загрузка...
загрузка...
На головну

Походження, основні етапи розвитку культури стародавнього Китаю | Культура Егейського світу: Крит і Мікени | Давньогрецька культура: періоди архаїки, класичний і еллінізм. | Етруски і становлення давньоримської культури | мусульманська культура | Тибетська культура. | Традиційна культура Японії | Культура Африки | Культура Візантії. Основні особливості і етапи розвитку | Релігійна, світська і народна культури західноєвропейської держави |

Європейська культура XVII ст.

  1. IХ. Етнічна (ТРАДИЦІЙНА, ПОБУТОВА) КУЛЬТУРА.
  2. античної культури
  3. АНТИЧНА КУЛЬТУРА
  4. антична культура
  5. антична культура
  6. ПОБУТ І КУЛЬТУРА СИБИРИ

Політико-соціальна обстановка. Вплив філософії на формування світогляду. Розвиток природознавства. Гоббс про сильну державу. Література. Театр. Живопис.

На більшій частині Європи в XVII в. панує форма суспільних відносин, яка характеризується складанням і торжеством абсолютизму у Франції, Іспанії, в країнах Центральної Європи і в Скандинавії. XVII століття стали називати століттям абсолютизму. Завдяки раннім буржуазним революціям в Нідерландах і Англії складаються капіталістичні відносини, що визначили ідеологію і культурне життя континенту.


Після Тридентського собору 1645-1653 рр. контрреформація зміцнила свої позиції в країнах, що не відпали від католицизму, і надавала сильний вплив на всі сфери духовного життя Італії, Іспанії, Австрії. Таким чином, в європейській громадській свідомості та укладі життя химерно і суперечливо поєднувалися як прогресивні тенденції, так і віджилі, пов'язані з феодально-католицькою реакцією.

Е. Коган. Дон Кіхот і Санчо Панса. 1950

На початку XVII ст. вийшла книга Мігеля де Сервантеса «Дон Кіхот». Вона оповідала про двох засадах людської природи - романтичному ідеалізмі і тверезому практицизм, часто стикаються між собою в трагічному протистоянні. Ця книга вплинула на формування нового, більш ускладненого світогляду людини, що містить суперечності.

Погляди людини XVII в. збагатилися також ідеями Ф. Бекона. У своїй головній праці «Новий Органон» він проголосив досвід головним джерелом знання, висунув новий метод вивчення дійсності, його назвали індукцією. Він закликав відмовитися в науці від всіх забобонів, наявних в підході до аналізу знань про природу. Р. Декарт у своєму "Роздумах про метод» довів, що розум людини є головним знаряддям пізнання світу. Дотримуючись цієї тези, багато освічених людей остаточно визнали силу людського розуму й те, що закони Всесвіту пізнавані. Він висунув механистическую картину світу, а в пізнанні дійсності довів новий метод синтезу, дедукції та сумніви.

Використовуючи геометричний метод, написав своє філософський твір «Етика» Б. Спіноза. У ньому він обгрунтував те, що Богом є не духовна особистість і не деїстичний творець світу, а вся природа в цілому. Створивши теорію класичного пантеїзму, він стверджував і зворотний теза, що природа є для людини Богом і в ній міститься енергія творення і атрибутивности всієї матерії.

XVII століття добре засвоїло тезу «знання-сила», а також оборотність цієї формули: сила - це знання. Вона дозволяє перебудовувати світ за своїми принципами. У другій половині XVII ст. спостерігається прояв подвійності раціоналізму, який поєднує любов до «ясності і виразності» з тягою до окультних явищ і «тварині магнетизму», що з'єднував розсудливе державне будівництво з появою масонських організацій. Це можна пояснити спробою врівноважити механіцизм витісненим у культурне підпілля метафізичним інстинктом. Мабуть, головною фігурою в цьому процесі є філософ, математик, фізик, юрист, мовознавець Лейбніц (1646-1716). Саме він першим поєднав раціоналістичний метод і задум універсального символічного мови науки з ідеєю індивідуальних «живих сил» як безперервно розвиваються субстанцій буття. Його «Монадологія» показує єдність і різноманіття прояву універсальної одиниці - монади. Він також продемонстрував невичерпну винахідливість в практичному застосуванні своїх ідей.

В цілому пізнання світу в XVII в. здійснювалося надзвичайно швидкими темпами. Розвиток отримали точні науки, експеримент. Його різноманіття породило багато сміливих гіпотез. Г. Галілей і І. Кеплер розвинули і обгрунтували геліоцентричне навчання Коперника. Механіка, яка спокій провадить свого розвитку в працях І. Ньютона, послужила нової погляду на природу як на єдиний механізм, керований загальними законами.

Серед відкриттів і винаходів прикладної науки слід відзначити винахід маятникових годин Гюйгенсом, телескопа і мікроскопа Галілеєм, праці з зоології Левенгука і Сваммердама, створення основ клінічної медицини Тульп і Дейманом. Поряд з цим алхіміки в своїх лабораторіях намагалися отримати еліксир довголіття, магічний еліксир, який перемагає будь-яке зло, а також перетворювати свинець в золото. Створюються численні географічні карти і атласи, направляються в різні сторони світу наукові і військові експедиції, розширюються торгово-економічні зв'язки, будуються будинки для наукових досліджень, обсерваторії. Освічена людина XVII ст. все частіше відчуває себе «громадянином світу». У XVII ст. європейці відкрили Австралію.


Давид Тенірс молодший. Танець селян перед таверною Малюнок.

Взаємодія суспільства і держави приймає форму договору, а ідея єднання під впливом сильної влади монарха стає панівною. Абсолютна монархія - тільки ця форма держави може об'єднати розрізнені народи і землі. Це доводить у своїй книзі «Левіафан» Т. Гоббс. Він вважає, що «ворожнечі всіх проти всіх» можна протівопосгавіть тільки силу влади государя, який в своїй особі представить об'єднану міць єдиної держави. Воно повинно бути таким же сильним, потужним, єдиним, як міфічне чудовисько Левіафан-Голландський філософ Б. Спіноза розвинув вчення Гоббса, вважаючи вищою формою влада не монархію, а демократичне правління, і висував право людини на свободу, яку розуміють як усвідомлену необхідність. Але це було вже початок іншої стадії суспільного розвитку людства - часом необхідності послаблення влади монарха в сторону прав на свободу громадян.

На тлі активної громадської життя отримує потужні імпульси розвиток культури і мистецтва. Література XVII в. прославлена ??іменами Л. де Гонгори, Ф. Кеведо », П. Корнеля, Ж. де Лафонтена, Ж. Расіна, Ш. Перро, Р. Герріка і ін. У драматургії затверджується принцип єдності місця часу дії. Поряд з італійськими театральними трупами, гастролюють по всій Європі, створюються національні театри і складаються національні театральні традиції у Франції, в Іспанії, в Англії. Народження театру «Комеді Франсез» (1680) є одним із значних подій XVII ст.

В образотворчому мистецтві розвиваються стилі бароко і класицизм, а в живопису ще два напрямки - академізм і караваджизм, що відображає різноманітність ідейно-художніх шукань. На перетині інтересів замовників і живописців з'являються нові жанри - пейзаж, натюрморт, картини побуту, полювань і свят.

Яскравим виразником своєї епохи був глава фламандської школи П.-П. Рубенс. Його оточували такі блискучі майстри, як А. ван Дейк - творець численних портретів, Снайдерс - автор натюрмортів і «крамниць», і в річці Йордані, зображав домашні гулянки і святкування.

У Рубенса фламандські святі, мученики, олімпійські боги - все здоровейние, вгодовані, рум'яні, їх земна оболонка зовсім затуляє душу. Весь їхній внутрішній світ складається в ситому достатку. Тваринні інстинкти вчуваються одно і в великовагових грація, і в біблійних героїнь. Важко уявити собі що-небудь більш житейська, більш натуральне. Оригінальна лист дивовижна правда характерні для Рубенса. Декорація, навколишнє людей, кораблі, сходи палаців, шовкові тканини, килими, блискуча начиння, гра фантазії, зовсім переходить межі.

Рубенс-колорист розгортає свою натуру в усій фламандської широті. Його речі часто переходять межі художності, але все ж залишаються разюче могутніми.

В Ермітажі в Петербурзі, надзвичайно багатому картинами німецьких шкіл, зберігається велика колекція картин Рубенса.

З учнів Рубенса, звичайно, на першому місці стоїть Ван Дейк. Портрети його пензля, що відрізняються тонкістю спостереження, сріблястістю листи, меланхолійним колоритом, ставлять художника в один ряд з Рембрандтом і Веласкесом. З його портретів на нас дивиться жива людина зі своїм внутрішнім світом, з усіма пристрастями і недоліками.

Ван Дейк в портретному мистецтві досяг такого високого досконалості, до якого воно не піднімалося раніше ніколи.


За Рубенсом і Ван Дейком прийшов цілий ряд так званих «малих фламандців», - це художники, які ввели в мистецтво вуличний жанр з його буденними буденними типами, глянувши на які Людовик XIV з гримасою вигукнув: «Заберіть від мене цих виродків».

Пітер Пауль Рубенс. Коронація Марії Медичі. Деталь.

У мистецтві Голландії склалося багато нових жанрів, що відповідало різноманітним запитам широкого кола замовників. У картинах малих голландців Я. Стіна, Г. Терборха, П. де Хоха, Г. Метсю, А. ван Остаде і інших знайшла відображення повсякденне життя звичайних, нічим не примітних людей.

Рембрандт ван Рейн залишився в історії як найбільший представник живопису Голландії XVII в. Він вніс у мистецтво живопису глибокий психологізм, вільне трактування сюжетів, нову техніку виконання. Художник відрізнявся незалежним і волелюбним характером. Шедеври Рембрандта в Ермітажі ( «Флора», «Даная», «Блудний син») - лише частина мальовничого скарбу, який залишив після себе майстер


У його так званої «Данаї» голландська кухарка написана з надзвичайним блиском і силою. Ермітажні портрети матері, строків і особливо чудовий чоловічий портрет в капелюсі з широкими полями живуть і дихають.

Рембрант. Мати художника. Офорт.

Петербург володіє чудовими роботами голландської школи: в залах Ермітажу понад сорок творів Рембрандта і його послідовників. Після Амстердама ермітажна колекція найбагатша.

В цілому на перший план живопису Рембрандта виходить багатство внутрішнього світу людини, його характер, вся прожите життя. Художник показує, що будь-яка особистість неповторна. Кожна людина представляє унікальну цінність. Життя людини читається в його особі і руках. Вони зберігають прожиті і пережиті миті і цим цікаві.

Унікальність людської особистості долі, характеру і внутрішнього життя людини стає центром уваги мистецтва XVII ст. Мистецтво Іспанії в століття абсолютизму подарувало світу Веласкеса, Рібері, Мурільо, Сурбарана. Реалізм іспанських художників проявився при показі мирського життя і сюжетів Святого Письма. «Сніданок» і «Портрет Олівареса» пензля Веласкеса прикрашають зали Ермітажу.


Мистецтво Франції представлено великими зодчими, які працювали на замовлення королівського двору. Це Ж. Лемерсье, Ф. Мансар, Ж. А. Мансар, Л. Ліво, К. Перро. Лувр, Версальський палац, Собор Інвалідів є визнаними шедеврами французької архітектури. Н. Пуссен і К. Лоррен представляють напрямок класицизму в живопису. Караваджизм знайшов втілення в творах Ж. де ла Тура, реалізм представлений у творчості братів Ленен.

Рембрант. Воїн з конем. Етюд для офорта «Звернення Савла».

Провідна роль архітектури бароко в Італії висловилася в творах Дж. Делла Порта, Л. Берніні.

Ф. Борроміні. Творіння Берніні - площа перед собором св. Петра в Римі, вівтар св. Терези, «Скала Реджі» у Ватикані, фонтан на площі Навона в Римі.

Таким чином, ми бачимо, що культура XVII ст. - Це плідний і цікавий етап у розвитку всіх європейських народів.

Розум людини відкрив унікальність життя окремого індивіда, навчив висловлювати її зовнішніми засобами для іншого, показав, що знання дає людині унікальну силу.

 



Гуманістичні цінності культури Відродження | Історико-культурні процеси в добу Просвітництва
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати