Головна

купецькийпрошарок

У попередньому розділі було зазначено, що багато ремісники, які виробляли продукцію на замовлення і продавали її у власних майстерень, ставали оплачуваними працівниками торгових домів. Протягом всієї епохи Токугава влади недолюблювали купців і все більше і більше побоювалися їх. Спочатку купець знаходився в самому низу ієрархічної системи, оскільки його вважали паразитом, що не вносить вкладу в економіку: він заробляв собі на життя лише за рахунок маніпуляцій з товарами і продуктами праці інших. Проте з плином часу купецькийпрошарок зміцнювалося і зростало, знаходило вплив і владу, що симптоматично для переходу феодального ладу до буржуазного суспільства. У міру процвітання купецького стану все більше самураїв біднішала, а оскільки і ті й інші жили в містах, заможні торговці чинили все більше і більше впливу на самураїв, частково через змішані шлюби, а частково через більш матеріалістичного погляду на життя - деякі самураї навіть продавали своє становище в суспільстві за гроші.

Корисним передмовою до оповідання про те, як купці вели свої справи, буде опис грошової системи, яка була досить складною, оскільки монети чеканилися з чотирьох металів: золота, срібла, міді і заліза. Час від часу виникали ускладнення, за якими слідували спроби центрального уряду поліпшити економіку за рахунок зниження цінності або зміни змісту цінного металу в монетах, що не були однаковими по всій країні. Золото становило едоскую валюту, в той час як в Осаці та Кіото користувалися сріблом. Мідь, однак, була в повсюдному вживанні, хоча іноді її замінювали на залізо або латунь.

Почнемо з одиниці найнижчого номіналу. Дзен представляла собою круглу мідну монету, діаметром приблизно один дюйм, з круглим отвором в центрі, розміром чверть дюйма. Вона вперше з'явилася в Японії в 1636 році - до того часу в обігу були монети, які карбували в Китаї, Кореї або Аннама[41]. На одну дзен можна було купити піалу чаю або відпочинок у придорожнього стовпа; дуже часто їх нанизували на пінкову мотузочку через центральні отвори, щоб вийшла грошова зв'язка. Такі зв'язки були двох розмірів - номіналом в 100 і в 1000 монет. Ці цифри показували точне число монет в зв'язці до 1636 року, але, оскільки потім було оголошено, що 96 нових японських монет еквівалентні сотні старих китайських, в більшості районів Японії сталося це звичаєм складати зв'язки з 96 і 960 монет відповідно. Тисячна зв'язка була еквівалентна за вартістю однієї прямокутної золотій монеті розміром 0,7 ? 0,4 дюйма, відомої як ити-Букін, тобто одному бу золота; бу - міра ваги, яка використовується при зважуванні золота. Чотири бу золота були еквівалентні одному ре[42] (Трохи більше 18 грамів), що становило вага найбільш поширеною золотої монети, званої Кобан.

Це була тонка золота платівка, за формою більш-менш еліпсоїдна, розміром 2,8 ? 1,5 дюйма. Існували також золоті монети ще більшого розміру: Обан - червінці, вагою теоретично десять ре, але насправді десь між восьмою і дев'ятою. Однак вони не були в загальному вживанні, їх приберігали для церемоній. У різні часи випускали золоті монети меншої вартості, і саме такі монети з цього металу хотіла б мати звичайна сім'я. Коба використовувалися тільки для угод з представниками військового стану або з досить великими торговими будинками.

Мал. 41. Придорожня чайна: зовнішня вивіска говорить: «Їжа за одну дзен». Серед відвідувачів буддійський монах. Подавальниця зліва несе посудину з саке. Мандрівники взуті в солом'яні сандалі, Подавальниця - в дерев'яні гета

У Кіото і Осаці воліли срібло. Монети були різних форм і розмірів, найбільшою була тёгін - монета у формі еліпса, часто досить грубо оброблена, розміром близько 3,6 ? 1,2 дюйма. Одиницею ваги срібла був момме[43] (1/60 ре), і тёгін важив близько 43 момме (трохи більше 161 грама). Дещо менша монета, мамеітагін, являла собою не що інше, як округлий шматок срібла невизначеного ваги і розміром з друк, видавлену на ній, щоб засвідчити якість металу.

У різні часи з'являлися монети більш дрібного гідності, прямокутні за формою і фіксованого ваги.

Велика кількість срібних монет складали в упаковки зручного ваги, такі як 100 момме і 500 момме, в той час як золоті Коба ділили на акуратні стопки по 25, 50 або 100 штук, загортали в міцну папір і скріплювали якої урядової, або якийсь інший важливою печаткою. Зазвичай такі упаковки використовували, навіть не розкриваючи їх. Для перевезення і зберігання великих сум виготовляли спеціальні дерев'яні скриньки, що вміщають певну кількість монет. Загальновживаними були скриньки, розраховані на 1000 ре.

Прості люди носили свої дзен в мішечку, стягнуті мотузкою, який ховали під кімоно на грудях, де гроші були в безпеці, а випасти такому гаманцю не давав пояс. Невеликі срібні монети носили точно так же, але золоті монети невеликого гідності складали в плоскі футляри, дуже схожі на гаманці, які використовувалися на Заході для банкнот.

Мал. 42. Монети. Золоті: 1 - Обан; 2 - Кобан; 3 - Ити-Букін; 4 - Монети іншого гідності. Срібні: 5 - тёгін; 6 - Мамеітагін; 7-5 монет момме; 8 - Монети іншого гідності. мідні: 9 - Дзен; 10 - Незвичайна монета в 100 дзен

В Японії часів Токугава паперові гроші майже не випускалися центральними властями, хіба що в останній рік існування сьогунату, але вони були в ходу лише в деяких областях. У ранній період епохи Токугава, коли виключне право на карбування монет належало едоскому уряду і витік монет в зарубіжні країни через Нагасакі створювала монетний дефіцит в провінціях, друкували банкноти рівні за вартістю золотим, срібним або мідним монетам; їх використовували дайме для виконання своїх зобов'язань. Між 1701 і 1730 роками вони були заборонені, але потім знову частково увійшли в обіг.

У 1701 році відбувся відомий інцидент, коли володар замку Асано[44] в Ако, провінція Харима, будучи спровокований образою, був змушений оголити свій меч в едоском палаці. За це він був засуджений до позбавлення життя - вчинення сеппуку, а його маєтки були конфісковані. Після його смерті 47 з його васалів (тепер Ронін) об'єдналися, щоб помститися за свого пана. Те, як вони це зробили, і їх подальше самогубство є темою багатьох п'єс і оповідань про «сорока семи відданих самураїв» - «тюсингура»[45]. Як тільки їх пану було винесено вирок, один з самураїв відправився з Едо в рідний замок і пройшов шлях 400 миль в паланкіні за п'ять днів. У звичайного мандрівника на це пішло б принаймні сімнадцять днів, і навіть посильним по надзвичайно термінових справах потрібно вісім. Ця історія приведена тут тому, що, коли Оісі, керуючий маєтком, почув про долю свого пана, його перша думка була про власників паперових грошей, випущених в провінції. Він перерахував золото в казні і виявив, що воно становить близько 60 відсотків від випущених банкнот, тому він обміняв паперові гроші за цим курсом, таким чином давши можливість держателям банкнот виручити хоч щось від конфіскованого, і в даному випадку позбавив сьогуна значної суми. Тим, хто отримав свої гроші, пощастило, тому що, хоча конвертованість і була умовою дозволу на їх випуск, ці місцеві банкноти час від часу також піддавалися звичайним примхам конвертованості і неконвертируемости, девальвації і інфляції.

Взаємний обмін монетами, зробленими з різних металів, відбувався постійно на всьому протязі розглянутої епохи, незважаючи на спроби влади стабілізувати його. Спочатку, в 1609 році, курс обміну був один ре золота на 50 момме срібла на чотири зв'язки дзен, але незабаром після цього срібло впало до 60 момме. Курс золота стосовно сріблу залишався більш-менш на такому рівні до середини XIX століття, коли вплив обмінного курсу світових валют знизило ціну срібла до такої міри, що один ре золота став дорівнювати 100 момме срібла. Курс обміну мідних грошей на золото також мав тенденцію до спаду.

Мал. 43. Міняльні лавка. Прикажчики зайняті зважуванням (за допомогою ваг і безміна), обчисленнями на соробане, підрахунком і доставкою зв'язок готівки. Клієнти в очікуванні курять трубки. Якийсь самурай і жінка проходять повз

В останній чверті XVIII століття він впав до шести зв'язок на один ре золото, а в 1860-х роках впав до десяти зв'язок. Такий широкий діапазон обмінного курсу супроводжувався короткочасними і місцевими коливаннями, якими могли скористатися міняйли як джерелом спекулятивних прибутків.

Коли в країні були в обігу монети з трьох різних металів, була нагальна потреба мати кошти швидкого обміну одних на інші. Велика частина роздрібної торгівлі проводилася на мідні гроші, і власники великих крамниць і оптовики потребували обміні міді на золото або срібло для виплати власних боргів, а крім того, була потрібна інша операція, наприклад коли купець посилав людей в села для закупівлі невеликих партій продукції. Більш того, переказ грошей з Едо в Осаку і назад вимагав обміну срібла на золото. Лихварство, таким чином, було основним заняттям серед купців і фундаментом багатьох станів.

Мал. 44. Ломбард - тамамакі-я. Повз по вулиці проходять носії і купка ченців, які збирають милостиню, потенційні позичальники принесли одяг і інші предмети в заставу. Чиновник доставив повідомлення про розшук з портретом злочинця. На задньому плані господар або керівник сидить за огорожею з товстої амбарний книгою і стійкою, на яку наколювали корінці від квитанцій. Жінка (можливо, дружина господаря) курить трубку і гріється біля вугільної жаровні. Оголошення свідчить, що майно приймається в заставу мінімум на вісім місяців

Показником прибутковості такого заняття може служити курс комісійних в епоху Генроку, коли міняла брав десять бу, тобто по десять бу на кожен ре золота, курс, який може здатися низьким, але стягується з кожної операції, становив значний дохід.

Як і в будь-якій області, міняйли були строго розмежовані. В Осаці вони існували на трьох рівнях. На дні були дрібні міняйли, які часто торгували в роздріб іншими товарами або продуктами, такими як масло або саке, і займалися в основному обміном міді і невеликих кількостей срібла. Їх закладу були відомі як «копійчані» - лавки дзен.

На більш високому рівні знаходилися звичайні обмінні закладу, які оперують на рівні внутрішньо торгівлі і фактично виконують багато функцій, які сьогодні виконують банки, включаючи видачу документів на грошові перекази, прийом вкладів і видачу грошових позик. Ніякого прибутку на те, що ми зараз називаємо «поточним рахунком», не було, проте видавалися сертифікати, якими можна було користуватися для фінансових операцій. Позики зазвичай залежали від репутації позичальника і від того, чи мав він гроші на рахунку. Вага срібла, необхідного для оплати рахунків в Осаці, був набагато більше, ніж золота в Едо, і тому використання кредитних листів і тому подібних документів було великою зручністю. Звичайною вивіскою обмінного закладу було велике дерев'яне зображення монети дзен.

Верхній шар був сформований за принципом «десятки», тобто складався з десяти родин, які з 1660-х років виконували роль керуючих, що стоять над іншими менялами, що діють в якості їх банкірів і одночасно стежачи, щоб вони не відхилялися від встановлених правил. Ці десять сімей стали фінансовими агентами центральної влади і здобули право носити два меча.

У Едо купці займалися своєю справою багато в чому однаково, і в провінціях жоден призамкова місто без них не обходився. Уряд здійснювало деякий контроль, зокрема, ваги та гирі, які були основними інструментами їх професії, інспектував державний чиновник, відповідальний за міри та ваги. Відповідні стандарту ваги виготовляли лише дві сім'ї, а гирі робили ті ж сімейства, що контролювали монетні двори, чеканящийся монети.

Двома іншими основними інструментами міняв і звичайно ж тих, хто займався торгівлею, були свого роду гроссбух і соробан. У перший заносили відомості про всі укладаються угоди. Книга велася тільки власником і керуючим і містила конфіденційну інформацію про обіг і виручених коштів, що життєво необхідно для ведення будь-якої справи. Кожен новий рік починали нову.

Соробан - це вдосконалений абак (рахівниця), рамка з намистинами, на якій можна було виробляти додавання і віднімання, множення і ділення, а при необхідності витягувати квадратний корінь і т. П. Зазвичай соробан був раму розміром приблизно 15 ? 6 дюймів з 13 наборами намистин (з 17 в Едо). Хоча усна арифметика і була відома, користування соробаном рятувало від необхідності запам'ятовувати або записувати для пам'яті проміжні стадії обчислень, і деякі умільці досягали великій швидкості і точності.

Крім основного використання при обчисленнях, соробаном можна було в серцях стукнути по голові вчинила помилку підмайстер, а також навіть відвести удар меча ронина, неохайного до грабежу.

У призамкова місті Такаяма, розташованому глибоко в горах провінції Хида, до сих пір існує будинок купця-міняйли, який працював на якогось володаря. Саме він служив місцевим купцям і ремісникам посередником перед паном, організовував продаж рису та інших продуктів з маєтку, позичав феодала засобами в рахунок майбутнього врожаю, міняв гроші і взагалі виступав в якості довіреної особи свого пана. Невеликі комісійні залишалися йому від кожної угоди, і він був надзвичайно успішним. Будинок фактично датується 1 879 роком, його перебудували після пожежі, але його початкова конструкція була збережена - ця місцевість в той час вважалася дуже віддаленою. Це селянська хата, побудований з розмахом. Вхід з вулиці веде через весь будинок у внутрішній двір позаду. Зліва від входу - контора, де укладалися тільки угоди, праворуч - велике приміщення з вистеленим татамі підлогою і вогнищем, над яким на великому гаку підвішений горщик або котел для варіння їжі - домбурі. Ця покрита циновками площа виходить в наскрізний коридор і не має стелі, дим від вогню піднімався до даху - будинок двоповерховий, - минаючи важкі балки остова будинку. (Провінція Хида була багата лісом, і важкі дерев'яні конструкції характерні для будівель в цій місцевості.) Житлові покої членів сім'ї розташовувалися далі справа, за вогнищем. У внутрішньому дворі був сад з криницею, кілька надвірних будівель, позаду знаходився ряд складів для товарів, призначених для перевезення, і сховища для господарського майна, конструкція яких передбачала видимість обох кінців як запобіжний засіб від злодіїв і пожежі. Стіни і покрівлі товсті і покриті товстим шаром штукатурки, в той час як двері посилені листами заліза і оснащені міцними засувами і висячими замками.

Мал. 45. Інтер'єр будинку в Такаяма

Цінні предмети і записи в будинку часто зберігалися в високих скринях з ящиками і відділеннями, що замикаються на залізні засуви. Скрині були забезпечені коліщатками, щоб в разі пожежі їх можна було викотити на вулицю, розламавши при необхідності розсувні перегородки седзи. Керуючий, який сидів в конторі за дерев'яною перегородкою, влаштованої для його власної безпеки і збереження його бухгалтерії, щодня вносив ділові записи в пухкі комор книги.

Будинок в Такаяма дає уявлення про значне багатство провінційного купецтва, не позбавлена ??інтересу і історія родини Коноіке. Засновник купецької прізвища жив в селі Коноіке поблизу Осаки з 1570 по 1650 рік і в 1600 році почав займатися гонкою саке. Чотири роки по тому він почав переправляти його в Едо на продаж, з огляду на зростання попиту на напій у військового стану, яке збиралося навколо сьогуна, здійснюючи перевезення спочатку по дорогах, а потім, у міру зростання попиту, по морю. На час своєї смерті він володів уже трьома лавками, що торгують саке в Осаці, і позичав грошима дайме. У нього було вісім синів і дві дочки, і під час розподілу спадщини восьмому синові, Дзен'емону, пощастило отримати найбільшу з Осакській крамниць і основну частину сімейного справи, яке буде процвітати протягом більше двохсот років. Доставка саке в бочках деякий час продовжувала бути основною частиною його бізнесу, але пізніше скоротилася - частково через введення владою обмежень споживання саке в 70-х роках XVII століття, а почасти через те, що в Едо змінилися порядки: якщо раніше саке продавалося безпосередньо дайме в їх едоскіх резиденціях, тепер воно прямувало до купцям, які скуповують його оптом в місті, з якими у Коноіке не було надійних зв'язків. Однак операції з рисом з провінційних господарств на Осакському рисовому ринку деякий час були частиною сімейного бізнесу Коноіке, хоча вони не ризикували своїм капіталом і не вкладали його в будівництво власних кораблів, вважаючи за краще фрахтовать у інших перевізників, що спеціалізуються на морських перевезеннях.

В кінці XVII століття сімейство Коноіке розширило свою торгівлю, вступивши в торгове співтовариство в Нагасакі і таким чином ставши володарем частки в торгівлі з зовнішнім світом, маючи справу з такими товарами, як ліки і медикаменти, шовк-сирець і цукор. У 1669 році обсяг цієї торгівлі становив до 228 000 момме срібла. Торговий дім почав займатися міняльних справою в 1656 році - частково, щоб допомогти переводити кредити з Едо в Осаку для торгівлі саке, а також щоб забезпечувати позиками дайме і інших купців. Після того як Коноіке вступили в організацію «десяти сімей» в момент її заснування в 1662 році, їх зв'язку з дайме стали примножувати, і незабаром в боргових книгах значилися вже 122 князя. Коноіке торгували більшою часткою рису, який дайме відправляли в Осаку на продаж, і продовжували дотримуватися цієї лінії аж до реставрації Мейдзі, коли організували банк - першу компанію західного типу, що виникла в Японії.

Таким чином, професія лихваря-міняйли була дуже важливою, навіть головною в купецьких колах Японії.

Мал. 46. торговці рисом

У вищих сферах, таких як «десять сімей» в Осаці, міняйли займалися тим, що давали дайме позики, які були забезпечені рисом та іншими продуктами. Щоб краще продемонструвати, як економічна організація країни залежала від купців, буде необхідно привести короткий опис шляхів, за якими рис йшов від селянського господарства до торговців рисом. По-перше, потрібно розуміти, що більшість самураїв отримували цього зерна більше, ніж їм було потрібно, і що, хоча їх пайки і статус, який давав право на ці пайки, виражалися в кількості рису, більшості одержувачів забезпечення фактично платили грошима. Тільки нижчі ранги, доходи яких наближалися до їх споживання, були схильні отримувати свої пайки саме рисом. Те ж саме могло статися з збіднілими дайме, але в багатьох випадках вони змушували своїх селян виплачувати їм грошима ще до збору врожаю. У господарствах завжди існувала певна кількість того, що можна було назвати «приватним» рисом: селяни зазвичай продавали частина що залишився у них рису після сплати своїх податків, в той час як лихварі, які видавали готівку в рахунок майбутнього врожаю, забирали його, коли він дозріє , до того ж була наявна і певну кількість незаконно вирощеного рису.

Цей «приватний» рис зазвичай скупався на місці і відправлявся в основному в Осаку, як і більша частина рисового податку з провінцій, які не належали сьогуну.

У різних місцях з таким рисом зверталися по-різному. Картина того, що відбувалося з рисом, отриманим з територій сьогуна, була ясною. Його резиденція і військовий уряд знаходилися в Едо, і рис повинен був доставлятися саме туди. Селянин був зобов'язаний доставити його до контори керуючого маєтком або в інший зручний місце після попереднього збору у сховища[46] старости села. Після перевірки в конторі селяни везли рис в порт і вантажили на судна для транспортування в Едо. Кораблі наймали з умовою оплати однієї третини після навантаження і двох третіх після прибуття. Їм не дозволялося перевозити інший вантаж, оскільки перевезення на кораблях «приватного» рису оплачувалася капітану однієї п'ятої місткості судна для продажу. Рисовий податок повинен був супроводжувати представник селян того маєтку, звідки його везли, зазвичай староста, і він же повинен був отримати розписку, коли рис вже складний в комору. Він зобов'язаний був привезти цю розписку назад в маєток для доказу, що простежив за благополучною доставкою рису.

Та частина рису з складеного в едоскіе комори центрального уряду, яка була виділена для роздачі у вигляді платні чиновникам, розподілялася три рази в рік - у другій, п'ятий і десятий місяці, зазвичай в співвідношенні: одна четверта, одна четверта і одна друга. Іноді частина доходів виплачувалася в грошах, за курсом не обов'язково рівному очікуваної ринкової ціни рису. На початку епохи Токугава грошова компенсація часом перевершувала суму, яку можна було виручити від продажу еквівалентної кількості рису; безсумнівно, в більш пізні роки вона суттєво скоротилася. Чиновникам відповідно до їх рангом призначалися певні дні, а для чиновників одного рангу проводилося щось на зразок лотереї, щоб визначити порядок, в якому вони будуть отримувати свої пайки. Спочатку чиновник сам ходив отримувати свій рис, але поступово цей обов'язок стали покладати на посередників - представників торгового стану, які з'являлися за рекомендацією власників чайних поруч з рисовими складами, де зазвичай самураї чекали своєї черги, щоб отримати свої пайки. До обов'язків цих посередників входило пред'явлення довіреності та отримання рису. Іноді вони доставляли його за призначенням, але набагато частіше забирали собі, а самураєві віддавали грошовий еквівалент. Природно, вони почали позичати самураїв грошима задовго до настання дня виплати рисових пайків, так що врешті-решт отримували істотний прибуток від відсотків по позиках і від комісійних за свої послуги як в отриманні рису, так і в його продажу.

Система подібного роду існувала в деяких інших призамкова містах, але більша частина рисового податку з провінцій переправлялася на судах в Осакській або едоскіе комори дайме, кому цей рис належав. Кошти, виручені від продажу рису купцям, йшли на утримання едоскіх резиденцій, де проживали сімейство дайме і він сам, коли здійснював свій обов'язковий візит до столиці. Рисовий ринок Осаки був настільки ж складним утворенням, як і багато продуктові ринки, до сих пір збереглися на Заході, і привертав різноманітних посередників і спекулянтів, які купували і продавали рис, ще не зібраний або навіть не існуючий зовсім. Основні угоди укладалися на вулицях міського району Додзіма - Уолл-стріт токугавской Японії. При загрозі тайфунів в критичний момент зростання рису, несприятливих впливів сонця і дощу велика увага приділялася погодних умов, і посередників часто зображували вдивлятися в небо в спробі оцінити перспективи. Роль купців можна інтерпретувати по-різному. Вони фактично виступали в ролі нічого не виробляють посередників, але їх діяльність з розповсюдження позик під збір врожаю, який відбувався тільки раз на рік, і з надання грошових коштів в Едо для закупівлі врожаю, вирощеного в віддалених провінціях, забезпечувала роботу штучної фінансової системи, створеної Сьогун Токугава.

Однією з характерних рис Осакського рисової біржі було те, що навіть якщо угоди укладалися за наявності реального врожаю (що і було в більшості випадків; угоди з ще не вирощеним рисом або в рахунок майбутнього врожаю періодично заборонялися урядом), то фінальне рукостискання служило гарантією якості зерна в пакгаузах, де він зберігався. В результаті всіх торгових операцій деяку кількість рису відправлялося в інші райони. Кіото, наприклад, залежав від поставок з Осаки. Місцевий попит також повинен був задовольнятися, а він був дуже високим - населення Осаки мало репутацію людей з дуже хорошим апетитом. Японська приказка говорить: «В Осаці люблять поїсти, в Кіото - похизуватися». У вирі рисових ринків оберталися і ті, кому потрібно було зерно, щоб продавати його в своїх крамницях. Цінами, які панують на рисової біржі, визначалося, скільки їм потрібно платити, і вони отримували свої крихти з купленого ними кількості, відправлялися на склади і забирали свій рис - можливо, в важких підводах з запряжених волами (зазвичай забороненими для простолюдинів в Японії, але дозволеними для перевезення рису та інших товарів по вулицях Осаки).

До сих пір рисові зерна зазвичай залишалися в коричневій оболонці. Ті, хто бідніший, вживали рис в такому вигляді, але зазвичай в обов'язки власників рисових крамниць входило «лущення», або обдирання, рису перед продажем, часто за допомогою спеціальних механізмів і пристроїв. Деякі покупці, особливо ті, що купували рис у великих кількостях, наймали «обдирателями», які приносили з собою переносне обладнання і встановлювали його на вулиці перед будинком.

Хоча Едо був природним ринком збуту для віддалених провінцій і мав ґрунтовний власний рисовий ринок, оборот того, що знаходився в Осаці, сильно його перевершував. Це також відносилося до будь-якого іншого продукту: маслу (отримується з різноманітних насіння), бавовні, індиго і так далі, не кажучи вже про саке і соєвому соусі з областей поблизу Осаки, - тому не тільки Осакській купці перевершували едоскіх, а й Осака також була центром широкої мережі вантажоперевезень з транспортування продукції і товарів в Едо. До епохи Токугава основними торговими шляхами були шляхи з Осаки на захід через Внутрішнє море (з'єднує узбережжя Хонсю з північним узбережжям Сікоку і Кюсю) і на схід від Едо, з важливим портом заходу Симода. З північно-західного узбережжя вантажі курсували в порти Цуруга і Обама, звідки товари потрібно було доставляти сухопутним шляхом до північного краю озера Бива, звідки на човні по озеру і по річці в Осаку. Існував північно-східний шлях до Едо, яка не обгинав півострів Босо, а йшов по внутрішніх водних шляхах від Тёсі. Шляхи по Внутрішньому морю раніше були небезпечними через піратів - вако, розбійничали в незліченних невеликих гаванях островів, але позначалися мирні умови, активні заходи, вжиті Хідейосі, і цей ризик перестав загрожувати перевезень.

Мал. 47. Корабель лінії «Хігакі» з «діамантовим фальшбортом»

У XVII столітті торгівлі з азіатським континентом було покладено край, і будівництво великих суден, здатних здійснювати океанські рейси, більше не дозволялося. З іншого боку, від шляхів, згаданих вище, з перепогрузкамі, які викликали значні втрати від крадіжки і псування товарів, стали відмовлятися на користь єдиного, хоча і більш довгого, морського шляху вздовж північного узбережжя і через протоку Сімоносекі і в Едо навколо півострова Босо. Цей останній маршрут був обраний за підтримки самого сьогуна, який бажає привести якомога більше рису в Едо.

З кінця XVIII століття цей шлях був продовжений на північ від Хоккайдо, звідки стали поставляти ліс і сушену рибу. Що ж стосується самих кораблів, зберігся опис такого уважного спостерігача, як Кемпфер. Ось якими бачив він їх в кінці XVII століття:

«Купецькі кораблі, які ризикували виходити в море, хоча і не дуже далеко від берегової лінії, і служили для перевезення людей і товарів від одного острова чи провінції до інших, є найбільшими морськими спорудами країни ... Зазвичай довжиною чотирнадцять морських сажнів, а шириною - чотири, вони будувалися як для ходіння під вітрилом, так і на веслах; обидва кінці кіля значно виступають з води. Остов корабля не округлий, як це буває у європейських судів, але та частина, що знаходиться нижче поверхні води, проходить майже по прямій лінії в напрямку кіля. Корми широка і плоска, з широким отвором посередині, яке майже досягає дна судна і відкриває погляду все, що знаходиться всередині. Таке отвір спочатку було придумано для полегшення управління кермом, але, оскільки імператор {т. е. сьоґун} прийняв рішення закрити свої володіння від всіх іноземців, були видані укази, щоб жоден корабель не був побудований без такого отвору, і все це для того, щоб не допустити ризикованих спроб його підданих вийти у відкрите море ...

Палуба трохи піднята в напрямку корми ... Вона складається лише з декількох дощок, що лежать вільно, без будь-якого кріплення. Вона височіє над поверхнею води, але зовсім трохи, коли корабель повністю завантажений. Майже всю палубу займає свого роду каюта висотою в людський зріст, лише невелика частина її у самого носа судна залишена порожньою, щоб скласти туди якір і інші снасті. Ця каюта виступає з кожного боку корабля майже на два фути, по колу розташовуються розсуваються віконця, які можна відкривати або закривати за бажанням або за необхідності. У носовій частині знаходяться каюти або кімнати для пасажирів, відокремлені один від одного легкими перегородками і дверима з полами, покритими чудовими охайними циновками. Найперша каюта завжди вважається найкращою і з цієї причини призначається найважливішого пасажиру. Дах, або верхня палуба, плоска і зроблена з точно підігнаних дощок, з'єднаних між собою якимось дивним способом. У дощову погоду щогла лежить на верхній палубі, а вітрило розтягують, і він служить притулком від негоди для матросів і обслуговуючого персоналу, а також спальним місцем ночами ...

У корабля тільки одне вітрило з пеньки і до того ж дуже великий. У нього також тільки одна щогла, яка встановлюється на морську сажень від середини, ближче до корми. Ця щогла, довжина якої дорівнює довжині всього корабля, піднімається вгору за допомогою шківів і знову опускається на палубу, коли корабель стає на якір. Якорі зроблені з заліза, а канати свити з соломи, але вони набагато міцніше, ніж можна подумати на перший погляд.

Кораблі такого тоннажу зазвичай обслуговує по 30 або 40 осіб веслярів, якщо вітер тихий. Лави для них розташовані ближче до корми. Ритм і злагодженість в роботі веслами задає або пісня, або скандування якихось слів, які одночасно служать і для взаємної підтримки веслярів. Їх манера гребли не схожа на європейську, коли весла викидаються прямо і вперед і зачіпають лише поверхню води. Японці опускають їх в воду майже перпендикулярно, а потім знову піднімають їх вгору. Такий спосіб вимагає менших зусиль, особливо коли кораблям трапляється проходити через вузькі протоки, або коли вони пропливають повз іншого корабля. Важливий і той факт, що лави веслярів значно підняті над поверхнею води.

Крім того, весла виконані особливим способом, спеціально розрахованим для такої гребли, вони не прямі, а трохи вигнуті, з рухомим шарніром в середині, який, піддаючись жорстокому тиску води, полегшує їх підйом вгору ... На маленьких судах, як тільки вони стають на якір, кермо піднімається і перекидається на берег так, щоб можна було пройти через отвір на кормі, як через чорний хід, і зійти по керму на землю, як по мосту ».

Послуги з перевезення вантажів була добре організованим справою. Велика частина торгівлі між Осакою і Едо здійснювалася за допомогою двох судноплавних ліній. Найперша носила назву «Хігакі» ( «Діамантовий фальшборт»), тому що кораблі, що курсують цим шляхом, були оснащені фальшбортом з бамбукових жердин у формі діаманта, щоб вантаж не падав за борт, коли корабель кидало на хвилях. Початок цього маршруту було покладено приблизно в 1620 році, коли купець з давнього торгового міста Сакаї, відразу на півдні від Осаки, найняв кілька судів з гаваней півострова Киї, щоб почати прямі перевезення в Едо. Саме з того часу вантажопотік почав залишати сухопутний шлях. Близько 1660 року ще одна судноплавна лінія «Тару» ( «Бочка») почала транспортування саке з міст, де його варили, таких як Нисиномия, в Едо. Обидва шляхи працювали спільно зі складами, де товари отримували для транспортування і де вони зберігалися, поки їх не заберуть. У 1772 році лінія «Тару» мала вісім пакгаузів в Осаці і шість в Нісіномія, в той час як в 1773 році лінія «Хігакі» мала дев'ять. У ті роки було досягнуто домовленості з центральним урядом, по якій в обмін на щорічний часткової внесок (так звані «подячні» гроші) їм дозволялося розподілити вантажоперевезення між Осакою і Едо наступним чином: перевезення саке обмежувалася лінією «Тару»; рис, висівки, індиго, пшеничне локшина, оцет, соєвий соус і воскові свічки могли перевозитися обох лініях; кораблі же лінії «Хігакі» володіли виключним правом перевозити всі інші товари. Монопольні змови подібного роду були широко поширені в той час, утворювалися всякого роду торгові асоціації. В результаті «подячні» гроші становили істотний річний дохід для уряду.

У 30-х роках XIX століття державний контроль був знятий, і в наступне десятиліття обидві лінії влаштовували свого роду гонки в одинадцятому місяці. «Тару» перевозила свіже саке, а «Хігакі» - шовк, і капітан, чий корабель першим досягав Едо, отримував велику премію, а сам корабель - різні пільги і привілеї на рік. Пізніше лінія «Тару» зайняла домінуюче положення і перехопила майже всю торгівлю.

Крім цих важливих вантажоперевізників, незліченні прибережні суду слідували від гавані до гавані і вздовж судноплавних річок, перевозячи не тільки товари, але і пасажирів. Один з найважливіших річкових шляхів проходив між Фусімі, в декількох милях на південь від Кіото, і Осакою і використовувався дуже активно.

Оскільки суду були задіяні лише для прибережної торгівлі і проходили короткі відстані від порту до порту, на особливу увагу комфорту команди не приділялося: там не було нічого, крім простого навісу, щоб сховатися від дощу, і вогнища, щоб приготувати трохи рису. Моряки були такими ж знавцями погоди, як і всюди в світі, і так само забобонні. Їх хоробрість загартовувалась раптовими штормами. Вони без вагань забивали китів, м'ясо яких вважалося делікатесом. Взагалі рибальство було поширене уздовж всієї берегової лінії і було добре організовано поблизу великих міст.

Мал. 48. Носії паланкіна очікують плати. Вони, мабуть, круті хлопці, про що говорить татуювання, яка служила в Японії одним з покарань за незначні злочини, на їх спинах і плечах

Дух вільного підприємництва, який колись, так би мовити, надихав вако - піратів Внутрішнього моря, зберігся у моряків, що ходили навколо Нагасакі, на південь від краю Кюсю і на північ від острова Хірадо. Тут щосили орудували контрабандисти. Канали зв'язку від острова до острова на півдні вели до Рюкю і до Китаю, саме там і відбувалися нелегальні зустрічі з іноземними судами.

Незважаючи на добре розвинене морське сполучення між Едо і Осакою, все більш пожвавлювалося рух по наземним шляхами. За ним рухалися не тільки мальовничі процесії дайме, вони були життєво необхідні як для військового стану, так і для торговців. Доставка послань надзвичайної важливості було довірено чиновникам, які робили виснажливі подорожі в тряских паланкінах - каго. Носії зазвичай вигукували «речівки», що задавали певний ритм; на бігу вони майже не згинали ніг, що було, за описами, досить неприємно для пасажирів, які намагалися втриматися при трясці за петлю, прив'язану до жердини, укріпленого на верху каго. Посильний, який ніс в Ако звістка про смерть свого пана, часто не в змозі був відпустити петлю, коли досягав пункту призначення, - так сильно у нього зводило руки в продовження цього марш-кидка. Носії, звичайно, змінювалися через короткі інтервали на поштових станціях уздовж Токайдо.

Для доставки листів, документів і невеликих упаковок з грошима існувала мережа експрес-кур'єрів, які пересувалися пішки. На початку епохи Токугава сьоґун і деякі дайме тримали власну кур'єрську службу. Це була система естафет зі зміною посильних через кожні сім ри. У 1663 році її передали купцям, які організували службу доставки між Едо і Осакою три рази на місяць. Вони здійснювали подорож до Кіото за десять днів плюс ще два, щоб дістатися до Осаки. Були і кілька менш швидкі і більш дешеві способи доставки протягом двадцяти п'яти днів, але існувала дійсно термінова доставка - всього за три дні, коли кур'єри рухалися і вдень і вночі, в середньому покриваючи більше 100 миль в день, нею користувалися чиновники. Кур'єри, що працюють на уряд, користувалися правом першочерговості на переправах і могли проходити застави в будь-який час; дуже часто посиленого супроводжував ескорт, що несе ліхтар, на якому було написано слово «го-е» ( «по державній потреби»). Системи доставки подібного роду існували і на інших великих дорогах Японії.

Коли морські перевезення процвітали, користуватися наземними шляхами для транспортування товарів було економічно невигідно. В'ючні коні і носильники рухалися по дорогах в ті провінції, куди неможливо було дістатися морським шляхом або коли треба було доставити товари, які потребують особливої ??уваги, наприклад подарунок, посланий в кінці XVII століття відомим актором Кіото, Саката Тодзюро, своєму колезі в Едо, - величезний глечик води з річки Камо, щоб той міг використовувати її для першої чайної церемонії в свято Нового року. Тодзюро хотів піднести своєму другові не дуже дорогий, але серцевий дар і, щоб забезпечити благополучне доставку, відправив його сухопутним шляхом з вісьмома носіями.

Погляд на те, як багатшало сімейство Міцуї, яке, як і Кіноіке, пережило Реставрацію і стало одним з фінансових гігантів сучасної Японії, проллє більше світла на спосіб життя купецтва того часу. З давніх-давен сімейство Міцуї влаштувалося в містечку Мацудзакі, поблизу Ісе, де займалося торгівлею саке і лихварством. Початок їх великого справи було покладено Такатосі (1622-1694), молодшим сином іншого Такатосі. Їх сімейство мало право носити прізвище завдяки самурайським походженням. Глава сімейства, за чутками, був позбавлений здібностей до комерції, і успіх в торгівлі приписується впливу матері.

Мал. 49. Знак торгового дому Міцуї видно зверху в центрі цієї вивіски з написом великими ієрогліфами «Гофукумоно» - «Тканини» під ним. Зверху зліва напис «какене насі» - «за готівковий розрахунок»; зверху справа - «генгін» - «продаж за срібло»; внизу зліва - «Етіго-я», а внизу праворуч - «Міцуї» написано звичайними ієрогліфами

Приблизно в 1625 році старший з синів, Тосицугу, поїхав в Едо, щоб скористатися новими обставинами і допомогти примножити сімейний стан. Спочатку він працював на якихось родичів, які тримали крамницю з продажу тканин, але в 1627 році у віці 20 років відкрив власну, а потім і ще одну в тому ж районі. Він завісою вхід тканиною кольору індиго (норен), яка не давала проникнути пилу та спеки з вулиці і в той же час служила символом незалежності і цілісності справи. Вона була прикрашена прізвищем власника торгового дому - ієрогліфом «Міцуї», що складається з трьох горизонтальних рис ( «три»), і ієрогліфом «і» ( «колодязь»), що вкупі становило «Міцуї». Торгові доми дуже часто мали назви, що закінчуються на ієрогліф «я» ( «будинок»); Міцуї назвав своє сімейне справу «Етіго-я». Він також відкрив лавку в Кіото, яка в кінцевому підсумку стала основою його справи.

Тим часом Такатосі підростав, і в 1635 році мати дала йому бавовни на десять ре, щоб почати свою справу. Він відправився в Едо, щоб працювати помічником в одній з крамниць свого брата. У нього було гарне чуття, і справа почала процвітати. Через десять років оборот капіталу цієї лавки збільшився від 100 камме срібла (1670 ре золота) до 1500. Однак він працював і на себе: в 1649 році він вклав 800 ре-якої іншої крамниць в Едо, в той час як 10 ре його власного початкового капіталу збільшилися до 10 камме срібла. Такатосі вирішив відокремитися і почати власну справу.

Однак його брат почув про це і злякався, що якщо Такатосі складе йому конкуренцію, то його власна справа може постраждати. Тому він переконав свою матір, вдовеющую з 1633 року відкликати Такатосі в Мацудзакі, щоб взяти в свої руки сімейну справу. Авторитет старших був незаперечний, і Такатосі не посмів не послухатися мати, незважаючи на те що йому було вже 27 років. Після повернення він одружився на дочці іншого процвітаючого мацудзакского купця; вона народила йому десять синів і п'ять дочок.

Тепер він будував плани вже для своїх синів, а не для себе. Його брат Тосицугу все ще жив в Кіото, але успадковувати майно повинен він, тому Такатосі задумав сам подбати про стан власної сім'ї. Спочатку в 1652 році він побудував собі будинок і зайнявся міняльних бізнесом. Як і у Коноіке, дохідної стороною цієї справи були грошові позики, але, перебуваючи в сільській місцевості, крім дайме і колег купців, які брали в борг гроші, Такатосі також обслуговував селян, яким потрібні були готівкові, щоб за існуючими правилами виплатити податок перш отримання врожаю або компенсувати недорід рису, призначеного для виплати податку, а також іноді для додаткових робіт по меліорації. Оскільки позики дайме і селянам забезпечувалися рисом, було природно, що до його діяльності додалися операції з рисом. Позики купцям, мабуть, не посідали великого обсягу в його справі, але він сколотив досить великий капітал діяльністю іншого роду.

У 1667 році він послав свого старшого сина, Такахіро, якому тоді було 14 років, в крамницю Тосицугу в Едо, де він колись сам навчався торгівлі, а в 1668 і 1672 роках за старшим було ухвалено ще двоє синів. В 1670 Такахіро змінив своє ім'я на Хатіроемон. Він уже придбав репутацію хорошого торговця і до 1672 році спробував переконати свого батька відкрити крамницю спеціально для нього. Прийняти це рішення стало легше з раптовою смертю Тосицугу в наступному році. Бабуся, якій на той час стукнуло вже 83 роки, але що її вважали настільки старої, щоб з нею не порадитися, схвалила цей план, і Хатіроемон відкрив власну роздрібну крамницю в Едо. Його батько поїхав в Кіото і приступив до покупки одягу для відправки в Едо. Вони назвали це справа «Етіго-я Хатіроемон» і почали з капіталу 100 камме срібла. У едоской лавці працювало п'ять-шість старших помічників, два підмайстри і один позаштатний працівник. У Кіото було чотири старших продавця і така ж кількість молодших.

Мал. 50. Лавка тканин Міцуї в Едо

У Едо все крамниці, що торгують тканинами, в той час розташовувалися на одній вулиці, і їх налічувалося два-три десятка. Розмір їх обчислювався шириною переднього фасаду. Найбільші досягали близько 120 футів, але лавка Хатіроемона була орендованим приміщенням шириною лише 9 футів. Незабаром він орендував ще одну такого ж розміру на тій же вулиці. Спочатку він був не в змозі доставляти потрібну кількість товарів з Кіото в Едо, щоб заповнити свої крамниці, і зайняв невелику їхню запас у родичів. У той же час, виходячи на ринок з міцно влаштувалися учасниками, йому довелося шукати способи, щоб самому влаштуватися серед них.

Він вирішив ввести новий спосіб оплати. До цього клієнти зазвичай платили раз на рік, в кінці дванадцятого місяця або, можливо, в шостому і дванадцятому місцях, і це явно перекривало приплив капіталу на значний період часу, що утримувало високий рівень цін. Такатосі ввів оплату за готівку в момент продажу і знизив ціни на 10-20 відсотків. Можна здогадатися, що таке зниження цін не сподобалося конкурентам, і в 1683 році він перебазувався в інший район, щоб бути від них подалі.

Кіотська справа також розширилося з покупкою цеху в районі Нісідзін, центрі ткацтва високоякісного шовку, і в перші роки нового століття в його крамницях почали з'являтися відрізи шовкової тканини, що імпортується з Китаю через Нагасакі. Трохи раніше була відкрита ще одна лавка в Едо для торгівлі бавовняними тканинами. Приблизно до 1720 року персонал, що працює на Міцуї, збільшився з 17 осіб більше ніж до 130. Це показує, як зросла кількість людей, які могли дозволити собі купувати одяг, що продається в крамницях Міцуї. Таке зростання виник частково через збільшення міського населення, а частково через підвищення його добробуту.

Сайкаку включив в одне зі своїх творів опис сімейного бізнесу Міцуї. Серед нововведень, які він приписує цьому торговому дому, була спеціалізація торгового персоналу - кожна людина відповідав за певний продукт, - а також з купленого матеріалу моментально виготовляли одяг безпосередньо в присутності клієнта.

Подальше розширення справи відбулося в 1683 році, коли до едоскім крамницях додалася міняльні. Три роки по тому родина переїхала з Мацудзакі в Кіото, і обмін грошей почали проводити в новій будівлі. В 1687 Міцуї став офіційним постачальником тканин для центрального уряду з конторами для цієї мети як в Едо, так і в Кіото. Однак Такатосі зовсім не був упевнений в комерційній вигоді цього, хоча і почесного, положення; він скористався першою ж можливістю відмовитися від такої честі і попередив своїх спадкоємців, щоб вони не надумали вимагати повернення такого привілею. У 1689 році едоское міняльні справу увійшло в тридцятку «основних міняльних закладів» Едо. Вони, як Осакській «десять сімей», володіли особливими контролюючими функціями над іншими міняльні лавками, а також виступали в якості урядових представників, що засвідчують точне число загорнутих монет, звіряє сплачені або отримані суми, і так далі.

До сих пір діяльність сімейства Міцуї була обмежена Мацудзакі, Едо і Кіото; тепер вони зі своїм торговим і міняльних бізнесом перемістилися в Осаку і в тому ж 1691 році уклали контракт на перевезення громадських грошей з Осаки в Едо. Суть цієї системи полягала в тому, що едоская міняльні контора отримувала гроші і укладала угоду на доставку їх едоскім владі протягом шістдесяти днів. За це їм не платили комісійних, але була розроблена схема, по якій вони не тільки отримували урядову захист своїх угод, але і невеликий, але стабільний дохід. Як тільки гроші приходили в Осакській контору, їх позичали під боргові зобов'язання іншим Осакській купцям, які мали боржників в Едо; тоді боргові розписки відправлялися туди і представлялися боржникам, які їх погашали. Грошима, отриманими таким чином, сімейство Міцуї оплачувало власні зобов'язання перед урядом. Мабуть, суми, що проходять через ці угоди, вважалися громадськими, з чого випливало, що будь-яка невиплата спричинить за собою відповідні заходи. Сімейство Міцуї також вкладала власні кошти в такі угоди і змогло влаштувати так, що їхні гроші злилися з державними, так що Міцуї теж отримували вигоду від державного захисту. Крім загальної вигоди в зменшенні кількості монет, які потрібно було перевозити туди-сюди між Едо і Осакою, Міцуї також отримували особисту вигоду від того, що мали можливість розпоряджатися державними грошима протягом двох місяців. Це давало їм можливість стягувати відсотки, коли гроші позичали Осакській купцям. Подібне підприємство стало абсолютно безпечним і було головним кроком у перетворенні Міцуї з фірми, зайнятої торгівлею лише в строго обмеженій області, в загальнонаціональну фінансову організацію.

У 1694 році Такатосі зліг. Він закликав чотирьох синів, які брали участь у сімейній справі, і передав їм в спільне користування все майно, але встановив для кожного певну частину прибутку. Коли він в 1695 році помер, напрямки в бізнесі були чітко визначені. Слід було уникати ризикованих операцій, наприклад, з великою оглядкою давати гроші в борг дайме і відмовляти прохачам в позиках на меліорацію земель. До кінця епохи Токугава сім'я, однак, перестала дотримуватися такої політики. Підприємство Міцуї досі дійсно дуже впливово в усіх областях, в той час як їх торгівля тканинами тепер представлена ??мережею універмагів «Міцукоси» ( «Міцуї» - прізвище, а «коси» - японське прочитання ієрогліфа, використаного в написанні «ці» в « Етіго »- споконвічному назві торгового дому).

Існувало кілька інших впливових купецьких родин, кожна з яких спеціалізувалася в певній сфері, як Сумітомо в гірничій справі, але описів сімейств Міцуї і Коноіке досить, щоб показати фортеця сімейних зв'язків і влада старших членів сім'ї, а також те, як купці могли використовувати військовий стан в досягненні власного благополуччя.

На відміну від селян, чий кодекс поведінки був сформульований військовим станом, купці самі створили свої правила. Ось деякі з них:

«Купці, на відміну від воїнів, не отримують платні, а покладаються на свою щоденну торгівлю в зароблянні грошей і забезпеченні зміни поколінь в сім'ї. Вони повинні вдаватися до економії в одязі, їжі та житлі і запасати кошти на випадок непередбачених обставин: хвороба, пожежа, землетрус.

Оскільки їхні кошти до існування залежать від клієнтів, вони повинні ставитися до найдрібнішої угоді як до важливої. Вони не повинні бути нечемним навіть по відношенню до служниць або дітям.

Воїни мають свій кодекс поведінки, селяни - свої правила посадки і збору врожаю, ремісники - свої способи виробництва товарів, і точно так же купці повинні підводити свої рахунки кожен день. «Рот - врата на жаль, мова - причина катастрофи» - говорить приказка, і ніколи не слід вживати лайливі або образливі слова при розмові з клієнтом.

Спосіб життя купця полягає у відданості своєму панові, який направляє його по правильному шляху, і йому не слід забувати про борг і подяки батькам, які виростили його і які, терплячи мізерну їжу і носячи бідну одяг, працювали на благо процвітання сім'ї, для майбутніх поколінь ».

Менш повчальні, але все ж показові моральні норми були запропоновані Сайкаку, один з героїв якого наказує наступні заходи та пріоритети, щоб зуміти зробити стан: «Ранній підйом - 10 відсотків; відданість сімейним ремеслу - 40 відсотків: понаднормова робота - 16 відсотків; ощадливість - 20 відсотків; гарне здоров'я - 14 відсотків ».

Заважають досягненню благополуччя «дорога їжа і жінки; шовкове кімоно на кожен день; особисті паланкіни для дружин; уроки музики, гра в карти для дочок, які досягли шлюбного віку (гра в карти з віршами - утагарута - дуже популярне в той час розвага серед жінок усіх станів); уроки гри на барабані для синів; гра в ножний м'яч-кемарі (нагадує футбол), стрільба з лука - кюдо, участь в поетичних змаганнях; оновлення будинку, згубну пристрасть до чайної церемонії; милування квітучою вишнею, човнові прогулянки, щоденний прийом ванни; проведення ночей в місті, вечірки з азартними іграми, домашні ігри; уроки для городян в умінні володіти мечем і битися на мечах; відвідування храмів і надмірна заклопотаність майбутнім життям; залученість в неприємності інших, поручительство за кого-то; тяжби з приводу меліорації земель і участь в пошуках корисних копалин; вживання саке в вечерю, непомірне куріння трубки, поїздки в Кіото без необхідності; пожертвування на підтримку боротьби сумо, надмірні приношення в храми; вирізання дрібних предметів в робочий час; колекціонування золотих гард для мечів; дружні відносини з акторами і відвідування веселих районів; позику грошей більше ніж під 8 відсотків на місяць. Все це смертельно, ніж іспанська мушка[47] або миш'як ».

Іншими словами, треба ретельно працювати і не витрачати час і гроші на порожні справи.



ремісники | Придворні, священнослужителі, лікарі і люди розумової праці

Глава 1 | Географічне положення | народонаселення | Кінець громадянських воєн | Уряд після 1603 року | самураї | селяни | Актори і парії | Повсякденне життя в Едо | Найважливіші події епохи Токугава |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати