення його в привілейований стан. Однак перетворення практично не зачіпали нижчі верстви населення.

С. Герус. Старий Мінськ. 1953.

Реформи Петра I розкололи суспільство і привели до утворення двох різних укладов- «грунту» і «цивілізації» - за термінологією В. Ключевського. «Грунт» - це уклад, основні риси якого склалися в умовах Московського царства. З ним була пов'язана основна маса населення. Тут панував колективізм, зрівняльний принцип соціальної справедливості, антісобственніческіе настрою. «Грунт» розвивала багатющі традиції народної культури, культивувала свої системи обрядів, що забезпечували безперервність і життєвість традицій. «Цивілізація» -це уклад західного типу. Його висловлювала професійна інтелігенція і підприємці, пов'язані з промисловим виробництвом. Початок йому поклали реформи Петра I. Між «грунтом» та «цивілізацією» була прірва. Це відбилося і в лінгвістичному розриві. «Грунт» говорила російською мовою, «цивілізація» - французькою. Практично в рамках однієї країни співіснували два суспільства, котрі володіли різними цінностями, ідеями, які тяжіли до різних шляхів розвитку. Розколотість Росії, протистояння двох культур - найважливіший фактор, який визначив розвиток Росії в XVIII-XIX ст. Інші суперечності накладалися на цей глибинний розкол. Росія складалася як цивілізаційно неоднорідне суспільство. У Росію приїжджали французькі, італійські, англійські художники, вчені, артисти, в масовому масштабі заохочувалося переселення німців. Завойовані території включалися як складова частина в єдину державу. Національна самосвідомість було відкрито до контактів з іншими народами. І коли мова йде про російських, це зовсім не означає, що маються на увазі тільки росіяни по крові. Живучи поруч з іншими народами, російські вбирали все краще, що було в багатонаціональній культурі. У цьому один з «секретів» багатства російської культури. У XVIII столітті ідея служіння Батьківщині стала однією з центральних у російській національній культурі.

В. Айвазян. Дзюрагюх. 1960- е.

Фундамент, закладений Петром I на початку століття, виявився міцним, в 40-х рр. XVIII ст. почався новий підйом культури. Відбуваються важливі зміни в сфері освіти. В Академії наук з'являються перші національні кадри, змінюється характер їх діяльності. Першим російським членом Академії наук став М. Ломоносов. Серед перших академіків - поет А. Тредіаковський, механік-винахідник А. Нартов. Академія наук стає не тільки науковим, але і навчальним закладом.

За участю П. Шувалова і М. Ломоносова в 1755 р в Москві був відкритий Московський університет. Навчання в ньому велося російською мовою, до початку XIX в. не викладали богослов'я. При ньому були дві гімназії. З університетом пов'язана діяльність російського просвітителя М. Новикова. У 80-х рр. XVIII ст. він розгорнув активну видавничу роботу. Однак центром суспільного і культурного життя Московський університет став тільки в XIX в.

Під час правління Єлизавети (1741- 1761) і в освіті, і в управлінні державою, і в формуванні російської культури намітився поворот до національного. Вона перш за все покінчила з пронімецьким режимом в системі управління державою. Єлизавета завжди сприяла просуванню нового покоління російських людей, не роблячи при цьому відмінності між знатними вельможами і полупанками дворянами. Вона постійно захищала всього національного. «Час Єлизавети - це час Ломоносова, період розквіту російської науки і мистецтва, початок полководницької діяльності Суворова і Румянцева. Воно поклало початок вихованню плеяди нових діячів, які потім склали славу Катерини II як всередині країни, так і за її межами ». *

 * Заічкін І. А., Почкарев І. Н. Російська історія: популярний нарис. IX- середина XVIII в. М., 1992. С. 724.

Рішучий поворот в сторону європеїзації російської культури стався в період правління Катерини II. Її царювання поклало початок епосі освіченого абсолютизму, що тривала до 1815 р Епоха характеризувалася спробою провести ліберальні реформи при збереженні необмеженого самодержавства. Особливу увагу Катерина приділяла вихованню «нових людей», морально скоєних, які в такому ж дусі будуть виховувати своїх дітей, що призвело б до змін в суспільстві. Передбачалося, що нова людина буде виховуватися в західному дусі. Велика увага приділялася гуманітарній освіті. З'явилися виховні будинки в Москві, Петербурзі, закриті інститути, кадетські корпуси.

Однією з найзначніших сторінок в історії російського Просвітництва епохи Катерини II з'явилися багатосторонні контакти російської імператриці з найвидатнішим французьким філософом Дені Дідро.

Катерина вже через дев'ять днів після вступу на трон зав'язує листування з Дідро (так само як і з Вольтером), купує його бібліотеку, призначаючи йому платню як зберігачу бібліотеки. Восени 1773 р Дідро на запрошення імператриці приїжджає в Петербург і, зупинившись в будинку вельможі Наришкіна, живе цілий рік в столиці, пильно вивчаючи економіку, побут, соціальні відносини, культуру молодий столиці і регулярно відвідуючи Зимовий палац для тривалих бесід з Катериною.

Катерина II. Фрагмент гравюри з портрета роботи Д. Левицького.

М. В. Ломоносов.


А. Вінця. Страта. Ілюстрація до повісті А. С, Пушкіна «Капітанська дочка».


За цією зовнішньою канвою переховувався глибинний історичний сенс - взаємодія і перетин ліній російського і західноєвропейського Просвітництва.

Катерину II не випадково називали «філософом на троні». Така оцінка мав а всі підстави: захоплення філософськими і соціально-політичними ідеями під впливом європейського Просвітництва, творів Беккаріа, Вольтера, Монтеск'є знайшло своє відображення в філософських записках, листах, журнальних статтях і перш за все в «Наказі» Катерини П. «Наказ» відбив гуманні принципи Просвітництва, віротерпимість і вільність громадян, рівність їх перед законом. У «Наказі» чітко проявилася розпочата Петром I тенденція оновлення Росії, подолання її відособленості, включення країни в загальноєвропейський розвиток і збереження національної своєрідності. «Наказ» зобразив цю тенденцію: «Росія є Європейська держава». У підготовчих записках до «Наказу» говорилося про те, що «робити рабів з людей» «противно християнської релігії і справедливості», що кріпосні повинні звільнитися в міру зміни власника землі. Ні подальша редакція «Наказу», ні розбіжність його з практикою у вигляді розширення сфер закріпачення селян, ні різка зміна політики в 1780-1790 (переслідування масонів, Радищева) НЕ закреслюють значення соціально-філософських ідей Катерини 1760 - початку 1770-х рр.




І. Е. Стасов, Таврійський сад в Санкт-Петербурзі План. 1783-1789.


Саме в цей період ідеї Катерини II були співзвучними європейському Просвітництва, і це знайшло відгук у Дідро, породивши певні надії та ілюзії.

У XVIII ст. створюються передумови для освіти російської національної мови, відбувається зближення літературної мови з розмовною, припиняється процес утворення нових діалектів. Формується російська загальнонародний розмовну мову. Як зразок виступає московський діалект. У 90-і рр. М. Карамзін провів реформу літературної мови. Це дозволило залучити до читання широке коло населення.


У середині XVIII ст. панівним напрямком у всій художній культурі став класицизм. З'являються перші національні трагедії та комедії (А. Сумароков, Д. Фонвізін). Найбільш яскраві поетичні твори створені

Е. М. Фальконе. Пам'ятник Петру I в Петербурзі «Мідний вершник».

Г. Державіним. На рубежі XVIII-XIX ст. формується новий напрям у літературі - сентименталізм, пов'язане з творчістю М. Карамзіна і А. Радищева. Розширення культурних зв'язків з іншими країнами, більш рухливий спосіб життя і популярність подорожей призвели до розвитку епістолярного жанру. Публікації приватних листів, художніх творів, написаних у формі звернення до іншої особи, були помітним явищем в російській літературі.

Один з рад Дідро був реалізований - за його пропозицією в Петербург був запрошений скульптор Фальконе, який створив «Мідного вершника» Дідро підтримував скульптора, обговорював з ним можливі рішення проекту пам'ятника. Художня інтуїція Фальконе взяла гору над рецидивами раціоналістичних, розважливих суджень Дідро про скульптуру.

Особливо яскраве свідчення совершившегося повороту в системі цінностей XVIII в. - Архітектура Петербурга і портретний живопис. У своїх творах майстра прагнули передати прихильність до впорядкованості. Зодчі відображають це в обличчі міста, художники - в зображенні людини.


В. Растреллі. Воронцовський палац. Фрагмент плану Санкт-Петербурга. 1764-1773.


В області містобудування відбувся перехід від середньовічного радіально-кільцевої схеми будівництва до регулярної плануванні, для якої були характерні геометрична правильність, симетричність в забудові вулиць. Для успішного вирішення завдань в галузі містобудування були запрошені іноземні архітектори, але тільки до початку XIX в. місто придбало «строгий, стрункий вид». У цьому велика заслуга іноземних архітекторів - Ж.-Б. Леблона, Д. Трезини, Д. Кваренги і представників російської архітектурної школи - В. Баженова, І. Старова, М. Казакова, В. Растреллі.


Значний підйом переживає портретний живопис. У творчості А. Антропова, І. Аргунова при збереженні умовностей, що йдуть від традиції парсуни, видно пошук виразності, посилення уваги до людської особистості, реалістичні риси. Розвитку цього сприяло відкриття в 1757 р Академії мистецтв у Петербурзі. У другій половині XVIII ст. з'явилася плеяда видатних майстрів портретного мистецтва. Новаторське творчість Ф. Рокотова відрізнялося історичної глибиною, людяністю. До вищих досягнень жанру відноситься серія портретів вихованок Смольного інституту Д. Левицького. Він вніс якісні зміни в створення парадних портретів. В. Боровиковський в портретах за допомогою прийомів сентименталізму звернувся до духовного світу людини. Поширення отримала графіка, пейзаж, мозаїка. Вперше в російському живописі з'явилося зображення життя селян. У другій половині XVIII ст. зліт в розвитку переживає скульптура. Прекрасні зразки скульптури залишили Е. Фальконе, М. Козловський, І. Мартос.

В. Растреллі. Будинок барона Строганова на Невському проспекті. Фасад по набережній Мойки.


А. Остроумова-Лебедєва. Стрілка Василівського острова в Петербурзі. Гравюра на дереві.

Перший національний театр був створений Ф. Волковим в Ярославлі в 1750 р, а через шість років відкритий російський театр в Петербурзі. З петровського часу в ужиток вищих верств суспільства широко входить музика. Організовуються регулярні концерти. З середини XVIII в. популярною стає опера. Спочатку виконувалися твори італійських, французьких композиторів. Потім з'явилися перші професійні композитори і в Росії (Є. Фомін, Д. Бортнянський), були написані національні опери, народився жанр камерної ліричної пісні - романсу.

XIX ст. З'явився часом остаточного формування російської національної культури. Національна культура - це культура нації як спільності людей, що складається в ході формування її своєрідного укладу. Етапами її формування з'явилися петровські реформи, розвиток у другій половині XVIII ст. гуманістичних уявлень в літературі, мистецтві, громадській думці.

Кожна епоха вимагає певного рівня культури, її розвитку і перетворень. Відмінною рисою епохи XVII-XVIII ст. було широке поширення освіти.



Епоха правління перших Романових | Російська культура XIX століття
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати