загрузка...
загрузка...
На головну

С. ШАПІРО, А. ОЛЕКСЕНКО | Культура як предмет історичного дослідження. Методи і підходи. | Основні етапи становлення і розвитку культури первісного суспільства. | Проблема існування доісторичних протоцивілізацій. | Схема імовірнісних флористичних зв'язків в період існування Арктіди і сучасне становище комплексів фауни. | Древнє Межиріччя. Етапи історії і культури. | Джармо (а), Іеріхіон (б), Чатал-Хююк (в). | Культура Східного Середземномор'я: Сирія, Фінікія, Палестина | Староєврейська культура і її роль в історії розвитку світових цивілізацій | Основні пам'ятники культури і релігійно-філософські традиції древньої Індії |

Культура Стародавнього Єгипту

  1. I.3.1) Розвиток римського права в епоху Стародавнього Риму.
  2. IХ. Етнічна (ТРАДИЦІЙНА, ПОБУТОВА) КУЛЬТУРА.
  3. античної культури
  4. АНТИЧНА КУЛЬТУРА
  5. антична культура
  6. антична культура
  7. ПОБУТ І КУЛЬТУРА СИБИРИ

Історико-географічна довідка. Періодизація історії Стародавнього Єгипту. Релігія і світогляд єгиптян. Заупокійний культ і уявлення про душу і світобудову. Мистецтво: архітектура і знання таємниць «золотого перетину», скульптура, музика. Політико-правова система. Система освіти. Сакральні знання єгиптян. «Книга мертвих». Вплив єгипетської культури на розвиток культуриругіх народів.

На ПІВНІЧНО-СХОДІ Африки знаходиться батьківщина найдавнішої в світі цивілізації - Єгипет. Кочові племена Північної Африки в той час, коли вже закінчився льодовиковий період в Європі і кількість дощів стало зменшуватися, переселилися в багатоводну і родючу долину Нілу. Це сталося в VI-V тис. До н. е. З плином часу єгиптяни, ведучи багаторічні спостереження, вчилися керувати рікою і передбачати силу її розливу.

IV-III тис. До н. е., коли жили в Середній Європі варварські племена ще носили звірині шкури і жили в печерах, Єгипет став уже країною з високорозвиненим суспільним і політичним устроєм. У цій цивілізації процвітали сільське господарство, ремесла, медицина, наука, архітектура і мистецтво. Будувалися міста зі зручними будинками, з водостоками і каналізацією, службові та господарські приміщення, в житлових будинках вікна виходили в зелений двір. Але найбільше вражають наших сучасників грандіозні інженерні роботи та колосальні архітектурні споруди єгиптян - піраміди, храми, сфінкси. Загадкою залишається знання жерцями законів гармонійної єдності світу, таємниці законів психічної енергії і «золотого перетину».


Головна особливість Єгипту - жаркий клімат. Спека, яка доходила до сорока градусів, рідкісні дощі зробили б Єгипет не колискою цивілізації, а пустелею, якби не іригаційна система регулювання води, створена і підтримуюча єгиптянами. Щоб зберігати воду цілий рік, вони побудували цілу мережу каналів, спорудили потужні греблі, зробили водосховища, вздовж річки спорудили гідравлічні пристосування для зрошення полів, щорічно очищали заплили мулом канали, лагодили греблі і прокладали високо розташовані дороги для військ, які здійснювали походи в будь-який час року .

Такі грандіозні роботи вимагали поряд зі знанням основ астрономії, межування і будівництва чудовою організації. Всі роботи повинні були бути виконані до визначеного терміну. Тому величезна робоча армія діяла строго за планом і під єдиним керівництвом. Вона повинна була мати керуючих для виконання конкретних завдань. Вона вимагала величезних запасів продовольства, а також допоміжних сил і засобів. Створили її і управляли нею жерці.

Будучи великими вченими, хранителями і продовжувачами знань магії, астрології, природознавства, творцями духовної культури, жерці придбали над народом значну владу і згодом завжди займали міцне становище і мали величезний вплив на суспільство. Їм не заважала в подальшому узурпація влади фараонами. Легенди свідчать, що великі магічно-духовні знання жерці і фараони Стародавнього Єгипту ухвалила від магів зниклої Атлантиди. Таємниці гармонії світу на землі і в космосі, якими володіли жерці, робили їх невразливими. Вони були «настроювачами», знають ключ, що приводить в єдине співзвуччя роботу людей і космосу. Відповідно до сучасних висновків єгиптологів, можна припустити, що жерці Єгипту вважали: суспільство живе подібно оркестру, кожен учасник якого сприяє або погодженням, або неузгодженості звучання. Ціла система тут підпорядкована окремо, одиничності. Жерці розуміли, що необхідна робота в єдиному співзвуччі, щоб цілісність системи відбулася. Знаючи внутрішні пружини узгодженого суспільного буття, вони намічали плани робіт, які потім виконувалися по указам царів-фараонів.

Завдяки жерцям єгипетський народ жив і трудився в державі як єдиний організм, в якому фараон був волею, жерці - думкою, народ - тілом. Пов'язувало всі ці елементи покору і схиляння перед мудрою вищої божественної владою, перед влаштованим нею космічним порядком - божественним законом.

До кінця XVIII в. Єгипет був для Європи екзотичної країною. Її знали за працями древніх письменників-істориків. Мандрівники розповідали про країну з пірамідами, сфінксами, колонами, покритими зверху до низу таємничими знаками.


Ієрогліфи, полукурсівниеі иератическую знаки. Порівняльна таблиця.

У 1798 р Наполеон готував армію для походу в Єгипет, а також спеціальну комісію з учених і фахівців, які повинні були вивчити культуру Єгипту. Вони розгорнули в Єгипті бурхливу діяльність. Вчені вимірювали, описували, робили моделі пам'ятників культури, зібрали величезну колекцію творів мистецтва. Сенсацію викликала знахідка «Ро-зеттского каменю», на якому був вибитий напис на єгипетському і давньогрецькою мовами. Мистецтво читання ієрогліфів зникло 1500 років тому, і «Розеттський камінь» був безцінною річчю. Знахідка єгипетського тексту з точним перекладом на давньогрецький на «Розеттському камені» давала надію на дешифрування єгипетських ієрогліфів. Розшифрував єгипетську ієрогліфічну писемність Жан Франсуа Шампольон. Він встановив, що єгипетські ієрогліфи не є рисункові, а фонетичним листом, але складність полягала в тому, що єгипетський алфавіт не мав голосних.

Єгипетські ієрогліфи.



Завдяки вченим стало можливим простежити історію Стародавнього Єгипту і встановити періодизацію:

1. Раннє царство (3200-2800 рр. До н. Е.).

2. Древнє царство (2800-2250 рр. До н. Е.).

3. Середнє царство (2050-1700 рр. До н. Е.).

4. Нове царство (1580-1100 рр. До н. Е.).
 Відомі й інші періодизації, але розбіжності між ними несуттєві.

Релігійні, медичні, наукові, літературні тексти, хроніки, літописи зберігалися в скрипторіях ( «Будинках життя») при храмах або наносилися на стіни храмів і гробниць.

Особливістю Єгипту було обожнене поклоніння і покора влади, що відображено в мистецтві і архітектурі як основна риса. Поняття «влада» було наповнене духовним змістом. Мистецтво пронизане ідеєю звеличення людей, причетних до влади. Величні піраміди також є одним із символів царепоклонства. Чому в Єгипті, як ніде більше, існувало обожнювання влади? Чому фараон сприймався як Бог або намісник Бога на землі?

Можна навести три версії обожнювання влади в Єгипті. Перша версія пов'язана з тим, що жорстка організація складних робіт, необхідних для спорудження та підтримки в порядку іригаційної системи, привела до неухильного покори і розуміння необхідності жорсткої ієрархії і централізації влади.


Плита Нармера. Символічне зображення перемоги

Верхнього Єгипту над Нижнім. Древнє царство.

Згідно з другою версією, віра і схиляння перед владою - це результат масового вірування в божественного царя, божественну владу. Ватажок-чаклун первісного племені згодом перетворився в царя-жерця. Люди, здатні опанувати тонкощі магії, набували влада не тільки над стихіями природи, а й над психікою людей. Здійснення обрядів і заклинань виділяла їх з основної маси. Найсильніший з них потім став називатися царем-богом. Вважалося, що фараон магічно охороняв кордони країни, управляв вітром, водою, вогнем. Він мав владу над Всесвіту, над усіма стихіями і людьми. Все життя фараонів була регламентована магічними ритуалами. Перший фараон Нармер повинен був здійснювати обряд, що оберігає єгиптян від ворогів. Для цього він здійснював обхід навколо стін столиці. Фараон проводив першу смугу плугом, щоб пробудити сили землі. Він кидав в Ніл папірус з наказом, щоб починався розлив. Йому добре було відомо, що рівень води в річці підвищується, коли сонце сходить над зіркою Сиріус, і починає знижуватися, коли сонце наближається до сузір'я Терезів.





 


Ра переходить з денною тури на нічну.

Третя версія пов'язана з твердженням, що влада в Єгипті вела своє походження від надлюдських космічних істот. Хоча третя версія не має достатніх наукових доказів, реальний стан історії Єгипту було таке, що ієрархія жерців і влада фараона були частиною космічного ладу і до них ставилися як до природного стану речей.

Оскільки в Єгипті фараон не тільки цар, але і бог, то все хороше і погане, що відбувалося в країні, містичним чином пов'язувалося з його ім'ям. Він особисто відповідальний за обрушилися нещастя. Від фараона залежить ідеологія, а її основною формою є релігійні уявлення, якими були пройняті всі сторони життя єгиптян. Безліч єгипетських божеств було підпорядковане певної ієрархії. Відповідно було багато храмів, положення яких визначалося значенням бога, шанованого в ньому. Різні божества в різні часи ототожнювалися з верховним і головним богом - Ра, сонцем. Але незважаючи на те що центральним було солнцепоклонство, з найдавніших часів кожне поселення шанувало своє божество - покровителя і захисника. Божества представлялися в образі тварин, рослин, предметів, небесних світил. Спочатку бог Ра ототожнювався з царем у вигляді Сокола - Гора. (Цар як би був втіленням Гора.)


Народження бога сонця Ра з лотоса.

Потім, з III тис. До н. е., втіленням Ра вважався Птах, бог творчої сили землі, єдиний творець. Він зображувався у вигляді бика Апіса або людини, над головою якого височіли роги бика. Всі інші боги вважалися породженням або втіленням Птаха.

З 2700 р. До н.е. е. Ра ототожнюється з Атумом, а потім з Осирисом, який шанувався як володар вічного життя або бог воскресає весняної природи. Гор же став вважатися сином його і Ісіди.


Серед інших богів були бог мудрості - Той (з головою ібіса), богиня правди і справедливості Маат (у вигляді жінки з пером в голові), бог Себек (у вигляді крокодила), бог смерті Анубіс (у вигляді шакала), богиня війни і руйнування Сохмет (у вигляді жінки з головою левиці), бог хаосу Сет і інші.

Атум, фараон, Сешет і Той у дерева Ішед.

Богиня Хатор і бог Гор..


Величезне число єгипетських божеств, їх ієрархія включаються в надзвичайно складні філософсько-богословські, космогонічні і міфологічні концепції, без яких неможливо зрозуміти духовну культуру Стародавнього Єгипту. Ідея безсмертя накладає відбиток на зміст життя і людей, відданих до влади, і простого народу, і в цілому на зміст історії і на сенс творчості. Спочатку ідея безсмертя мала відношення лише до царя, а потім перейшла на всіх. Разом з заупокійним культом і магією вірування єгиптян перетворилися в надзвичайно потужну силу, через яку і здійснювали управління жерці і фараони.

Всі духовні цінності формувалися в храмах, а останні в свою чергу були не просто молитовні з ідолами богів, а центрами духовного та політичного життя. Крім того, храми були розвиненими господарськими одиницями з великою кількістю приписаної до них землі, рабів, стад, верфей, кораблів і навіть міст в Єгипті і поза ним. Положення храму визначалося значенням бога, якому храм був присвячений, а це залежало від політичної обстановки в країні. Так, в XXI ст. до н. е. в процесі боротьби за об'єднання Єгипту висунувся в центр політичної арени раніше провінційний маленьке місто Фіви. У зв'язку з цим збільшується роль фіванського бога - Амона (Амон означає «таємний»). І якщо в Ранньому царстві столицею був Геліополь з поклонінням богу Атум-Ра, то в епоху Середнього царства столицею стають Фіви, а з богом Сонця ототожнюється Амон. Він перетворюється в загальнодержавного бога і вважається «царем богів», фараони - рідними і коханими його синами. До кінця історії Стародавнього Єгипту Амон стає чільним в ієрархії богів. Тільки Аменхотепу IV вдалося на невеликий період змінити цей культ і зробити верховним божеством Атона. Але це сталося в кінці Нового царства. До цього часу фараони побудували Амону храми небаченої величини і розкоші, передавали в їх володіння десятки тисяч рабів і величезні цінності.

Культ Атона тривав недовго. Фараон Тутанхамон вже повністю повернув велич Амону і зробив його ім'я частиною свого. Вся міфологія пов'язана з культами Єгипту. У Стародавньому Царстві шанували основний культ - культ бога сонця Ра. Другим за значенням був культ Осіріса, Ісіди і Гора. Культ Осіріса - вмираючого і воскресає бога - став основою заупокійного культу Єгипту. Стародавні єгиптяни вірили, що, крім фізичного тіла і душі Ба, людина має ще життєву силу Ка (астральне тіло) - примарного двійника, другу душу, друге «Я». Після смерті людини Ка вселяється в фізичну оболонку мертвого тіла, і тоді душа заспокоюється. Тіло зберігалося шляхом бальзамування, або створювався скульптурний двійник. Для тіла зводилося житло - гробниця, і тіло забезпечувалося всім необхідним. На стінах гробниці зображувалися сцени із земного життя померлого.


Піраміда і сфінкс в Гізі. Древнє царство.

Скарабей, уособлення ранкового сонця, котить сонячний диск

Храм осьового типу. План.

Будинок знатного єгиптянина. Нове царство.

У Єгипті було добре розвинене мистецтво муміфікації. Мумії людей з різних соціальних верств робилися різними способами. В Єгипті кожному місту живих супроводжував місто мертвих. Вони будувалися на різних берегах Нілу.

У «Текстах саркофагів» і «Книзі мертвих» Ба і Ка вважалися втіленнями життєвої сили всіх людей за життя і продовжують існувати після смерті. Жерці-Іерофант знали про ці двох іпостасях людської сутності дещо більше. Вони вважали, що Ба і Ка - два енергетичних потоку, два начала - протилежних і єдиних, різних і однорідних одночасно. Ба і Ка є двома джерелами життєвої енергії. Поки вони взаємодіють між собою, підтримується процес життєдіяльності і людина існує. Злиття Ба і Ка, їх взаємодія і еволюція народжує Ах. У ній є триєдність, що є основою життя людини.

Ах вважалася духовною силою і посередником між богом і людьми, або нижчим божеством, здатним трактувати послання богів. Ах - це вже більше ніж людина. Це людина зі здібностями в певні моменти прозрівати майбутнє і передбачати його ( «Ах» в перекладі з давньоєгипетського значить «блаженний, просвітлений»).

У період Стародавнього царства володіння Ба і Ка приписувалося лише фараонам і богам. Це відображено в «Текстах пірамід». Бог Ра, наприклад, мав 14 Ка, фараон - 12 Ка.

Мистецтву в заупокійному культі відводилася першорядна роль: воно забезпечувало продовження життя після смерті, а значить, і безсмертя. Тому і праця художників вважався священнодійством. Провідні архітектори, скульптори, живописці були високопоставленими особами, вони ж були жерцями і завжди оточені пошаною.

Прояв індивідуальної свободи творчості не допускалось, і мистецтво Стародавнього Єгипту залишалося канонічним протягом тисячоліть. Канони зберігали проходження режиму «золотого перетину», т. Е. Гармонійному пропорционирования. Мистецтво в будь-якому його прояві повинно було враховувати божественне співвідношення гармонійної єдності космічного і земного. Архітектура в першу чергу повинна була підкорятися цій вимозі.

Основними типами культових споруд були гробниці і заупокійні храми при них.

Мастаба ( «кам'яна лава») була найбільш ранньою формою усипальниці вождів Єгипту; прямокутна, вона представляла собою саркофаг, у якому розташовувалася похоронна камера. Мастаба послужила конструктивною основою для зведення монументальних гробниць - східчастих пірамід. Така піраміда фараона Джосера в Саккара - вона досягає у висоту 60 метрів. Завершальним етапом у створенні пірамід були усипальниці фараонів. Такі усипальниці Хеопса, Хефрена, Мікеріна в Гізі. Найвища з них - піраміда Хеопса (147 м) - вважалася в давнину одним з семи чудес світу (зводилася протягом 20 років).

Піраміда точно орієнтована по сторонах світу північ - південь. Вхід розташовувався на північній стороні. Всередині піраміди перебували похоронна камера і розвантажувальні камери, призначені для рівномірного розподілу тиску.

Піраміди, що хвилюють уяву людства вже не одне століття, будувалися не тільки в Єгипті, але і в інших місцях земної кулі, формуючи особливі системи. «Піраміда, будучи одночасно антеною і резонатором, є ретранслятором певних енергетичних потоків, пов'язаних з процесами, що протікають в космосі, і фокусованих, в свою чергу, на" енергетичному джерелі "всередині піраміди. При впливі цього комплексу і при правильному взаємодії з людською свідомістю наступав ефект "Спілкування з Богами" ». *

* Уваров В. Циліндри фараона або Закон гармонійного резонансу. СПб., 1998. С.17.

Заупокійні храми при гробницях будувалися за єдиним планом. Це були витягнуті по одній лінії приміщення, наступні один за одним. Вхід в храм фланкирован двома вежами - пілонами. Спочатку віруючі потрапляли у двір - перистиль (обнесений по периметру колонами), потім у другий двір - гипостиль (суцільно заставлений колонами). За двором-гипостилем слід святилище, в якому знаходилася статуя божества. За святилищем містилося сховище, в якому перебувала скарбниця храму і скрипторій, т. Е. Збори сувоїв папірусу зі священними текстами.

Перед храмом встановлювався кам'яний обеліск ( «скам'янілий промінь Ра»), до храму вела алея сфінксів. Всі храми Стародавнього Єгипту відрізнялися декоративністю, пишністю, прикрашалися скульптурою, барельєфами і розписом.

Фараони Середнього Царства відмовилися від спорудження пірамід, і виник новий ансамбль, в якому скельна гробниця поєднувалася з заупокійним храмом.

Схемадля спостереження за заїздами. нове царство.

Найдавніша з дійшли до нас географічних карт - план золотих копалень в Східній пустелі при Сеті I.


Ансамбль був кілька терас, підтримуваних колонами, на верхній терасі встановлювалася невелика піраміда. Такі заупокійні храми зводилися в Дейр-аль-Бахрі. Найбільш відомі з них - храми Ментухотепа I і цариці Хатшепсут. Скельний храм Рамзеса II в Абу-Сімбелі був цілком вирубаний в скелях, вхід в храм фланкировали 20-метрові скульптурні зображення Рамзеса II.

Служителі храмів жерці-Іерофант, присвячені в знання принципів, що лежать в основі побудови храму, світопорядку і світової гармонії, грунтувалися насамперед на знанні, а не на вірі. Прийнято вважати, що наукові уявлення про гармонійних засадах світобудови вперше в історії людства почали формуватися в школі Піфагора. Але сьогодні ми можемо стверджувати, що вже давньоєгипетські жерці володіли теорією гармонійного єдності світу. Один з папірусів Стародавнього Єгипту повідомляє, що є «Скрижалі», в яких зашифровані ці знання. Передбачається, що жерці володіли знанням системи норм пропорционирования в режимі «золотого перетину».



Богиня неба Нут і бог землі Геб.


Але системний виклад основ теорії гармонії, що відображає принципи світоустрою, що не викладені ієрогліфічним текстом. Цілісна система гармонії зашифрована, і, як вважає петербурзький архітектор І. П. Шмельов, методом шифру для єгиптян є мова геометрії, а скрижалями є дошки, знайдені в склепі писаря-архітектора Хеси-Ра, який будував піраміди за часів фараона Джосера. *

 * Див ..:Шмельов І. П. Архітектор фараона. СПб., 1993 .; Шмельов І. П. Таємниці Стародавнього Єгипту. СПб., 1992.

«Дошки, про які ми говоримо, - зазначає інший дослідник пірамід, - виявилися унікальними. На них простежується кілька пластів інформації, що дають ключ до усвідомлення того, що стародавні єгиптяни досконало знали золотий перетин задовго до Піфагора.

Сьогодні відомо з проведених обмірів, що всі великі піраміди побудовані з використанням принципу золотого перетину ». *

* Уваров В. Циліндри фараона, або закон гармонійного резонансу. СПб., 1998. С. 8.

Знання законів гармонії давало жерцям можливість створювати таке мікропросторі Всесвіту, яке здатне перебувати в єдиному ритмі з цілісним організмом космосу. Біоритмічних структуроване простір або середу, параметри якої підпорядковані гармонійним закономірностям, здатне впливати на психіку людей таким чином, що вона робиться більш відкритою до зв'язку одиничного людини з загальним єдністю світобудови. Їй стають доступними почуття єднання, спокою, цілісності.

Причиною суворого дотримання таємниці законів гармонії жерцями могло бути побоювання, що люди, які не здатні до сприйняття позитивного, але знаючі ці закони, могли б знайти методи спотворення норми пропорционирования в руйнівних цілях. «Сьогодні точно встановлено, що золотий перетин пронизує собою всі системні організації природного походження». *

* Шмельов І. П. Таємниці Стародавнього Єгипту. С.12.


Оранка і сівши. Нове царство.


Скульптура Єгипту строго канонічна. У Стародавньому царстві склалися певні типи статуй: що стоїть - фігура напружено випрямлена, фронтальна, голова високо піднята, ліва нога робить крок вперед, руки опущені і притиснуті до тіла; сидить - руки симетрично покладено на коліна або одна рука зігнута в лікті. Ці типи статуй незмінно повторювалися і в Середньому, і в Новому царстві, і в Пізній період.

Таким чином, скульптури висловлюють спокій, влада, зв'язок з космосом. Але оскільки скульптура була тісно пов'язана з заупокійним культом, для неї характерна ще одна особливість - вона портретна. Портрети відрізняють максимальну схожість і гранична узагальненість. Вони передають позачасові образи людей, які досягли зрілості, які перебувають в розквіті життєвих сил, що втілюють в собі владність, відчуженість від мирської суєти, високий дух.


Полив саду перед храмом за допомогою шадуф - водопідіймального журавля. Нове царство.



Варанів проганяють по засіяному полю, щоб вони втолі зрна в грунт. Древнє царство.


Рельєфні композиції займали велике місце в оформленні гробниць і храмів. Ще в Давньому царстві склалася система їх розміщення. При вході в гробницю містилася з боків фігура покійного на повний зріст, потім вздовж стін коридорів розгорталося хід носіїв дарів. У похоронній камері зображувалися сцени з життя померлого. Всі фігури виконувалися за певними канонами. Фігура фараона завжди була вище ростом, ніж інші, трохи нижче фігури сановників і вельмож. Особи, торс і ноги передавалися в профіль, очі і плечі в фас. Рельєфи завжди розфарбовувалися без градацій відтінків, фігури обводилися контурами.

Зміни торкнулися мистецтва, яке намагалося зруйнувати тисячолітні канони і правила за часів Ехнатона (Аменхотепа IV). Воно звернулося насамперед до зображення душевного стану людини, його переживань і почуттів.


Збір винограду і Ігри.


Нове царство.



Кожевнікм, теслі, плавильщики, ливарники. середнє царство.

У портретних статуях самого Ехнатона створюється образ не ідеального фараона, а перш за все людини з характерними індивідуальними особливостями: подовженим овалом особи, своєрідною посадкою голови на тонкій шиї, округлими стегнами, виступаючим животом, тонкими руками і ногами. Скульптурні портрети його дружини Нефертіті вражають поєднанням царственности і жіночності.

Релігійно-політичні реформи Ехнатона були занадто сміливими і руйнівними для сформованих традицій, щоб бути довговічними. Ім'я його було згодом прокляте. У мистецтві знову став культивуватися урочисто-монументальний стиль.

Єгиптяни, як і в інших видах мистецтва, в музиці застосовували теорію світової гармонії. Їх музична гармонія підпорядковується числовим відносинам, що відображає пропорціональність в режимі золотого перетину, властивого явищам природи. У музиці єгиптяни також досягли високого рівня майстерності. Про це свідчать збережені музичні інструменти, художні розписи, барельєфи і пам'ятники літератури. Слава про красу народних пісень Єгипту поширилася далеко за межі країни.


Гончарна майстерня. Нове царство.


Віддаленість часу дозволяє лише опосередковано характеризувати музику Стародавнього Єгипту, тому про мелодиці та звуковому ладі музики судити складно. Можливо, звуки інструментів ототожнювалися єгиптянами зі звучанням тих чи інших предметів і явищ. Звуку приписувалася священна магічна сила. Особливо яскраво це проявлялося в жанрі масового народного дійства з музикою і танцями. Єгиптяни були пристрасними танцюристами. Жодне свято не обходилося без запальних групових танців і танців, що супроводжувалися грою на музичних інструментах. Музика грала велику роль в «пристрастях»: пісні з хором, ходи і танці чергувалися з драматичними сценами, нерідко відтворювати реальні картини життя і побуту.

Ткацька і столярна майстерні

Арфісти. Нове царство.


Улюбленими були пісні-плачі над мертвим Осирисом.

Музика вважалася також і розвагою, що підтверджує її староєгипетське назва: хи - Задоволення. Професія музиканта нерідко вдавалася з покоління в покоління. Найбільш відомою династією музикантів була сім'я Снефрунофер. Починаючи з 2400 р. До н.е. е. з неї відбувалися придворні хейрономіей, керівники вокальних та інструментальних ансамблів.

В епоху Середнього царства з'являються пісні різноманітного характеру - філософські роздуми, пісні-танці, пісні-гімни, виконувані в супроводі арфи.

Таким чином, в Стародавньому Єгипті духовні цінності формувалися на основі уявлень про красу, добро і істину. Уявлення про красу складалися в рамках канонічного мистецтва. Канони залежали від розуміння пропорционирования в режимі золотого перетину і встановлювалися знаючими його жерцями. У свою чергу мистецтво духотворно, і воно через канони налаштовувало людини на єдність і резонирование з гармонійним ритмом Всесвіту.

Всі види мистецтв в своїх творах висловлювали захоплення, захоплення перед вищої космічної владою світової гармонії. Тому воно монументально, велично, канонічно. У них ми бачимо опредмечивание спокою, стабільності, тиші і святості.

Відрізняючись високою майстерністю, образотворче мистецтво Пізнього періоду відзначено холодної офіційністю, з нього пішла життєвість, творча енергія.

У Стародавньому Єгипті була розвинена законодавча система. Більшість дійшла до нас інформації про неї відноситься до часу від початку епохи Нового царства. Єгипетські закони відображали чи не кожен аспект життя. Велися записи кожного судового рішення, прийнятого в колишніх випадках згідно з цим законом. Єгипетські закони користувалися високим авторитетом в Стародавньому світі. Перський цар Дарій попросив зробити для нього переклад єгипетського законодавства.

Повсякденний контроль за порядком і виконанням законів входив в обов'язки судів. Правосуддя було зобов'язане захищати інтереси всіх жителів, а аж ніяк не тільки багатих, і єгиптяни часто викликали один одного на суд. Кожна людина повинна був захищати себе сам, бути для себе адвокатом. У кожному місті був свій власний суд, що називався кенбет.

Судді, обрані з впливових городян, здійснювали поїздки в сільські райони. Потім з'явилися суди верхнього ступеня, що отримали назву Суди слухачів, які перебували під наглядом губернатора округу. Вище за них були два Верховних суду (по одному для Верхнього і Нижнього Єгипту), головували в яких візири.

У жінок Стародавнього Єгипту у багатьох відношеннях було більш привілейоване в правовому відношенні положення, ніж в інших країнах Стародавнього Сходу. Хоча жінки не займали офіційних державних постів, вони користувалися великою особистою свободою і мали ті ж права і обов'язки перед законом, що і чоловіки. Вони могли займатися торгівлею, укладати контракти, виступати в суді в якості свідків і самостійно представляти свої інтереси. Жінки також були зобов'язані давати клятву і піддавалися покаранням нарівні з чоловіками. В історії Стародавнього Єгипту сталося так, що жінка на початку II тис. До н. е. змогла з'явитися на престолі, це «перша і єдина в історії країни жінка-фараон Хатшепсут». *  Вона була дружиною Тутмоса I, сина Аменхотепа I. Будучи регентшею семирічного пасинка, Хатшепсут отримала реальну владу над усією країною. «Фараон-цариця прийняла повний титул володарів Єгипту, відкинула від свого імені закінчення жіночого роду, стала носити чоловіче вбрання і накладну бороду». * * Хатшепсут повернулася до грандіозності і величі древніх поховань фараонів в новій формі, не шкодуючи коштів на монументальні споруди. Вона наблизила до своєї особи талановитих живописців і архітекторів. Хатшепсут не стала продовжувати завойовницьку політику попередніх їй фараонів, а зовнішньополітичні конфлікти прагнула вирішувати шляхом переговорів та іншими дипломатичними засобами. При ній процвітали мистецтво, освіта й наука. Після її смерті політичні противники спішно викреслили її ім'я з історії країни, але скоєне під час правління Хатшепсут неможливо було викорінити, оскільки, передбачаючи це, вона постаралася залишити після себе численні пам'ятники в свою честь, монументальність яких не дозволила зникнути її імені безслідно.

 * Жінки-Легенди. Мінськ, 1993. С.11.

 * * Там же. С. 12.

У Стародавньому Єгипті істотну роль відігравало освіту. Слід зазначити, що в епоху Стародавнього царства сини знатних єгиптян отримували домашню освіту. Коли вони ставали юнаками, їх інтелектуальні і духовні здібності, а також громадські погляди розвивали досвідчені наставники, які користувалися репутацією мудреців.

Як правило, школи існували при храмах. Можливо, вони були пов'язані з «Будинком життя» (комплексом споруд, де зберігалися і переписувалися священні тексти). Єгипетські школи призначалися тільки для хлопчиків. Їх навчання починалося з семи років і в основному полягала в переписуванні священних текстів.

У віці дев'яти або десяти років хлопчик міг перейти в школу другого ступеня. На цьому етапі його вчили, як правильно складати листи і інші офіційні документи. Він вивчав цілий ряд предметів, в тому числі історію, літературу, географію, релігію, мови, земельна справа, будівельне мистецтво, діловодство та облік, астрономію, математику і медицину. Є відомості про те, що в школах учні здавали іспити, але невідомо, на якому щаблі навчання вони проводилися.

Хлопчики з бідних сімей могли спробувати знайти собі багатого патрона, який вносив замість них плату за навчання. Більшість освічених юнаків ставали переписувачами. Це була одна з найбільш шанованих професій в Єгипті. Деякі писарі надходили на державну службу і ставали великими чиновниками.

Духовні знання в Єгипті осягали двома способами. Сакральні знання були викладені в єгипетській «Книзі мертвих», а духовні знання для всіх - в міфах. Духовні знання в міфологічній формі виконували подвійну функцію. Міф служив елітарного сприйняття глибоких ідеї, які полягають в ньому, і, з іншого боку, відповідав смаку простих людей, які бачили в ньому чудо, вигадка. У міфі жерці використовували подвійне кодування, звернене до мас і до професіоналів. Наприклад, міф про Осіріса і Ісіді несе в собі ідею важливості єдності, це міф про єдиний Єгипті, про єдність людини. А сам розповідь оповідає про те, як Сет (символ руйнування і помсти) вбив свого брата Осіріса. Але його дружина Ісіда, незважаючи на всі труднощі, зібрала розкидане по шматочках тіло чоловіка у всіх сорока номах Єгипту і поховала як ціле. З тих пір Осіріс став богом загробного світу.

Міф про суд Осіріса витлумачувався жерцями наступним чином: в суді без втручання третьої сторони не можна досягти згоди, так як сторони суперечки спочатку на нього не налаштовані. Але судді для об'єктивного рішення потрібно апеляція до об'єктивного джерела, який виключав суб'єктивність, упередженість суджень і відбивав справедливість відношення до обом сторонам. Таким неупередженим «об'єктом» виявився закон, що виражає природний закон гармонії-рівноваги природи, властивий всьому, в тому числі і моральних норм.

Для визначення об'єктивності рішення в міфі використовувалися ваги. Суд Осіріса вершиться на основі зважування серця померлого людини. Причому саме рівновага має встановитися між двома чашами терезів: серцем людини і статуеткою богині справедливості Маат. Воно було об'єктивним критерієм рішення Осіріса, жити душі вічно або бути з'їденою чудовиськом. Тяжкість гріха порушує гармонію-рівновагу в природі в цілому. І кожній людині з цього міфу зрозуміло, що його майбутнє залежить від виконання моральних принципів в «місті живих», серце людини не повинно перейти грань - міру рівноваги вчинків.

Осіріс на троні, встановленому на поваленому


Сеті.

Ісіда.


Ісіда і Нефтида воскрешають Осіріса.


Анубіс зважує серце покійного.

Цей міф говорить ще і про те, що в Стародавньому Єгипті головний герой є страждають, оплакувати і воскресіння. Крім того, в ньому через алегорію проводиться думка про те, що необхідна єдина віра, потрібно, щоб в це єдність вірили багато і заради цього саме єдине спочатку має бути роз'єднаний, щоб з'єднатися в пам'яті багатьох. Тут же простежується і та думка, яка увійшла в приказку: час розкидати каміння, і час збирати їх. В історії завжди настає час, коли міфи знаходять реальність: час «збирати каміння», подібно до того як Ісіда вирушила в дорогу збирати розрізнені останки Осіріса, тому що його тіло було символом знання і мудрості.

Єгипетські перекази про потойбічний світ відомі з III тис. До н. е. - З часів Стародавнього царства. Вони дані в «Текстах пірамід», написаних на стінах гробниць фараонів. У них йдеться про те, що покійний цар в човні нічного сонця робить шлях в глибинах підземного царства, відроджуючись разом з сонцем до нового життя. В середині II тис. До н. е., в епоху Нового царства, більш докладні тексти з'являються вже в гробницях середніх людей. Ці творіння єгипетської релігійної думки і називають «Книгою мертвих».

Потойбічний суд.

У ній загробний світ єгиптян - «царство Дат» - знаходиться не в географічному просторі. Це простір міфу. У ньому одночасно, в одному і тому ж місці, відбуваються смерть і народження людини, захід і схід сонця, загибель і нове народження Всесвіту. У цьому ж реально-ірреальному просторі здійснювалось і посвята в містерії, яке сприймалося як друге народження людини. Пізнаючи закони нічної дороги Сонця, єгиптянин проникав в таємницю народження і творення всього, що він бачив навколо, оскільки єдність світу було головним принципом світоустрою в міфологічній системі мислення «Книги мертвих».

«Книга мертвих» поділяється на 12 частин - «години ночі», 12 ступенів посвяти. Їх можна зрозуміти тільки в єдності тексту і символічних зображень. Міфологічне мислення в «Книзі мертвих» синтетично і багатопланово одночасно.

Основною ідеєю єгипетської «Книги мертвих» є ідея порятунку душ.

Душі безсмертні тільки тоді, коли вони очистяться і з темряви проб'ються в зону світла. Світло - це світло знання - знання особливостей всіх ступенів шляху, по якому рухається сонце в просторі темної ночі. Воно рухається в темряві і висвітлює дорогу душам, які захоплюються за ним, за світлом божественного знання. Сонце долає простір ночі, щоб вивести душі в чисте, ясне ранок. Ніч очищає, дає гостріше відчути красу свіжості ранку. Ідея безсмертя в Єгипті - це подорож з темряви до світла. «Смертю смерть подолав» -ця єгипетська ідея потім увійшла як одна з центральних у християнство.


Іерофант шлях досягнення істини розділили на ступені пізнання і підпорядкували цьому процес утворення. Вища ступінь відкривала знання законів психічної енергії, законів загальної гармонії. Вищій духовній цінністю в пізнанні було досягнення цієї істини, що виражається в символах. Хранителі знань передавали закони, приховані в спеціальних символах, тільки здатним їх сприйняти.

Народження фараона. нове царство


Амон-Ра і дружина фараона. Нове царство.

Вже з часів глибокої давнини - Стародавнього Єгипту - вища мудрість полягала в суті триєдності, була відзначена і закріплена контуром геометричного трикутника як незмінної просторової конфігурації, наділеною глибинним функціональним значенням. Певний трикутник був ключем до будь-якого архітектурного спорудження в режимі золотого перетину. Він став символом Древнього Єгипту і в ньому укладений очей бога Гора, як символ мудрості та світла божественного знання.

Культура Стародавнього Єгипту вплинула на арабські і європейські народи. Не випадково вчені, філософи, медики, астрономи, математики, жерці і астрологи пізніше будуть підкреслювати, що вони вчилися у єгипетських мудреців.

 



Алібастровая жіноча фігурка з Тель ас- Саванна. Близько 5400 р до. е. | Культура Мезоамерики. інкська цивілізація
загрузка...
© um.co.ua - учбові матеріали та реферати