загрузка...
загрузка...
На головну

Культура Східного Середземномор'я: Сирія, Фінікія, Палестина | Староєврейська культура і її роль в історії розвитку світових цивілізацій | Основні пам'ятники культури і релігійно-філософські традиції древньої Індії | Походження, основні етапи розвитку культури стародавнього Китаю | Культура Егейського світу: Крит і Мікени | Давньогрецька культура: періоди архаїки, класичний і еллінізм. | Етруски і становлення давньоримської культури | мусульманська культура | Тибетська культура. | Традиційна культура Японії |

Культура Візантії. Основні особливості і етапи розвитку

  1. D2 - ступеня точності 2, 3; основні відхилення n, p, r
  2. G9 Навчання ПСО і методологія розвитку
  3. I. Класифікації порушень розвитку. Проблема термінології.
  4. I. ОСНОВНІ ПРИНЦИПИ ЛІКУВАННЯ ХВОРИХ НА СИФИЛИСОМ
  5. I. Основні рекомендації і вимоги до виконання контрольної роботи

Етапи становлення. Загальні відомості про Візантійської культури. Православ'я - основа світогляду. Взаємозв'язок імператорської влади і православної віри. Своєрідність візантійського християнства. Літературна діяльність. Мистецтво Візантії: архітектура, скульптура, мозаїка.

Візантія - це самобутня культурна цілісність (330-1453), перша християнська імперія. Візантія була розташована на стику трьох континентів: Європи, Азії та Африки. Її територія включала Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Кіренаїку, частину Месопотамії та Вірменії, острови Кіпр, Крит, опорні володіння в Криму (Херсонес), на Кавказі (в Грузії), деякі області Аравії. Середземне море було внутрішнім озером Візантії. Найбільших розмірів територія Візантії досягла в «золотий вік» Юстиніана Великого (527-565), який прагнув відродити колишню славу Стародавнього Риму, але в наступні століття ставала менше і менше, втративши величезні території під час арабського нашестя (VII ст.). Земні простору Візантії в значній частині - гірські і гористі області, порізані невеликими долинами. По-різному подібний на більшій частині території середземноморський клімат сприятливий для землеробства.

Візантія була багатонаціональною імперією, строкатою за етнічним складом населення, яке складали сирійці, копти, фракійці, іллірійці, вірмени, грузини, араби, іудеї, греки, римляни. Чи не греки і не римляни грають головну роль після падіння Західної Римської імперії. Фізичної наступності між древніми і середньовічними народами взагалі не було. Імміграція варварів в імперію (в її північно-східну частину) - суттєва риса, яка відокремлює старовину від середньовіччя. Постійне і рясне поповнення провінцій імперії новими народами вливав багато нової крові в залишки старого населення, сприяло поступовому зміни самого фізичного типу древніх народів.

Візантійську цивілізацію створювали всі народи, що жили на її території, але це була зумовлена ??переважно грецькомовних культура. Грецький стала державною мовою Візантії з кінця VI-VII ст., Витіснивши з державно-адміністративних сфер латинський. Грецька культура становила її стрижень, і власні глибокі традиції поєднувалися з терпимістю до культури чужинців, з готовністю використовувати творчий досвід інших народів.


Разом з тим спадкоємність в ідеях і поглядах, їх інше «звучання» в новому духовному «ключі», тісний культурний зв'язок між Стародавнім світом і середніми століттями визначили в значній мірі ту обставину, що візантійська культура вже з самого початку стала своєрідною. Вона має пройти не вибір самої себе, а розвиток і реалізація спочатку даних можливостей, внаслідок чого в візантійської культурі можна побачити динамічну зміну епох, що відрізняються один від одного за своєю глибинною ідеї. Всі візантійське тисячоліття потрібно розглядати як одну велику епоху історії культури, осягнення якої не може не вражати своєю єдністю.

Візантійська фортеця в Гаідре, Північна Африка IX-XI ст. Реконструкція.

Культура Візантії не має висхідній лінії розвитку. Загальноприйнятою і строго обґрунтованої періодизації до сьогоднішнього дня не існує. Візантійська культура має ще одну специфічну рису. Більш ніж тисячолітня історія Візантії постає погляду як майже безперервна серія криз, часто ставили імперію на грань катастрофи. Натиски зовнішніх ворогів нескінченні: IV в, - готи, V ст. - Гуни, вандали, VI ст. - Слов'яни, починаючи з VII ст. - Араби, перси, авари, половці, печеніги, болгари, турки-сельджуки, турки-османи, західні християни (латиняни). Це визначило витончене ремесло дипломатії Візантії і високу ступінь військового мистецтва.

Проте періодизацію візантійської культури можна позначити. Ранневизантийская культура розвивається в період з IV ст. по першу половину VII ст. З ім'ям Костянтина Великого (327-337) пов'язаний поворот у релігійній політиці, перенесення столиці з Риму до Константинополя, початок візантійської культури. У «золотий вік» Юстиніана Великого (527-565) імперія набула максимальні територіальні розміри. Час Іраклія (610- 641) пов'язано з перемогою над Сасанідський Іраном і поразкою в битвах з арабами, втратою Єгипту, Сирії, Палестини. Цей період характеризується загальнокультурних кризою.

Центральний період розвитку візантійської культури, що почався в середині VII ст. і закінчився на початку XIII ст., ознаменований сьомим Вселенським собором (787 р), перемогою над иконоборчеством. Найбільшими особистостями цієї епохи є патріарх Фотій, Костянтин Багрянородний, Михайло Псьол, Лев Диякон.

Пізньовізантійський культура: XIII - середина XV ст. У 1453 р відбулося захоплення Константинополя хрестоносцями і Візантія виявилася в ізоляції. При Палеологах (1261-1453 рр.) В країні відбувається падіння державної мощі при відродженні богословських, літературних, художніх сил. У XIV ст. історики Іоанн Кантакузин, Никифор Григора, богослови св. Григорій Палама, Микола Квасоля, філософи Дмитро і Прохор Кідоніса прославили візантійську культуру.

Візантійський судно. IX-XVee.

Візантія - країна монастирів і чернецтва, семи Вселенських соборів, найбільш шанованих батьків і вчителів церкви, родина християнської містики св. Діонісія Ареопагіта, Максима Сповідника, Симеона Нового Богослова, Григорія Палами. Візантія знаменита як наставниця слов'янського світу, оплот християнства проти ісламу, охоронниця культури від варварства. Візантійська культура народилася з духу євангельського одкровення, їй властиві риси храму, життя якого освячена молитвами і тайнодійства; вона представляється як найцінніша златотканого парча, як прекрасної роботи мініатюра, яка прикрашає обкладинку якоїсь давньої церковної книги, як невимовною краси мозаїка в абсиді стародавнього храму, як мудра мелодія древнецерковной молитви (архімандрит Кипріан Керн).

Сутність і сила християнського середньовіччя полягала в тому, що життя не була відокремлена від релігії.

Православ'я було основною стихією народного життя, головним і визначальним фактором цілісності держави ро-меев. Священна мета збереження чистоти православ'я пронизувала всі сфери культури візантійського світу. Вірність церкви становила вищу доблесть византийца, що грішить, падаючого, але завжди пам'ятає про свою духовну батьківщину. Ідеал воцерковленої культури і державності, який внесла в світову історію Візантія, аж ніяк не означав здійснення нею євангельського царства на землі.


Візантійським моральному ідеалу завжди була властива схильність до розчарування в усьому земному. На відміну від римлян (і романізованих народів), самого політико-державного народу в світі, творця зразкового права, візантійци- еллінізовані народи половини імперії -відповідно зі своїм національним характером, яскраво вираженою містичної обдарованістю, зрозуміли ххрістіанство переважно як Богом об'явлені, як шлях до порятунку особистості і її духовного вдосконалення у Христі. Саме тип особистості византийца - homo byzantinus- являє собою смислоутворюючий і культуросозидающую центр.


Візантія в V-VI ст.

Стіни Феодосія в Констаптінополе. X ст.

Константинополь - центр і око Всесвіту, ні з чим не порівнянне (Григорій Богослов), вища опора і осередок православного світу. Саме унікальне географічне положення Константинополя, як би з'єднує Європу, Азію і Африку в вищому духовній єдності, є найяскравішим символом православної віри. У християнської політичної теорії столиця Візантії стала природною столицею всього східно-християнського світу. Майбутнє імперії виявилося назавжди пов'язано зі Сходом. Передвістям цього служить царювання останнього язичницького імператора Діоклетіана (285-305), який зумів відвести Рим від близької загибелі, геніального і багато в чому загадкового правителя, який переніс свою резиденцію в східну область імперії, в місто Нікомедії.


На переході від античності до середньовіччя відбувається поділ до тих пір єдиної Римської імперії на дві нерівні частини. Спочатку імперія, залишаючись єдиною, була розділена (395 м) на дві адміністративні області, відповідно до заповіту імператора Феодосія Великого, між його синами - Гонорієм і Аркадієм (Західна і Східна імперії). У 410 р Рим був узятий готами, воглавляемимі Аларихом, в 451 м піддався облозі гунів, яких привів «бич Божий» Аттіла, в 455 м Рим протягом двох тижнів було віддано на розграбування вандалам, очолюваним королем Гейзериха, а в 476 м воєначальник Одоакр, піднявши заколот, скинув останнього римського імператора Ромула Августула. Візантія жила після цього ще тисячу років.

Базиліка Костянтина в Римі

Хрещення Візантія в Константинополь ознаменувало поворот у релігійній політиці, що складався під вперше укладеному союзі між імператорською владою і християнською вірою. Перший і найважливіший крок до цього було зроблено 1 вересня 313г., Коли співправителі Костянтин і Ліциній Августи проголосили Міланський едикт, що дарував християнам свободу віросповідання їх віри. На згадку про цю подію батьки першого Вселенського собору (325 р, Никея) постановили починати церковний рік з 1 вересня. Дві сили в своїй єдності становлять формоутворювальний принцип візантійської культури - імператорська влада і православна віра. Їхні взаємини будуються на основі принципу «симфонії»: розділеного єдності священства і царства, духовної та світської влади при перевазі церковного канону над цивільним законом. Любов антійцев до пишної церемоніальності проявилася в найменуваннях імператора і зовнішніх формах здійснення висловлення поваги до його сану. Слід зазначити, що византиец вірний не особистості, які не особі государя, а його Божественному сану. Внаслідок цього в Візантії не могло виникнути, не існувало феномена самозванства, бо на престолі був завжди той, хто угодний Богу. Імператор називався святим, сином Бо-жіім, володарем усіх християн; його шанування виражалося в поклонінні (способі голови до самої землі), в цілування руки, в славослів'ях (многоліття і хвалебних епітетах). Вступ на престол супроводжувалося церковним обрядом коронації. Чин коронування складався поступово. Перший раз церковний обряд коронації був здійснений в V ст., В XIV в. коронаційний чин досяг вищого ступеня розвитку, церковна сторона придбала в ньому переважне значення.


Крісло. VI ст.

Хоча в титул візантійського імператора входило найменування «святий» (agio), бо саме перебування на престолі вже є свідоцтво богоизбранничества, шанування імператорів як святих у Візантії було пов'язано і з їх особистою праведністю, визначалося вимогами біблійної традиції, перш за все чудотворення. З 116 візантійських імператорів як святі були прославлені тільки 14 (серед них Костянтин Великий, Юстиніан Великий, Феодора, Ірина та ін.).

Після того як імператор Костянтин Великий прийняв християнську віру під своє заступництво, було пережито досвід, ніколи не повторювався згодом і владно визначив середньовічна свідомість взагалі і назавжди сформував візантійське свідомість. Історія визнала Костянтина Великим, а Церква - Святим і Рівноапостольним. Сучасні історики порівнюють його з Петром Великим і Наполеоном сновові візантійської культури становить органічне поєднання римської імператорської ідеї, православної віри і греко-римського культурної спадщини. У Візантії не було настільки глибокого розриву між античністю і середньовіччям, який був характерний для Заходу. Візантія увібрала в себе всі знання, здобуті в Стародавньому світі, з'явившись берегинею античної спадщини, творчо перетворивши його християнським духом.

Двуединство Римської імперії і Православної Церкви - саме собі світ. Римська імперія, що об'єднувала всі землі Середземномор'я, і ??справді була в певному сенсі світом.

Вселенська Римська імперія (Візантія) - земна, державна рамка для священної історії. Для християнської свідомості Візантія - той світ, який стоїть під пануванням «князя світу цього», але який повинен бути врятований і освячений.

Термін «Візантія» виник вже після падіння Римської імперії, приблизно в

Візантійська імперія ВVI-VII ст.

XVI ст., В середовищі італійських гуманістів, що запропонували поділ історії на «древню», «середню» і «нову» і дали середньовіччя зневажливе в їхніх очах назву - Візантія (хоча Візантії середньовічний, а античне місто, перестав носити античне ім'я в рік підстави Константинополя - 324-й). Візантійці в своїй самосвідомості були римляни - ромеї в візантійському догану.

У внутрішній політичного життя Візантії елемент дестабілізації пронизує всю її історію. Так, в період з 395 по 1453 рр. з 107 государів тільки 34 померли своєю смертю, впали на війні або стали жертвами випадку, інші загинули в результаті палацових інтриг і переворотів (Ш. Діль).

Разом з тим історія держави ромеїв вражає своєю закінченою цілісністю і внутрішньої органічністю, в основі якої вірність візантійців вищому духовному православному ідеалу.

Найважливіша ознака візантінізму складається в церковно-релігійному характері візантійського освіти, науки, мистецтва. Богослов'я було центральним предметом літературної діяльності. Богословські суперечки стрясали імперію, бо це були суперечки про підстави культури і відображали потребу грецького мислення висловити християнську істину мовою філософії. Протистояння еллінської філософії і церковного досвіду звернулося в плідний синтез, творцями якого стали грецькі отці церкви з II по XV ст .: Ігнатій Антіохійський, Іриней Ліонський, Афанасій Олександрійський, великі капподокійци (Василь Великий, Григорій Богослов, Григорій Ніський, Максим Сповідник, Іоанн Дамаскін , Фотій Великий). Вершина в розвитку грецького богослов'я доводиться на XIV в. і пов'язана з іменами Григорія Палами, Нілу Константинопольського, Миколи Кавасіли. У Східному Переданні богослов'я і містика аж ніяк не протиставляються, а підтримують і доповнюють один одного. Перше неможливо без другого. «Містичний досвід є особистісне прояв загальної віри. Богослов'я є загальне вираження того, що може бути дослідно пізнане кожним ». *

* Лоський Н. Бог і світове зло. М., 1994. С. 125.

Великого поширення набули й історичні твори: історія і хронограф були дуже популярні. Ніколи не завмирала і філософська традиція. Її створювали Іоанн Дамаскін, Михайло Псьол, Никифор Влемід, Пліфон, Геннадій Схоларий.

Поезія розвивалася переважно на церковній грунті, відображаючи потреби богослужіння. У VI ст. Роман Сладкопевец створив жанр кондака. Це був найбільший церковний поет всіх часів. Песнетворческое спадщина залишили патріархи Сергій і Софроній, преп. Максим Сповідник.

Візантійська імперія в VII-X ст.




В кінці VII ст. виникає нова форма релігійної творчості - канон (творець Андрій Критський). Найбільші автори - Іоанн Дамаскін, Косьма Єрусалимський.

Самобутні риси візантійського мистецтва представлені в архітектурі, музиці, образотворчому творчості, літературі та християнської історіографії. Уже в «золотий вік» Юстиніана Великого був створений собор св. Софії, Звід цивільного права, мозаїка Равенни.

Мистецтво Візантії в цілому має ортодоксально-християнський, віронавчальний характер. За своєю внутрішньою суттю воно є вільний аскетичне послух. Середньовічний художній реалізм онтологичен, бо виявляє вищу духовну красу, вічні закони, якими керується світ. Церковне візантійське мистецтво можна розглядати як «динаміку в статиці», «нерухоме рух любові». Єдиний художній стиль одухотворяє все візантійське тисячоліття. У візантійському мистецтві об'єднані в єдину художню систему витончений спіритуалізм і пишна видовищність.


Мозаїка купола баптистерія Сан-Джованні в Равенні.

Константинопольська Свята Софія - це чудо візантійського мистецтва. Велика Церква - Вселенський символ Боговтілення. Храм був побудований в VI ст. малоазійськими зодчими Анфімієм і Исидором. З двох основних типів середньовічного храму - базилікального і купол-но-центричного - другий утвердився в Візантії. Однак Константинопольська Софія - приклад рідкісного і блискучого з'єднання обох типів храму.

Для Візантії характерна так звана «смугаста архітектура»: оформлення зовнішніх стін зводилося до горизонтальних смуг, що виникають завдяки рельєфній цегляній кладці або чергуванню шарів цегли-плінфи та білого розчину.

У скульптурі мають місце переважно декоративні рельєфи на кістки і рельєфи на саркофагах. Головні форми візантійського живопису - монументальна храмова живопис (мозаїка, фреска), ікона, книжкова мініатюра. Найдавніші візантійські мозаїки добре збереглися в храмах і усипальницях Равенни (V-VII ст.). Мистецтво візантійських мозаїк виникло з ідеї дорогоцінного каменю. Майстри скрупульозно домагалися мерехтіння фону, розташовуючи смальту під різним кутом. У Візантії вперше з'явився мотив аркад з відкритою колонадою. Візантійці винайшли новий тип капітелі, суцільно вкритою глибокої кам'яним різьбленням. Небаченого розквіту досягло ювелірне мистецтво: процвітало мистецтво емалей, різьблення по кістки, інкрустації з дорогоцінних каменів.



Собор св Софії в Константінопполе. Розріз.





Собор св. Софії в Константинополі.

Архітектори Анфимий і Ісидор, IV ст. План.

Історична роль Візантії в долях Європи, Близького Сходу, Північної Африки та Кавказу величезна, значення її культури в розвитку світової цивілізації непреходяще і безумовно плідно.

В історії світової культури Візантія - перша християнська імперія, православна держава, що відкриває еру європейського середньовіччя. Найдавніше довговічне середньовічна держава, Візантія протягом багатьох століть - наймогутніша країна християнського світу, вогнище багатогранної, видатної цивілізації.



Культура Африки | Релігійна, світська і народна культури західноєвропейської держави
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати