На головну

Ii. Дискурс як символічний капітал

  1. A. Дискурс рекламної міфології
  2. B. Дискурс іміджу і бренду політичного лідера
  3. B. Кратологіческій теорія дискурсу
  4. C. Семіотичні концепції дискурсу
  5. D. Соціально-комунікативна трактування дискурсу
  6. E. Постмодерна теорія дискурсу
  7. F. Критичний дискурс-аналіз

Введенню в науковий обіг поняття «символічний капітал» ми зобов'язані, перш за все, П. Бурдьє. Під символічним капіталом Бурдьє розумів наступне: «будь-яку властивість (будь-який вид капіталу: фізичний, економічний, культурний, соціальний), коли воно сприймається соціальними агентами, чиї категорії сприйняття такі, що вони в змозі дізнатися (помітити) і визнати, надати цінність цій властивості . (Приклад: честь в середземноморських країнах є типовою формою символічного капіталу, який існує тільки через репутацію, т. Е уявлення про неї, складене іншими в тій мірі, в якій вони поділяють сукупність вірувань, здатних змусити їх помітити і оцінити якості та певні вчинки як гідні чи бесчестящіе.) Говорячи точніше, це форма, яку набуває будь-який вид капіталу, коли він сприймається через категорії сприйняття, є результатом інкорпорації поділів і опозицій, вписаних в структуру розподілу цього виду капіталу »[113].

У смисловому змісті поняття «символічний капітал» ми виявляємо одночасно всі три іпостасі дискурсу. Комунікативний план в символічному капіталі виступає у вигляді орієнтації на повідомлення і сприйняття певних цінностей, що мають неутилітарні характер. Семіотичний план представлений в самому символічний характер капіталу. Слово «символічне» вказує на знаковий характер капіталу. Ну а слово «капітал» прямо говорить про владному ресурсі, сконцентрованому в символічному капіталі. Влада символічного капіталу такого ж властивості, що і влада дискурсу, а саме, символічний капітал, як і дискурс, виконують функції структурування, упорядкування картини світу, а також функцію позиціонування, визначення співвідношення та ієрархії суб'єктів в цьому світі.

Крім того, якщо трактувати дискурс як символічний капітал, то через це визначення ми можемо виявити ще ряд додаткових аспектів, що характеризують дискурс.

Капітал, якщо слідувати теорії капіталу К. Маркса, є основне поняття політичної економії, що представляє собою категорію для позначення процесу самозростання вартості або цінності шляхом вкладення капіталу в усі нові засоби виробництва і перетворення його в процесі обміну в товар і гроші. Рух і зростання капіталу в марксистській політекономії розглядається через призму класових протиріч, пов'язаних з нееквівалентним обміном між буржуазією і пролетаріатом.

За аналогією з політичною економією Маркса Ж. Бодрійяр вибудовує політичну економію знака, де «головною дійовою особою» вже виступає символічний капітал, а головним видом обміну - символічний обмін [114].

Сам процес символічного обміну, по Бодрійяру, являє собою подвійне соціальне примус: «примус давати і примус брати». Примусова сила символічного обміну представляється Бодрійяр як сили, що породжує суперечності між учасниками обміну, пов'язані з виникаючими в результаті багатоступінчастого обміну різними статусними позиціями. Дана соціальна логіка в сучасній теорії обміну, на думку Бодріяра, що не артикулюється у відповідному дискурсі. Обмін предметами, що символізують соціальні цінності і відносини соціальної нерівності, як правило, натуралізується за допомогою вживання поняття «потреба», яке трактує обмін як природний, властивий природі людини процес. В результаті відбувається міфологізація процесу обміну і предметів обміну.

Політична економія знака покликана, за Бодрійяром, виявляти за міфологізованими знаковими формами соціально-суперечливу суть дискурсу обміну і дискурсу предметів обміну. Інакше кажучи, «дискурс повинен бути прочитаний в своїй класової граматиці, класових акцентах, в суперечностях, що виникають між індивідом і його соціальним становищем або між цілою групою і її соціальним становищем, в суперечностях, проговорюються в самому дискурсі предметів» [115].

Дискурс, отже, виступає силою, яка здійснює виробництво відносин символічного обміну, мають соціально-класовий і статусний сенс.

Керуючись вищесказаним міркуваннями, можна, на наш погляд, дати наступне загальне визначення дискурсу:



I. Предметна область дискурсології | Дискурси - агенти смислопорожденія в сферах політики, економіки, культури, суспільних відносин.

Лінгвістичний аналіз політичного дискурсу | B. Кратологіческій теорія дискурсу | C. Семіотичні концепції дискурсу | D. Соціально-комунікативна трактування дискурсу | E. Постмодерна теорія дискурсу | F. Критичний дискурс-аналіз | Соціальна семіотика | Соціокультурний дискурс-аналіз | G. Теорія наративного дискурсу | H. Дискурсологія як міждисциплінарна наука про дискурсах |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати