Головна

книга перша

  1. А. Перша частина іспиту.
  2. У підсумку виходить перша составляющаяОтчета про рух грошових коштів - Чисті грошові кошти, отримані від (використані в) операційної діяльності
  3. Велика книга для людей, які вважають інвестування складним
  4. ПИТАННЯ 2. Надання першої медичної допомоги потерпілим від електричного струму.
  5. Ось перша історія від Льюїса Гріна.
  6. Друга книга серії «Сексуальне виховання» Tryst (Sexual Education # 2) виходить 21 липня 2015 року, її переклад буде вестися в групі https://vk.com/bellaurora_pepperwinters
  7. Геометрія Евкліда - перша природно-наукова теорія

глава шоста

Основні закони тета:

Аффініті-Реальність-Спілкування.

У Діанетика є один трикутник, значення якого величезна. Тета, енергія думки і життя, проявляє себе в першу чергу в афініні, реальності і комунікації.

Особливість тета полягає в тому, що для виживання думки (тета) необхідні афініні, реальність і спілкування. Для виживання MEST необхідні певні закони - вона підкоряється їм в процесі виживання. Матерія і енергія певним чином співіснують у просторі та часі, і це співіснування регулюється певними законами. Пошук і використання законів, яким підкоряється MEST, становить предмет фізики. Існування тета теж регулюється певними законами, пошук і дослідження яких складають предмет Діанетики.

Наші знання про тета поки ще незрівнянно менше знань про атомах і електронах, які, ймовірно, є аналогом тета в фізичної всесвіту. Електрони, протони[56], нейтрони[57] і багато інших частинки - носії фізичної енергії рухаючись з різними швидкостями і в різних комбінаціях, існують у фізичній всесвіту. У ній існує, наприклад, швидкість світла, в ній існують стійкі поєднання атомів і молекул. Ймовірно, для тета існують аналогічні закони, але в даний час нам про них відомо дуже мало. Але незважаючи на убогість наявних знань, їх досить для того, щоб з упевненістю стверджувати, що закони існування тета відрізняються від законів фізичної всесвіту.

Первинним законом існування тета визначається фундаментальна мета: тета існує з метою зміни MEST. Вона змінює MEST, організовуючи її в рухливі освіти, відомі нам як живі організми, і, за допомогою цього, перетворює MEST в різні форми і об'єкти або знищує ці форми і об'єкти.

В даний час тета використовує еволюційний механізм. Нижчі форми життя забезпечують існування вищих форм життя. Раніше ми уявляли собі еволюцію як процес, розтягнутий на багато епох, як зміна широкого спектра біологічних видів в міру перебігу століть, яке до нашого часу привело до існуючих нині форм. Така концепція еволюції сильно обмежена, в ній багато прогалин і вона не дуже працездатна. У Діанетика, спираючись на теорію тета, ми вважаємо, що вся тета знаходиться в теперішньому часі, що поза теперішнього часу ніякі дії неможливі, і що нині являє собою безперервну послідовність миттєвостей, в кожне з яких тета продовжує змінювати MEST. Нескладно бачити, що еволюція діє прямо зараз, в даний час. Лишайники і мохи перетворять грубу MEST - золу і пісок - в грунт. На цьому грунті можуть рости вищі форми рослин.

Однак рослинні форми малорухливі. Тета оживляє організми, що складаються з тета і MEST. Але дерева можуть змінити лише дуже небагато MEST. Тому, просуваючись вгору по шкалі, ми бачимо, що тета оживляє тварин і комах. Більш великі тварини не можуть підтримувати своє існування одними сонячним світлом і грунтом, тому вони харчуються рослинами, що перетворюють сонячне світло і грунт в провіант для вищих форм.

У міру того, як ми наближаємося до дуже складних форм життя, таким, як ссавці, ми бачимо, що кількість перетворюється ними MEST сильно зростає. На рівні людини стає ясно, що тета може створювати і руйнувати найрізноманітніші форми MEST.

Перегороджуючи річку греблею і ладу електростанцію, людина змінює MEST для власного виживання. Інша людина, натискаючи кнопку електричного вимикача, для того, щоб включити люстру, переміщує і змінює MEST.

У цьому протікає в даний час процесі еволюції тета існує в стані, що дозволяє їй змінювати величезні кількості MEST. У міру того, як ми розширюємо наші знання про MEST, ми здатні змінювати все більше MEST. У міру того, як ми розширюємо наші знання про тета, ми можемо змінювати все більше MEST і управляти все великими її кількостями. Атомна бомба може змінити дуже багато MEST в напрямку, що несе шкоду величезного обсягу тета - саме тому ми вважаємо, що атомна бомба - це погано. Вона не може поліпшити умови нашого виживання.

Людина здатна до розумного зміни великих обсягів MEST. В силу цієї людини можна вважати як би проміжною метою MEST. Нижчі форми життя нездатні до змін більш-менш значних обсягів MEST. Людина, в принципі, може створювати і руйнувати планети. Швидше за все, людина еволюціонує в щось більше, ніж він є зараз. Величезний стрибок на цьому шляху було зроблено тоді, коли людина потроху почав розуміти, для чого він існує на світі.

Цикл, в якому тета пізнає MEST, влаштований дуже просто. Тета з силою соударяющихся з MEST. Це призводить до збурення. Але з цього обурення тета витягує крихітну порцію відомостей про закони MEST, з якої вона тимчасово відступає для того, щоб побудувати нову атаку на MEST з метою її підкорення вже з урахуванням нових отриманих знань. Знання без попереднього обурення неможливі. Тета підкорює MEST, послідовно пізнаючи її закони, і змушуючи одну частину MEST змінювати іншу її частину.

Використовуючи механізм збурень, тета може дізнатися про MEST дуже багато. Але якщо тета дозволяє MEST безладно спотворювати себе, то для того, щоб отримувати користь з знань, отриманих від цих збурень, тета повинна користуватися якимось механізмом, що усуває обурення. Тета повинна вміти відступати для того, щоб повернутися в процесі більш добре організованого наступу на MEST, в ході якого закони фізичної всесвіту використовувалися б для підкорення фізичної всесвіту.

Основним механізмом, який тета для цього використовувала, була смерть. Цикл народження, розвитку, занепаду і смерті - єдиний, що відноситься і до видів, і до організмів, і до груп організмів. Очевидно, що єдиним способом, яким тета могла звільнитися, була смерть.

З розвитком науки про мисленні, коли були відкриті деякі фундаментальні закони тета, людина отримала можливість протягом одного життя позбутися збурень власної тета і MEST, і скористатися знаннями, отриманими через ці обурення. В даний час невідомо вплив Діанетики на довголіття, але абсолютно ясно, що вона розмиває очевидну мету циклу смерті.

У Діанетика доводиться багато працювати з поняттями симпатії, реальності і комунікації. Навіть залишаючи відкритим питання про точність основних постулатів, будь одитор підтвердить вам, що вплив на три вершини цього трикутника - один з корисних прийомів в його роботі.

Трикутник симпатії, реальності і комунікації можна назвати взаємодіє - справа в тому, що жодну з його вершин не можна підняти або опустити незалежно від двох інших вершин. В якості причини цього явища пропонується постулат, який гласить, що афініні, реальність і спілкування є компоненти тета, і, в силу цього, афініні, реальність і спілкування - три різних прояви одного і того ж.

Знання цього приносить одитор величезну користь. Наприклад, якщо у прекліра сильно закупорений соник-Рикола[58], Одитор знає, що його можна частково відновити, збільшуючи симпатію прекліра в теперішньому часі, або підвищуючи його рівень реальності. Аналогічно, якщо прекліра які не симпатизують одитор, домогтися симпатії можна, покращуючи комунікацію з ним і виправляючи його уявлення про реальність. І, нарешті, коли уявлення прекліра про реальність незадовільні, рівень реальності можна підняти, збільшуючи симпатію і комунікацію.

Це - дуже корисний прийом, тому, що в багатьох випадках одитор не може відразу виявити сапрессор, що впливає на одну з вершин трикутника. підриваючи[59] локи в двох інших вершинах, він зможе зробити цей сапрессор доступним.

Незалежно від того, чи розумієте ви діанетичні теорію тета і MEST, і чи згодні ви з нею, цінність безпосередньо випливає з неї постулату симпатії, реальності і комунікації неможливо переоцінити.

Придушити симпатію людини - його здатність любити і приймати любов - без одночасного придушення його комунікації і реальностей дуже складно. Аналогічно, неможливо придушити комунікацію без придушення симпатії і реальності. І, нарешті, не можна придушити реальність без придушення симпатії і комунікації. Наприклад, мати, говорить дитині, що вона його не любить, одночасно забороняє дитині говорити з нею, і підриває уявлення дитини про реальність, оскільки він цілком природно передбачає, що його люблять. Наказувати дитині, щоб він замовк, означає відкидати його і підривати його уявлення про те, що він повинен зустрічати в реальному світі. Заперечуючи твердження дитини або його впевненість в чому-небудь - іншими словами, його реальність - ми підриваємо його симпатію і придушуємо його комунікацію.

Неможливо доторкнутися до цього трикутника в одній вершині, не надавши одночасно вплив на дві інші вершини - тим не менш, кожна з них дуже специфічна і описується власними характеристиками.

Говорячи про тета, необхідно мати на увазі, що її кількість вимірюється за шкалою тонів числами від 0.0 до 40.0. У верхній частині діапазону можна вважати, що тета присутній в чистому вигляді. Її можна уявити собі, як чисту, постійно перебуває в рівномірному русі річку. Це - розум у своєму вищому стані. Він повністю раціональний. Це - досконала реальність. Він здатний до досконалої комунікації на своєму рівні. І його афініні повинна бути досконалою.

Нижче за шкалою тонів доводиться припускати, що в тета з'являється і посилюється дисонанс[60]. Можна сказати, що в перебігу потоку виникають вири, його стискають вузькі берега, він б'ється об все більш великі валуни, розбиваючись на окремі струмені. Скориставшись музичними термінами, ми можемо сказати, що звучання ноти стає все менш і менш чистим, під впливом паразитних гармонік все далі відхиляючись від гармонійного коливання.

У міру спуску за шкалою тонів в трикутнику симпатії реальності і комунікації виникають внутрішні протиріччя. Тета все в більшій кількості безладно змішується з MEST. Замість планомірного і гармонійного освоєння тета ми бачимо сповзання за шкалою тонів до смерті, все більші й більші обурення.

Раптове зіткнення тета і MEST можна розглядати як обурення, що вносить дисонанс в тета. Це сприймається і записується як біль. Характер тета, яка зазнала таке зіткнення з MEST, відповідно до спостереженнями і теорією змінюється, і тета, що знаходиться на шкалі тонів нижче рівня 2.0 повинна розглядатися як обурена тета - тета, яка зазнала спотворення і хаотично змішалася з матеріальної всесвіту, якій доведеться перебувати в такому спотвореному стані до тих пір, поки смерть або будь-якої іншої процес не усуне обурення. Тета на рівні нижче 2.0 в Діанетика називається ентета.

Тут вступає в дію простий механізм. MEST живого організму вище рівня тону 2.0 являє собою упорядкований масив, а нижче рівня 2.0 вважається, що MEST спотворена і обурена, і для її позначення використовується слово енMEST.

Можна намалювати діаграму, на якій вище рівня 2.0 будуть представлені тета і MEST, а нижче 2.0 з'являються ентета і енMEST. Від рівня 2.0 і вище тета і MEST з'єднані все більш впорядковано - до того рівня, де MEST цілком втрачає свій вплив і тета існує в чистому вигляді. Нижче рівня 2.0 ентета і енMEST живого організму все більш обурюються - ступінь обурення зростає аж до моменту настання смерті і станів нижче неї.

Можна вважати, що полярність тета поступово змінюється в міру того, як вона опускається за шкалою тонів в напрямку 0.0. Можна вважати, що MEST змінює полярність, піднімаючись по шкалі тонів від -3. Ентета робить дуже сильний відразливе вплив на тета і MEST. ЕнMEST надає відразливе вплив на тета і MEST. Нижче рівня 2.0 MEST і тета в кращому випадку об'єднані в зонах збурень. Вище 2.0 в міру підйому вони об'єднані всі більш гармонійно, і MEST відчуває все більший вплив з боку тета, а тета може все більш і більш вільно маніпулювати MEST. Нижче 2.0 тета все менше здатна зробити з MEST хоч що-небудь. Ентета стає настільки ж хаотичною, як MEST в початковому стані [61].

В такому випадку, механізм смерті полягає в тому, що ентета і енMEST виганяють з організму залишилися в ньому тета і MEST.

Це - важливий постулат Діанетики, оскільки з нього можна вивести всю шкалу тонів і все прояви людської поведінки і аберацій. Ці постулати інженер назвав би працездатною істиною, оскільки інженер не зводить істину в абсолют, як метафізик[62] - Для нього істиною є все, що доводить свою більш-менш високу працездатність.

З теорії тета-MEST можна вивести пояснення феномена зцілення вірою. Для одітора-практика це навіть не просто пояснення, а дуже корисний робочий принцип. В історії душевних і фізичних зцілень можна знайти безліч прикладів, коли та чи інша людина або конкретне місце в силу своєї святості або віри людей в цю святість одним фактом своєї присутності приводили до практично повної де аберації хворих. У Південній Америці є церква, перед якою каліки, зцілити просто наблизившись до вівтаря, склали невеликий пагорб з милиць, які стали їм непотрібними. Багато років тому в Віфанії[63] людина на ім'я Лазар[64] вийшов з власної гробниці.

У Діанетика вважається аксіомою: якщо досить велика кількість тета наводиться в безпосередню близькість з ентета, то остання під впливом тета позбавляється від збурень і перетворюється в тета. Це дуже важливо, по суті справи, на цій аксіомі ґрунтується вся діанетичні обробка. Ця аксіома дозволяє одитор зрозуміти, чому психотика, у якого майже не залишилося вільної тета, не можна змушувати контактувати з ентета інграмми. При такому контакті кількість тета виявляється недостатнім, тому вона сама піддається обуренню, і, теоретично, стан психотика може погіршитися.

З цього випливає друга аксіома: якщо досить велика кількість ентета наводиться в безпосередню близькість з тета, вона призводить останню до обурення.

Все залежить від кількісних співвідношень. У присутності великого обсягу тета менший обсяг ентета позбавляється від збурень і перетворюється в тета. Але якщо обсяг ентета перевищує обсяг тета, то швидше за тета перетвориться в ентета, ніж навпаки. Звідси - заразність аберацій. Тета можна розглядати як розум, ентета - як нерозумність. Присутність достатнього розуму при наявності меншої кількості нерозумності призводить до того, що розум перемагає. Достатня кількість нерозумності при меншій кількості розуму перетворює цей розум в нерозумність. Через це діанетичні обробка надає рестімулірующее вплив на одітора. Тому до різних типів кейсів застосовуються різні способи обробки.

Чим чистіше тета, тим більше MEST вона привертає до себе. Тета, що зробила спробу підкорення енMEST, піддається обуренню. Ентета, наведена в зіткнення з MEST, перетворює її в енMEST.

Ентета прагне до смерті і її впливу ведуть тільки до смерті. Тета прагне до виживання, і її впливу ведуть тільки до виживання. MEST прагне до виживання і її впливу ведуть до виживання в тому випадку, якщо вона була підкорена тета і виступає в якості частини тета-організму (організму з досить великою кількістю тета) або об'єкта, що зазнав вплив такого організму.

Як приклад ентета розглянемо злодія. У ньому головну роль грає ентета, і енMEST йому подобається більше, ніж MEST. Всю MEST, яку злодієві вдається вкрасти, він перетворює в енMEST, образно кажучи, плямуючи чесне ім'я речі і, можливо, перекручуючи її форму і зміст. ЕнMEST, яка перебуває у володінні тета, прагне збурити цю тета. Внаслідок цього чесна людина, що намагається володіти "нечесної" власністю, буде піддаватися обуренню.

З цих принципів можна вивести цілий набір аксіом і правил раціональної поведінки.

Спостереження показують, що людина, що розташовує великим об'ємом тета, здатний освоювати і розпоряджатися великим об'ємом MEST, ніж людина з малим об'ємом тета, або людина, в якому переважає ентета. Наприклад, психотика руйнує будь-яку MEST, з якою стикається, тоді як людина розумна буде покращувати MEST, з якої входить в зіткнення.

Може бути, цим можна частково пояснити таке явище, як везіння. MEST тягнеться до "хорошою" тета. MEST прагне "вислизнути" з-під ентета.

Говорячи про симпатії, реальності і комунікації, ми маємо на увазі три складові частини тета. Спільне вплив цих трьох складових частин на MEST є те, що ми називаємо розрахунком або розумінням. Для того, щоб зрозуміти який-небудь об'єкт, необхідно мати до нього певну симпатію, увійти з ним в певну комунікацію і виробити певні уявлення про цей об'єкт - його реальність. Всю математику можна вивести, аналізуючи вплив симпатії, комунікації і реальності на MEST.

Оскільки афініні, спілкування і реальність є три складові частини одного цілого, а саме - тета, збільшити одну з них, не збільшуючи при цьому двох інших, представляється дуже складним завданням.

І фізична всесвіт, і те, що ми назвали всесвіту тета[65], Використовують принцип виживання і загибелі. Коли ми говоримо про життя, то все, що розташоване вище рівня 2.0 - виживання, а все, що розташовано нижче цього рівня - загибель. Вище рівня 2.0 організм прагне до виживання, нижче нього він прагне тільки до смерті. Динаміки виживання можна розглядати в термінах впливу тета на різні об'єкти і різних проявів цих впливів. Будь-, навіть аберрірованний людина в окремі моменти життя поводиться як клір. Коли людина не рестімулірован, т. Е. Його інграмми, локи і вторинні інграмми були примусово рестімуліровани навколишнім середовищем, його тета поступово "вирівнюється", і він стає здатним на більш розумна поведінка. Більшість людей час від часу досягають рівня 3.0 і це - в порядку речей. Окремі видатні особистості можуть міркувати і вести себе як MEST кліру. Мабуть, у кожного були моменти, коли його стан наближалося до стану кліру. Бути кліром - значить вільно розпоряджатися всім обсягом наявної тета, частина якої у аберрірованного людини пов'язана в інграммамі і локах. Людина, обтяжений інграммамі і локами, рідко перебуває в щасливому і розумному стані кліру або релізу. Реліз і клір перебувають в цьому бажаному стані майже постійно. Однак з цього не випливає, що реліз або клір, перебуваючи в навколишньому середовищі з великою кількістю ентета, що не піддаються обуренню - їх тета піддається обуренню так само, як у всіх інших. Але, на відміну від інших, у релізу і кліру ці обурення не стабільні, і, як тільки вони звільняються від впливу навколишнього середовища з великим об'ємом ентета, вони негайно повертаються в стану відповідно кліру і релізу. Більш того, навіть тимчасово вони не опускаються занадто низько за шкалою тонів. Зовсім інакше реагує людина, в розпорядженні якого залишається мало вільної тета - під впливом зовнішнього середовища навіть з малим вмістом ентета він швидко і глибоко опускається за шкалою тонів. Все сказане відноситься і до здатності одужувати і відновлювати сили після травм і хвороб, а також до здатності до розумних міркувань в більшості ситуацій.

Розглядаючи діаграму, слід мати на увазі, що практично у будь-якого (крім тих, хто підлягає негайній госпіталізації) є деяка кількість доступної тета. Існує безліч людей з великим об'ємом тета, настільки аберрірованних, що їх середній рівень тону знаходиться нижче 2.0. У їх розпорядженні є вільна тета, і вони можуть активно діяти. Однак у таких людей тета схильна до швидкого обуренню. Багато хто не вважаються психотика і в звичайних умовах виявляють наявність великого обсягу тета, але навіть при слабкому негативному впливі швидко опускаються за шкалою тонів до рівнів 1.1 або 0.5 і залишаються там деякий час після зняття негативного впливу. Після розриву контакту з рестімулірующей ситуацією і відпочинку такі люди відновлюють деякий обсяг тета з області обурення.

Сила динамік людини визначається, по-перше, природним обсягом тета, що є в розпорядженні ця людина, і, по-друге, протидією інграмм, рестімулірованних навколишнім середовищем. Тому можна зустріти людину з дуже сильними динаміками, але настільки сильно аберрірованного, що при найменшому негативному впливі він швидко падає за шкалою тонів нижче рівня 2.0. Маючи в своєму розпорядженні сильними динаміками, такі люди цілком природно прагнуть підкорити великі обсяги MEST, але в процесі цього підкорення піддаються збурень, що викликається як MEST, так і суспільством і навколишнім середовищем, і через це у них, як правило, накопичується величезна кількість локов. Якщо у людини такого типу є багато прихованих інграмм, вони швидко накопичують заряд, що призводить до масованої закупорці і високого ступеня аберрірованності, але людина при цьому все ще зберігає можливість іноді діяти конструктивно і творчо.

Система динамік являє собою спосіб поділу наявної в розпорядженні людини тета за сферами діяльності. Можна розглядати наступні сфери діяльності:

Перша: динаміка самої людини, спонукання до індивідуального виживання, міркування, спрямовані на індивідуальне виживання людини заради самого себе;

Друга: динаміка виживання через секс і дітей;

Третя: спонукання до виживання через групи, в якості члена групи, або спонукання до виживання групи як такої;

Четверта: спонукання людини до виживання в складі людства або спонукання всього людства до виживання;

П'ята: спонукання людини до виживання як частини всього живого, або спонукання всього живого до власного виживання;

Шоста: спонукання людини сприяти виживанню MEST або заради власної користі, заради самої MEST (проявляється в прагненні до збереження власності як такої, незалежно від того, кому вона належить);

Сьома: спонукання тета до виживання, спонукання людини сприяти виживанню тета і виживати самому через виживання тета.

Кожну з вище перерахованих динамік можна розділити на три складові, які стосуються симпатії, комунікації і реальності.

В рамках першої динаміки можна говорити про симпатії, яку випробовують людиною перед самим собою, про концепцію самого себе - власної реальності, і про здатність до комунікації з власною пам'яттю.

В рамках другої динаміки проявляються афініні до чоловіка або дітям заради майбутнього людської раси, спілкування з чоловіком і дітьми і концепції їх реальності.

До третьої динаміці відносяться афініні людини до групи, або афініні групи до себе самої, здатність людини і групи вступати в комунікацію і вести її, загальні реальності і угоди, що встановилися в групі і між окремою людиною і групою.

Четверта динаміка містить симпатію людини до всіх інших людей і симпатію людства в цілому до кожної окремої людини, комунікацію людини з іншою людиною, реальності і угоди, що встановилися між окремими людьми і людством.

П'ята динаміка включає в себе симпатію людини до життя в цілому або симпатію життя до іншого життя, здатність життя до комунікації з іншим життям або з окремою людиною, уявлення про узгодженість і реальності життя.

До шостої динаміці відносяться афініні, спілкування і реальність MEST як такої, в рамках її власних законів, сформульованих фізикою. Але для нашого обговорення важливіше почуття, які відчувають окремою людиною по відношенню до MEST - прагнення пізнавати її, використовувати її та зберігати її.

До сьомої динаміці відноситься сама тета, що складається з окремих частин, якими, відповідно до нашого постулату, є афініні, спілкування і реальність.

колонка E | колонка F


колонка A | колонка B | колонка B | колонка D | колонка G | книга перша | колонка H | колонка I | колонка J | колонка K |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати