Головна

Мистецтво як міст від матерії до духу

  1. V. Розвиток уявлень про матерію, простір, час і рух
  2. античне мистецтво
  3. Б. Вчення Аристотеля про буття, агон матерії і форми.
  4. Бактун 12. Бактун Перетворення Матерії. 1618-2012 рр. н. е. 12.0.0.0.0
  5. Військове мистецтво в першій світовій війні.
  6. Військове мистецтво в період між цивільною і Великою Вітчизняною війнами.

Фізичний світ для нас повинен залишатися фізичним і духовне має шукати там, де воно є; звичайно, також і там, де є фізичний світ, але саме в сферах, які суть духовні і проникають фізичний світ.

Але тут же є ще інша область. І людина в здоровому своєму стані відчуває себе покликаним прокласти міст між одною і другою областю, між областю внутрішнього, переживання і зовнішнього споглядання, світом, в якому анормально варто сновидец і світом, в якому анормально знаходиться медіум або сомнамбула, коли ми з'єднуємо обидва світу разом , запліднюємо їх взаємно, - зароджується мистецтво. Бо в мистецтві те, що сприймається зовні, чуттєво, одухотворяється, пронизує імпульсами духовного світу; а то, що сприймається внутрішньо - душевно, представляється в зовнішньому втіленні.

І в той час, як Теософське Суспільство було зайнято тим, що виставляли зовнішню фізичну сутність як духовну сутність, ми в Антропософська Товаристві прагнули ввести в мистецтво протягом окультне: народилися Містерії, народилася евритмія, народилося побудова мови.

Все це зародилося тут, в Антропософська русі, вийшло з цього імпульсу, з прагнення перекинути міст від духовного в фізичне, щоб свідомість могла переноситися зі світу, куди сновидец вступає хаотично, - до того світу, в який вступає хаотично сомнамбула або медіум. У мистецтві обидва світу вплітаються свідомо один в інший.

Коли-небудь це стане зрозумілим. Зрозуміють, що саме криється, наприклад, в тих особливих устремліннях, що проводяться Марією Штейнер, як довести побудова мови знову до тієї ступені, на якій воно колись було, коли люди були ще інстинктивно духовними. У промові тоді більшого значення мали ритм і такт, ніж зовнішнє абстрактне словесне вираження. Це повинно бути завойоване знову. Евритмія завойовує рухається людини, який розгортається перед нами таким, яким є людина як духовно-душевна сутність. Це є те, що ви бачите в еврітміі.

Таким чином, в мистецтві ми, перш за все, повинні були побудувати цей міст між світом, з яким стикається сновидець, і світом, в якому блукаючи спотикаються і рухаються сомнамбула і медіум. У наш сучасний матеріалістичне час сновидец варто тут, самотньо розмірковуючи, і нічого не знає про образи, про матеріальні формах, що виражають духовне і дають одкровення духовного. І навколо ходять сомнамбули, байдуже, цінують їх як медіумів або створюють вони в більшовизмі чисто державні теорії і подібно медіумів реалізують в світі різні речі; вони бродять в сучасному світі кругом і не підозрюють нічого про духовне.

Велике значення має те, що в мистецтві знову знайдений міст від духовного до матерії і від матерії до духу, щоб даремно не спіткнеться і не кружляти більш, блукаючи в зовнішньому світі, але отримати розуміння до нього за допомогою духовних рухів, що не суть звичайні руху.

Таким чином, перед вами сьогодення, внутрішнє початок еврітміі належить як імпульс посвяти; і все те, що вивчаєте у нас як мистецтво побудови мови, виходить також з цього імпульсу. І коли незабаром в Дорнахе буде проводитися курс драматичного мистецтва, в ньому буде також проводитися досвід підвести драматичне мистецтво до того, щоб на сцені було проявлено духовне, довгий час думали лише про те, як би по можливості поставити артиста на сцені так, як у звичайному житті. І комічними були дискусії в 90-х роках, коли про це сперечалися, схилившись на закінчення донатуралістичного. Сперечалися про те, чи повинні шиллерівської персонажі вимовляти на сцені свої героїчні сентенції з руками, закладеними в кишені штанів, бо така була колись мода! Ви бачите, є багато причин, щоб знайти шлях до істинного дослідження духовного світу. І той шлях, який відкривається в області мистецтва, по справжньому зовсім не є неправильним шляхом.

З одного боку, цілком особливе значення мало просування від стародавньої науки посвяти, поглибленої в містерії Місяця і всього того, що сюди належить; це було наближенням до того, у що можливо проникнути за допомогою душевних осягань природознавства, коли вони насичують душевний стан, при якому можливо окультно пізнавати. Якщо це мало неймовірно велике значення, то, з іншого боку, не менш важливе значення мали дилетантські спроби зробити особливою областю дослідження, усунувши звідси дух, то саме, що має місце у медіума і сомнамбули саме під духовним впливом і проявляється в формах духовного. До цього вже були зроблені безглузді дилетантські спроби.

Ці два шляхи повинні власне розглядатися як один: проникнення зсередини назовні за допомогою став обдуманим світом сну і свідоме розуміння зовнішнього світу, який охоплюється природознавством лише через його мінеральні властивості і який досліджується дилетантським чином за допомогою так званого психічного вишукування, і т.п. Отже, істотно пройти і цей шлях духовного дослідження, бо ми живемо в природно-науковому часу і важливо духовно досліджувати цю іншу область, яка полярно протистоїть області сновидінь.

Коли перед нами сомнамбула або медіум, то через них відбувається щось, до чого ми не звикли в звичайному житті. Сомнамбула не пише так, як пише звичайна людина; рухається, говорить; їсть, не так як звичайна людина; бо у нього астральне тіло і «Я» виходять за межі фізичного і ефірного тіла. Ми маємо тут справу з фізичним і ефірним тілом, які покинуті і які стоять під впливом Космосу, віддані впливу Космосу. Ми маємо, отже, справа з одкровенням фізичного і ефірного, яке не є звичайними природними процесами, але є наслідком духовного світу. Бо в принципі, в кінці кінців, байдуже, стою я перед медіумів і вселяють йому що-небудь або медіум віддається якогось зоряного впливу або впливу якого-небудь металу, або кліматичному і т.д., сприймаючи його в свій ефірний тіло.

У Медіумі перед нами організація, віддана магічним чином духовному. Це ми повинні собі зазначити. У такому разі не можна вивчати цих явищ, не маючи перед собою духовного, як хотіли б це робити Товариства зовнішніх психічних досліджень, які бажають експериментувати зовнішнім чином. У цих випадках необхідно вдивлятися в духовний зв'язок. На передньому плані стоїть те, що відбувається тут через медіума і сомнамбулу або, в іншому випадку, через людини; а в глибині треба бачити те, що існує як духовне.

Але всі ці явища, що виникають у медіума, у сомнамбули споріднені з іншими медіумами. Коли сидить медіум і в відомому стані виробляє ту чи іншу під людським або під космічним впливом, - це власне означає, що фізична або ефірне тіло виробляють ту чи іншу. Це тимчасово, що відбувається абсолютно те ж саме, що має місце під впливом, зумовленим чим-небудь іншим в отруйних рослинах, через які людина відомим чином захворює. Це є тільки, хотів би я сказати, - зовнішньої, скороминущої личиною хвороби, що має місце в сомнамбулічному, медіумістичній стані. І з відомої точки-зору, - про що буде ще викладено в найближчих доповідях, - на проявах медіумізма і сомнамбулізму можна бачити, в чому власне у хворої людини криється причини хвороби. (Цього не потрібно, але можливо зробити висновок). Причина лежить в тому, що його «Я» і астральне тіло вийшли якимись ненормальним чином з одного органів або покинули весь організм і людина стала таким шляхом під дію особливих духовних впливів.

Річ у тім, так як в стародавні часи осягали існування зв'язку з цим, то містерії завжди були з'єднані з медициною; і внаслідок того, що тоді не були так цікаві, як сьогодні, то не займалися багато медіумами і сомнамбула, чия поведінка було осягнуте також, як розумілося хворобливий стан. Цими речами займалися набагато більше з точки зору медицини. І така точка зору повинна бути знову придбана.

Те, що є в світі і що особливо проявляється в патологічних станах людини і тварин, має бути досліджено знову правильним чином. Лише таким шляхом прийдуть до можливості пізнати те, що бажала б досліджувати Суспільство психічних досліджень.

Антропософіческую рух також вступило на цей шлях, де патологічні явища можуть досліджуватися таким чином, щоб з них відкривався доступ до духовного світу. Це стало можливим і в спільній моїй роботі з д-ром Ітой Вегман, в якій вона намагається пройти правильним чином шлях, з якого збиваються психічні дослідження. Така спільна робота виявилася мислимій, тому що Іта Вегман дійсно володіє не просто знаннями, що придбані сучасним лікарям, але тими інтуїтивно-терапевтичними імпульсами, які безпосередньо виходячи з картини хвороби, входять в духовний світ і звідти приходять до терапії.

Ось тут і лежить та область для дослідження, на яку я вказую. Тут виробляється досвід створення справжньої, ініційованої медицини, яка сама по собі є ініційованим природознавством.

Перед світом відкривається інший, правильний шлях в противагу помилковим шляхах. І ви вусі з першого тому книги, спільно написаній д-ром Вегман і мною, побачите, як йти цим шляхом.

Тепер ясно, що на прикладах найлегше бачити різницю між правильними і помилковими шляхами. У зв'язку з усім сказаним тут, на це має статися зазначено.

Якщо я говорив раніше про те, що в мистецтві повинен бути прокладений шлях, який знову наблизить область духовного і область матеріально оформленого одну до іншої, то повинен додати ще такі: мабуть, що за умовами сучасної цивілізації правильний шлях до цього буде знайдений тоді, коли буде пройдений останню путь по відношенню до природних явищ, бо нині людство в мистецтві так далеко від побудови цього мосту, про який я говорив, що можливо воно лише тоді переконається в дієвості життя духовного в мистецтві, коли інтенсивним образам переконається в дії духовного , видимому особливо в генезі патологічного; коли стане виразним, як діє і живе дух в матерії, як він в матерії відкривається. Коли побачать це в області Природи, тоді, можливо, прокинеться інтерес і до того, щоб безпосередньо в мистецтві поставити це перед світом.

Подолання викривлень природничо-наукових методів в дослідженні медіумізма і сомнамбулізму | Сонячні впливу і місячні впливу


Денне неспання і сновідческій свідомість | Віки як органи сприйняття | Зоряні сфери, включені одна в іншу | Духовні підоснови історичного становлення людства і його диференціації | мешканці Місяця | Медіумічность натури і їх випромінювання | Аріманіческіе елементарні істоти | Одержимість. | Внутрішня містерія медіумічного суті | Використання природно-наукових уявлень для шляху пізнання |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати