Головна

Живе сприйняття Місячної сфери як вихідна точка шляху посвячення.

  1. D. Дан прямокутник ABCD. На промені DC відкладений відрізок DK, рівний BD. Точка M - середина відрізка BK. Доведіть, що AM - бісектриса кута BAC.
  2. I.3.2) Історичне сприйняття римського права.
  3. XVII. Особи з розладами емоційно-вольової сфери та поведінки (на прикладі синдрому раннього дитячого аутизму).
  4. Актуальні сфери і напрямки досліджень сучасної психолого-педагогічної науки.
  5. Антропогенне забруднення атмосфери
  6. Арнольд Ереті - Живе харчування Арнольда Ереті 1 сторінка
  7. Арнольд Ереті - Живе харчування Арнольда Ереті 10 сторінка

Положення людини в світі з його звичайним свідомістю щодо Сонця і Місяця описувати не доводиться; це може уявити собі кожна душа, подумавши про те, як виглядає день, як живе людина протягом дня, як він живе протягом ночі. В ту мить, коли людина починає зміцнювати свою внутрішню душевну силу для зазвичай хаотичного сновідческій свідомості і наближається до того, щоб зробити це свідомість знаряддям сприйняття реальності, - в цей самий момент людина вже вбачає як Місяць, що зберігається в його «Я», знаходиться там . В ту мить, коли ми, дійсно, завдяки пізнанню присвяченого; перетворюємо сон в дійсність, ми відчуваємо себе як би перейнятим другим людям. Але знаємо, що в цьому другому людині живе сила місячної сфери.

Отже, ми з пробудженням свідомості присвяченого говоримо: У мені живе сила місячної сфери, і вона, власне, має завжди тенденцію утворювати в мені іншу людину, якого я тоді ношу в собі в своєму першому людині, як в оболонці. Тепер настає також і боротьба. Коли Місяць починає діяти в людині внутрішньо, ні до денному бодрственном свідомості, але в сновідческій свідомості, і діє в цьому другому людині, про який я сказав, що він нормально у людини звільняється внутрішніми місячними впливами, - звільняється вночі справжньою Місяцем, і коли цей друга людина отримує своє значення в сутінковому стані сну, - тоді він, сидить в першому, звичайному людині, поривається блукати в місячному сяйві і бере з собою першого. Тоді настає сомнамбулічний стан, яке ми спостерігаємо у сновид.

Тепер уявіть собі, що коли у поза світить Місяць, і може бути пробуджений цей другий чоловік, він вступає в особливо магічні, т. Е. Надзвичайні, що відхиляються від природних, дії. Людина блукає навколо. Уявіть собі такого нічного мандрівника. Людина при сутінковому свідомості робить всяку всячину, яку при звичайному свідомості він не зробив би.

При звичайному свідомості він залишався б спокійно лежати в ліжку, де його місце. Замість цього він подорожує навколо, влазить на даху, шукає ту область, яка власне повинна бути поза ним фізичного тіла.

Річ у тім, перекладене в нормальне, наведене до свідомого внутрішнього досвіду, такий вплив має місце при починається ініціативному пізнанні. Але в цьому випадку ми не наближаємося до місячного впливу, до теперішнього місячним дії ззовні, а свідомість другої людини утворюється внутрішньо носиться місячним дією. І нам необхідно зібрати всю силу для того, щоб цей другий чоловік тепер не пішов. Ми залишалися б спокійно з першим, другий - міг би піти, блукати, впасти в оману, йти зовсім помилковими шляхами. Його треба тримати.

Це саме є тим, що має супроводжувати нас неодмінно при придбанні инициального пізнання: внутрішнє зміцнення і стійкість, щоб те, що хоче вийти, залишилося б у нас і ми зберегли б його пов'язаним з абсолютно звичайним тверезим свідомістю, яке маємо в нашому фізичному тілі.

Але ми завжди повинні боротися за те, щоб не пішов цей другий чоловік, який утворився наслідком зміцнення внутрішньої місячної сутності. Цей другий внутрішній людина, яка тут утворюється, має вельми сильне тяжіння до всього того, що є діями обміну речовин і рухів в людині, до того, що виходить від шлунка та інших органів; до всього цього він має дуже, дуже сильне тяжіння.

Це, бачте, є те, що, перш за все, є майбутнім досвідом для починається инициального свідомості; воно йде одним з двох шляхів, якими треба йти: шлях через впорядкування світу сну, його реалізації і приведення до дійсності світу сну.

Якщо тепер обміркуємо, - а повинні обміркувати, - як я це роз'яснив, то приходимо до наступного: Коли зовні день, внутрішньо ми носимо ніч в собі, і серед дня прокидається як би внутрішня НІЧ.

При настанні ініційованого свідомості, день існує для зовнішніх очей і зовнішніх сприйнять предметів; а в просторі цього дня всюди починає діяти і жити духовний місячне світло, який світить навколо і випромінюється так, що духовне починає світитися.

Тепер ми знаємо, що за допомогою власної душі ми в день переносимо ніч. Коли все це має місце при повній свідомості і відбувається так, як і будь-що інше, що здійснюється розумними людьми днем, і коли цей розумний чоловік може ввести місячні, нічні дії в денні, - тоді він на правильному шляху. Але якщо він що-небудь вносить в себе крім повного свідомості і ніч сходить днем ??за допомогою його внутрішніх сил, - тоді він збивається на неправильний шлях, що веде в кінцевому підсумку до медіумічного.

Таким чином, повне свідомість, внутрішнє оволодіння явищем, в яке ми вживаємося, служить мірилом: не саме явище в собі, не сам по собі факт, а спосіб, яким ми себе в нього вживатися. Якби нічний лунатик міг в ту мить, коли блукає по даху, розвинути свою повну свідомість, - він в цей же момент був би присвяченим. Він цього не може; але якщо ви його покличе і розбудіть, він впаде вниз. Якби він не впав, а розвинув повне бодрственого свідомість і міг би залишитися в цьому стані, тоді він став би присвяченим. Завданням ініційованої пізнавання і є розвиток не просто здоровим, а Сверхздоровье чином те, що розвивається тут болісний спосіб.

Ви бачите, як вельми гостро один біля одного стоять помилкове і правильне в духовному світі. У фізичному світі ще можливо легко розрізняти неправильне від правильного, так як ми тут маємо грубу логіку, грубий досвід. Але як тільки проникаємо в духовний світ, це розрізнення стає виключно важким, залежить зовсім від внутрішньої стійкості, від внутрішньої свідомості.

Потім, коли людина, таким чином, пробудив ніч днем, - тоді поступово місячне світло втрачає характер зовнішнього сяйва, він не світить зовні. Він діє лише як звичайне життєве почуття. Але далі настає щось інше. На цьому духовному нічному небі тепер сяє в чудовому блиску світло Меркурія. У цій чарівно днем ??пробудженої ночі дійсно сходить зірка Меркурія, але не так, як ми бачимо Меркурія в телескоп, а так, що ми дізнаємося в ньому щось живе.

Ми не можемо відразу розрізнити живих духовних істот, що населяють Меркурій, але, в загальному, дізнаємося з того образу, яким належить Меркурій, що маємо справу з духовним світом.

Коли місячне світло стає в дусі для кого-небудь загальним еліксиром, в якому ми відчуваємо себе перебувають, тоді поступово сходить духовна зірка Меркурія в цій ночі, чарівно пробудженої днем. З цього світанку і зароджується зорі виступає та сутність, яка може бути тоді позначена як божественне істота Меркурія. Воно потрібне нам, потрібно безумовно, інакше наступає оману. І, перш за все, треба знайти в духовному світі цю сутність, про яку ми, напевно, знаємо, що вона належить до сутностей Меркурія.

За допомогою того, що ми дізнаємося її, ми можемо опанувати другою людиною, який оживає в нас, володіти ним. Нам не треба більше, подібно сновиди, йти невизначеними шляхами, але ми можемо під керівництвом цього божественного посланця Меркурія йти вірними шляхами в духовний світ. Насправді все так:

Якщо хочемо знайти правильні шляхи в духовний світ, ми, перш за все, повинні виконати абсолютно певні досліди, наставляющие і напрямні. Звичайний містик поглиблюється в своє внутрішнє. І настає змішання почуттів, в якому все перемішано, і Бог, і Мир, і Ангели, і чорти. В крайньому випадку, мають тут місце загальні звичайні сновидіння, мрії в яких не можна відрізнити відбуваються вони зі сфери статевої або головний.

Загалом, переживання схвильовані, переплутані, перемішані. Це є неясна, туманна містика, яка не прояснює сон, а навпаки, наповнює його ще більшим хаосом, у чому розібратися може тоді лише присвячений.

Такі переживання, як вони описані Катериною Сієнської і подібні до них, які такі надзвичайні, так надзвичайно поетичні, - їх зрозуміти може тільки присвячений, бо лише він знає, що власне тут відбувається. Тому можна сказати: якщо ти проходиш свою посвяту з повною свідомістю, яке так ясно і проникливо, як свідомість, з яким ти вважаєш або займаєшся геометрією; якщо ти з цієї абсолютно тверезою обдуманістю проникаєш в ці ваші, - то ти знаходиш правильний шлях.

Подібно до того, як ніхто не стане заперечувати, що Місяць і Меркурій сходять в зовнішньому просторовому світі, і що це не сниться, а реально; подібно до цього ми знаємо про те, що чарівно вводимо внутрішню ніч у зовнішній день і знаходимо справжній, реальний духовний світ. І лише внаслідок цього знаходимо ми шлях, коли занурюємося туди з повним усвідомленням і зустрічаємо духовних істот, подібно як можемо зустріти людей у ??фізичному світі. Помилковими шляхами йдуть завжди, коли хочуть шукати дух без того, щоб стати свідомими щодо чого-небудь, що знаходиться в духовному світі. На цьому хибному шляху знаходяться, залишаючись тільки на Землі і експериментуючи з медіумами, але без того, щоб дійсно переступити в духовний світ; експериментуючи лише над тим, що виявляють зовні.

Все, що не пробуджує свідомості в духовному світі, але продовжує блукати уві сні і бажає вивчати тільки впливу, як це робить зовнішній окультизм, - це на фальшивому шляху. На правильному шляху стоїть те, що, входячи в духовний світ, одразу ж протистоїть йому як реальність, але духовна.

Таким чином, внутрішнє, живе пізнавальне сприйняття місячної сфери є вихідною точкою одного з ініціальних шляхів. Можна сказати: Те, що в інших випадках настає тільки в відношенні Сонця і Місяця, - під час неспання, коли діє людська місяць у внутрішньому, воно виступає у присвяченого вчасно неспання так, як в іншому випадку виступає уві сні. Людина осягає місячні дії як якби вони були зовнішніми. Він чарівно вводить ніч в день. І замість того, щоб як при нічному спостереженні все небо одночасно бувало зоряним, - сходить духовно спершу зірка Меркурія; і коли ми дійшли до освіти імагінацій шляхом, зазначеним мною в книзі "Як досягти пізнання вищих світів", дійшли до справжніх імагінацій, - перед нами в цьому місячному світі виступає днем ??саме світ імагінацій як дійсність.

Однак в той час як ми вступаємо в сферу дій Меркурія, ці імагінацій переходять до їх сутностей. Ми тепер не уявляємо собі просто видінь, за якими нічого немає реального, але уявляємо бачення як імагінацію. Вони йдуть до своїх, відповідним сутностей. Внаслідок цього ви можете, якщо просунулися ще не надто далеко в своєму імагінативної шляху, мати бачення Архангела, але воно залишається баченням. Лише просунувшись далі, бачення це дійсно стає Архангелом і ви маєте бачення, в якому він знаходиться. Перш, при простому місячному сяйві він не мав потреби перебувати в ньому. Тепер він перебуває в ньому.

Таким чином, ви стаєте свідомими щодо дій Меркурія, в той час як ваш ілюзорний світ втікає в сприймається вами дійсний світ духовного. Все це може бути досягнуто правильним чином лише при повній свідомості; це завжди необхідно підкреслювати.

Потім, коли людина продовжує далі свої медитації, зміцнюючи далі своє внутрішнє, робить його внутрішньо активніше, він досягає крім сфери дій Меркурія, ще й сферу дій Венери. І коли настає дія Венери, і Венера сходить в цій внутрішньої ночі, чарівно введеної в день, тоді зникають бачення щодо сутностей, які виступали і які представляються в образах імагінації, в реальних видіннях. Ми тут стоїмо перед духовним світом з порожнім свідомістю, знаючи, що духовні сутності тут. Ми підійшли до сфери Венери. Духовні сутності тут. Ми чекаємо поки нам не відкриється Сонячна сфера. Всі разом є підготуванням до того, щоб пережити Сонце ще вдруге. Все це проробляють протягом денного неспання, коли знаходиться в сонячних діях ззовні.

Ми проходимо цей шлях, який я описав, через Місяць, Меркурій, Венеру, де зникають бачення. Просуваємося далі. Весь шлях був шляхом від Землі до Місяця, до Меркурія, до Венери, до Сонця. Бачимо Сонце вдруге духовно. Воно ще не постійно мабуть, так ще неясно, але ми знаємо, що бачимо його духовно. Ми проникаємо і дивимося у внутрішнє Сонце.

Відбувається так, - якщо смію вжити зовсім грубе порівняння, - як якщо б ми говорили собі: я бачу там далеко щось; я наближаюся до нього, вважаю його за щось, зроблене штучно; наближаюся, схоплюю його. Тоді воно вловлює мене зубами за руку. Тепер знаю, що це не штучне, що це справжня собака. Я переконуюся, що в цьому було внутрішнє.

Це грубе порівняння може звернути вашу увагу на щось, що представляє собою Сонце. Від Землі ми проходимо через місячні дії, дії Меркурія, Венери, і приходимо до того, щоб бачити Сонце, і помічаємо, що воно - живе, духовна істота. Там всередині живуть також істоти.

Це, перш за все, є шляхом, який може бути вироблений і який у всьому, на кожному зі своїх кроків показує, як присвячений, просуваючись вперед, повинен зберігати повну свідомість. Лише тоді він йде правильний шляхом. Але людина йде неправильними шляхами, якщо не вбачає того, що він в той час як будь-яким чином втрачає самовладання, вступає в Космос, і що Космос стає духовним перед його духовним поглядом. Ясно, що необхідно внутрішньо знати різницю між справжніми і помилковими шляхами в духовному дослідженні.

Сонячні впливу і місячні впливу | Осягнення людської організації в імагінаціях


Зоряні сфери, включені одна в іншу | Духовні підоснови історичного становлення людства і його диференціації | мешканці Місяця | Медіумічность натури і їх випромінювання | Аріманіческіе елементарні істоти | Одержимість. | Внутрішня містерія медіумічного суті | Використання природно-наукових уявлень для шляху пізнання | Подолання викривлень природничо-наукових методів в дослідженні медіумізма і сомнамбулізму | Мистецтво як міст від матерії до духу |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати