На головну

ЛЮДИ МАЙБУТНЬОГО

  1. анклавів МАЙБУТНЬОГО
  2. Дяка минулого, сьогодення, майбутнього;
  3. Бачення майбутнього Пермського муніципального району.
  4. ДРУГЕ НАПРЯМОК - Розвиток людського потенціалу, формування особистості майбутнього, залучення молоді в політичну, економічну і соціальну практику
  5. Глава 15. ШОК МАЙБУТНЬОГО: Фізичний АСПЕКТ
  6. Глава 16. ШОК МАЙБУТНЬОГО: ПСИХОЛОГІЧНИЙ АСПЕКТ
  7. ЖЕРТВИ ШОКА МАЙБУТНЬОГО

Жителі Землі розділені не тільки за расовою, релігійною або ідеологічною ознакою, але також в якомусь сенсі і в часі. Вивчаючи нинішнє населення земної кулі, ми виявляємо невелику групу людей, які ще живуть полюванням і збиранням, як тисячі років тому. Інші, їх більшість, покладаються не на ведмежу полювання або збирання ягід, а на сільське господарство. Вони живуть у багатьох відношеннях так само, як жили їхні предки століття тому. Ці дві групи разом складають близько 70% жителів Землі. Це люди минулого.

Більше 25% населення Землі живуть в промислово розвинених країнах. Вони живуть сучасним життям. Вони продукт першої половини XX ст., Сформовані механізацією і масовим утворенням, виховані на що залишилися в пам'яті спогадах про сільськогосподарському минуле своєї країни. Вони - люди сьогодення.

Решта 2-3% населення планети не можна назвати ні людьми минулого, ані людьми сьогодення. Бо в головних

центрах технологічних і культурних змін, в Санта-Моніці (Каліфорнія) і Кембриджі (Массачусетс), в Нью-Йорку, Лондоні і Токіо про мільйони чоловіків і жінок можна вже сказати, що вони живуть в майбутньому. Ці першопрохідці, часто неусвідомлено, сьогодні живуть так, як інші будуть жити завтра. І хоча сьогодні вони становлять лише кілька відсотків населення земної кулі, вони вже формують міжнародну націю майбутнього. Вони розвідники людства, найперші громадяни світового народжується в муках суперіндустріального суспільства.

Що відрізняє їх від інших людей? Зрозуміло, вони багатші, краще освічені, більш мобільні, ніж більшість. Вони також довше живуть. Але що особливо відрізняє людей майбутнього - це те, що вони вже потрапили в новий, прискорений темп життя. Вони «живуть швидше», ніж люди навколо них.

Деякі глибоко прив'язані до цього високошвидкісного темпу життя. Вони всіляко намагаються викликати його і відчувають тривогу, напругу або дискомфорт, коли темп сповільнюється. Вони відчайдушно хочуть бути там, «де відбуваються події». (Дійсно, деяких чи хвилюють події, які відбуваються в зручно швидкому темпі.) Джеймс А. Вілсон виявив, наприклад, що привабливість швидкого темпу життя - один з прихованих мотивів широко обговорюваної «витоку мізків» - масової міграції європейських вчених в Сполучені Штати і Канаду1. Дослідивши 517 англійських вчених і інженерів, які мігрували, Вілсон прийшов до висновку, що їх залучили не тільки більш висока заробітна плата і кращі умови для проведення досліджень, але також більш швидкий темп. Мігранти кажуть, пише він, що їх «не відлякує« швидший темп »Північної Америки; навпаки, вони явно віддають перевагу цей темп іншому ». Те ж повідомляє ветеран руху за громадянські права в Міссісіпі: «Люди, які звикли до прискореного темпу міського життя ... не можуть довго виносити життя на сільськогосподарському Півдні. Ось чому люди завжди кудись їдуть без особливої ??причини. Подорож - це наркотик нашого дві-

вання ». Ці роз'їзди, на вигляд безцільні, служать компенсаторним механізмом. Розуміння сильної привабливості певного темпу життя для людини допомагає багато в чому пояснити інакше незрозуміле або «безцільне» поведінку.

Але якщо деякі отримують потужну підживлення від нового швидкого темпу, у інших він викликає неприязнь, вони ні перед чим не зупиняються, щоб «позбутися цієї каруселі», як вони кажуть. Брати участь в зароджується суперіндустріального суспільстві - значить брати участь у світі, що рухається все швидше, ніж будь-коли, але вони вважають за краще не брати участь, а не діють на власній швидкості. Не випадково кілька сезонів тому в Лондоні і Нью-Йорку величезною популярністю користувався мюзикл під назвою «Зупиніть світ - Я хочу зійти».

Квиетизм і пошуки нових способів «робити вибір» або «втекти», який характерний для деяких (хоча не всіх) хіпі, може бути менш мотивованим їх голосно висловлюваним неприйняттям цінностей технологічної цивілізації, ніж несвідомої спробою втекти від темпу життя, який багато хто знаходить нестерпним. Не випадково вони застосовують до суспільства специфічний термін «скажена гонка».

Люди старшого покоління ще сильніше реагують на будь-яке подальше прискорення змін. Для зробленого спостереження є міцна математична основа: вік часто корелює з консерватизмом, так як для літніх час йде швидше.

Коли п'ятдесятирічний батько говорить своєму п'ятнадцятирічному синові, що йому доведеться почекати два роки, перш ніж він зможе мати власну машину, цей інтервал в 730 днів становить лише 4% від життя батька до даного моменту і більше 13% від життя хлопчика. Тому хлопчикові відстрочка здається в три-чотири рази довше, ніж батькові. Дві години в житті чотирирічної дівчинки може відчуватися як еквівалент 12 годин на життя її двадцятичотирьохрічний матері. Просити дитини почекати дві години, поки буде

готовий пиріг, все одно що попросити її мати почекати 14 годин, поки звариться кава.

Суб'єктивна реакція на час має біологічне обґрунтування. «З віком, - пише психолог Джон Коен з Манчестерського університету, - календарний рік здається все менше. У ретроспективі щороку здається коротше, ніж тільки що минулий, можливо, це результат поступового уповільнення процесів метаболізму »2. Оскільки власні біологічні ритми сповільнюються, літнім людям здається, що світ рухається все швидше.

Якими б не були причини, будь-яке прискорення змін, яке дає ефект утискання все більшої кількості ситуацій в канал досвіду в даний інтервал часу, збільшується в сприйнятті старішого людини. У міру прискорення змін у суспільстві все більше число людей похилого віку стають аутсайдерами, замикаючись в приватному оточенні, обриваючи контакти з швидко рухаються зовні світом, занурюючись у власне суб'єктивне сприйняття часу, в якому вони перебувають до самої смерті. Ми можемо ніколи не вирішити психологічні проблеми похилого віку, поки не знайдемо засіб - за допомогою біохімії або повторного освіти - змінити їх почуття часу або забезпечити для них структуровані групи, в яких темп життя контролюється і навіть, можливо, регулюється відповідно до календаря зі « ковзної шкалою », який відображає їх власне суб'єктивне сприйняття часу.

Причини здебільшого інакше незбагненних конфліктів - між поколіннями, між батьками і дітьми, між чоловіками і дружинами - можна знайти в різних реакціях на прискорення темпу життя. Те ж саме вірно про конфлікти між культурами.

Кожна культура має свій характерний темп. Ф. М. Есфандіарі, іранський романіст і есеїст, розповідає про колізії між двома по-різному рухаються система-ми. Німецькі інженери перед Другою світовою війною допомагали побудувати залізницю в цій країні. Іранці і жителі Близького Сходу зазвичай більш спокійно ставляться до часу, ніж американці чи западноевропей-

ци. Коли бригади робітників-іранців постійно з'являлися на роботі з десятихвилинним запізненням, німці, самі сверхпунктуальние і завжди поспішають, звільняли їх натовпами. Іранським інженерам насилу доводилося їм пояснювати, що з близькосхідних стандартам робочі проявляли чудеса пунктуальності і що, якщо звільнення будуть продовжуватися, скоро доведеться набирати на роботу жінок і дітей3.

Подібне байдужість до часу може зводити з розуму тих, хто раз у раз позирає на годинник. Так, італійці з Мілана або Турина, промислових міст Півночі, зверхньо дивляться на порівняно повільних сицилійців, життя яких ще пристосована до більш повільним ритмам сільського господарства. Шведи з Стокгольма або Гетеборга відчувають те ж саме по відношенню до лапландців. Американці з глузуванням говорять про мексиканців, для яких тапапа значить досить скоро. У самих Сполучених Штатах сіверяни вважають південців неповороткими, а негри, що належать до середнього класу, засуджують негрів, що належать до робітничого класу з Півдня, за те, що вони живуть по «В. Ц. »- Часу Кольорових. Навпаки, в порівнянні з багатьма іншими білі американці і канадці вважаються штовхає, що поспішають підприємливими ділками4.

Населення іноді активно протистоїть зміні темпу. Це пояснює патологічний антагонізм до «американізації» Європи. Нова технологія, на якій заснована суперіндустріалізація, велика частина якої створена в американських дослідницьких лабораторіях, приносить з собою неминуче прискорення змін у суспільстві і супутнє прискорення темпу індивідуального життя. Хоча антиамериканські оратори вибирають мішенню для свого дотепності комп'ютери або кока-колу, дійсне заперечення може викликати вторгнення в Європу чужого почуття часу. Америка як передовий загін суперіндустріального показує новий, більш швидкий і дуже небажаний темп.

Саме темп викликав сердиті протести парижан проти появи в місті аптек в американському стилі. для

многіхфранцузов вони - символ зловісного «культурного імперіалізму» з боку Сполучених Штатів. Американцям важко зрозуміти таку пристрасну реакцію на абсолютно невинний фонтанчик з содовою. Це пояснюється тим,що в аптеці відчуває спрагу француз квапливо ковтає молочний коктейль, хоча ще зовсім недавно він годинку-другу потягував апаратів на веранді кафе. Слід зазначити, що так як нова технологія поширилася за останні роки, близько 30 000 кафе повісили замки на свої двері назавжди, ставши жертвами, за словами журналу «Time», «Культури швидкого замовлення». (Дійсно, цілком можливо, що широко поширена неприязнь європейців до самого «Time» не чисто політичного характеру, а несвідомо пов'язана з конотацією його назви. «Time» зі своєю стислістю і напруженим стилем експортує не лише американський спосіб життя. Він втілює і експортує американський темп життя.)



Глава 3. ТЕМП ЖИТТЯ | ОЧІКУВАНА ДЛИТЕЛЬНОСТЬ

ВСТУП | Глава 1. 800-й ОТРЕЗОК ЖИТТЯ | непідготовленість ВІДВІДУВАЧ | РОЗРИВ З МИНУЛИМ | Глава 2. СИЛА ПРИСКОРЕННЯ | ЧАС І ЗМІНИ | ПІДЗЕМНІ МІСТА | ТЕХНОЛОГІЧНИЙ ДВИГУН | ЗНАННЯ ЯК ПАЛИВО | ПОТІК СИТУАЦІЙ |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати