На головну

Загальна характеристика раннього Середньовіччя

  1. BENETTON B 1987 році: ЗАГАЛЬНА КАРТИНА
  2. I ХАРАКТЕРИСТИКА УМОВ ВИНИКНЕННЯ РАДІАЦІЙНИХ ПОРАЗОК
  3. I. Загальна характеристика фірми.
  4. I. ХАРАКТЕРИСТИКА ДИСЦИПЛІНИ
  5. I. Характеристика на студента, що проходив практику
  6. I.5.3) Складові частини Зводу Юстиніана (загальна характеристика).
  7. N 1. Загальна характеристика ДОКУМЕНТІВ ЯК ДОКАЗІВ

Термін «середні віки» був вперше введений італійським гуманістом Флавіо Бйондо в роботі «Декади історії, починаючи від занепаду Римської імперії» (1483). Так він позначав тисячоліття, яка відділяла їх від «золотого століття» античності. Середні століття - це період, початок кт збіглося з відмиранням античної культури, а кінець - з її відродженням в Новий час. До Бьондо домінуючим терміном для позначення цього періоду було введене Петраркою поняття «Темні століття», яке в сучасній історіографії означає більш вузький відрізок часу (VI-VIII століття).

До раннього Середньовіччя відносять 2 видатні культури - культуру Каролингского відродження і Візантію. Вони дали початок 2-м великим культурам - католицької (західно-християнської) і православної (східно-християнської)

Період культури Раннього і Класичного Середньовіччя, охоплює щонайменше 10 століть, з 5 ст., По кінець 14 ст., Т. Е з моменту падіння Західної Римської імперії до моменту активного формування культури Відродження. Період раннього Середньовіччя займає період 5-11 ст., А Класичного - 12-14 вв.

У соціально-економічному відношенні відповідає зародженню, розвитку і розкладання феодалізму. У цьому історично тривалому соціокультурному процесі розвитку феодального суспільства вироблявся своєрідний тип відносин людини до світу, якісно відрізняє його як від культури античного світу, так і від подальших епох.

Термін «Каролингское відродження» описує культурний підйом в імперії Карла Великого і в королівствах династії Каролінгів в 8-9 ст. (В основному на території Франції і Німеччини). Він висловився в організації шкіл, залученні до королівського двору освічених діячів, у розвитку літератури, образотворчого мистецтва, архітектури. Панівним напрямком середньовічної філософії стала схоластика ( «шкільне богослов'я»).

Слід позначити витоки середньовічної культури:

1. культура «варварських народів» Західної Європи (т. Зв німецьке початок);

2. культурні традиції Західної Римської імперії (романське початок: потужна державність, право, наука і мистецтво);

3. християнство.

Культура Риму засвоювалася під час його завоювання «варварами», взаємодіяла з традиційною язичницької родоплемінної культурою народів Північно-Західної Європи. Взаємодія цих почав дало імпульс становленню власне західноєвропейської культури.

Умови форсування середньовічної культури були наступні:

· Феодальна форма власності, заснована на особистій і поземельній залежності селян від васалів-землевласників;

· Станово-ієрархічна структура заг-ва (васально служіння сюзерену);

· Процес нескінченних воєн, кт несли відчуття трагізму людського життя;

· Духовна атмосфера епохи, де своєрідно перепліталися традиції «загиблої» античної культури, християнства та духовної культури варварських племен (героїчний епос).

Середньовічна культура формувалася в умовах панування натурального госп-ва замкнутого світу сільського маєтку, нерозвиненості товарно-грошових відносин. Надалі соціальною основою культури усе більш ставало міське середовище, бюргерство, ремісниче цехове виробництво, торгівля. Йшов також процес технічного розвитку: застосування водяних і вітряних млинів, підйомників для будівництва храмів і ін. Машини набували все більшого поширення, готуючи виникнення «нової» Європи.

Характерною особливістю Середньовіччя явл-ся ідея станового поділу т-ва. Поняттю «стан» надається особливий сенс і цінність, т. К. за цим терміном стоїть думка про богоустановленность порядку. У середньовічній картині світу центральне місце займали соціальний групи, кт були відображенням небесного престолу, де ангельські істоти складали ієрархію з «9-ти чинів ангельських», згрупованих в тріаду. Цьому відповідав земної розпорядок - 3 головні стани феодального т-ва: духовенство, лицарство, народ.

В середні віки почався перехід від рабовласницького співтовариства рівних, вільних громадян до феодальної ієрархії сеньйорів і васалів, від етики гос-ва - до етики особистого служіння. Істотною відмінністю середньовічного т-ва була відсутність особистої свободи. У ранні періоди Середньовіччя кожен чол-к був приречений відповідати своїй ролі, запропонованої соціальним порядком. Соціальна мобільність була відсутня, тому що у чол-ка не було ніякої можливості переміщатися по соціальних сходах з одного класу в інший, і, більш того, практичний неможливо було переміщатися з одного міста в інший, з однієї країни в іншу. Чол-к повинен був залишатися там, де народився. Найчастіше він не міг навіть одягатися, як йому подобатися. У той же час, оскільки соціальний лад розглядався як природний порядок, лю-на, будучи певною частиною цього порядку, мав впевненість у своїй безпеці. Конкуренція була порівняно невелика. При народженні лю-на потрапляв в усталену середу, кт гарантувала йому певний, що став уже традиційним життєвий рівень.

Найбільш яскраво своєрідність середньовічної культури проявилося в народних святах, в тому числі карнавалах, з кт народилася сміхова культура. Цей культурно-психологічний феномен був пов'язаний з тим, що у людей існувала природна потреба в психологічному розвантаженню, в безтурботне веселощі після тяжких праць, виливається в пародійне висміювання вад християнської культури. Наявність фольклорної культури являє собою світоглядну опозицію ортодоксальному християнству.

Можна виділити головні риси духовної культури Середньовіччя:

· Домінування християнської релігії;

· Традиціоналізм ретроспективность - головна тенденція «чим давніший тим достовірніше», «новаторство є прояв гордині»;

· Символізм - текст Біблії був об'єктом роздумів і тлумачень;

· Дидактизм - діячі середньовічної культури, перш за все, - проповідники і викладачі богослов'я.

• універсальність, енциклопедичність знань - головною перевагою мислителя явл-ся ерудиція (створення «сум»);

· Рефлексивність, самозаглибленість - велику роль відіграє сповідь;

· Ієрархічність духовної сфери (співвідношення віри і розуму): у міру накопичення досвідчених знань кредо Августина «Вірую, щоб розуміти, витіснялося принципом П. Абеляра« розумію, щоб вірити », що істотно підготувало ґрунт для розвитку природничих наук.

 



І КЛАСИЧНОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ. | Богослов'я. Еретізм

інститут чернецтва | Мистецтво і архітектура | міська культура |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати