На головну

 1 сторінка

  1. 1 сторінка
  2. 1 сторінка
  3. 1 сторінка
  4. 1 сторінка
  5. 1 сторінка
  6. 1 сторінка
  7. 1 сторінка

зміст

1. Девіація як різновид ненормативного і залежної поведінки в контест педагогічного знання 2

2. Теоретична база педагогічної пропедевтики 17

3. Проблемне поле девіантної поведінки сучасної молоді як інформаційна основа педагогічної пропедевтики 25

4. Ігрова та наркотична залежність учнівської молоді як предмет соціально-педагогічної профілактики і корекції 54

5. Соціально-культурний контекст розширення спектра девіантної активності молоді 85

6. Зміни в способі життя сучасної молоді як передумова розширення простору девіантної поведінки 107

7. Соціально-психологічні аспекти девіантної поведінки учнівської молоді в контексті педагогічного знання 112

8. Цінності учнівської молоді як аксіологічна основа поведінкових стратегій і предмет педагогічної пропедевтики 113

9. Соціально-рольовий статус особистості як фактор девіації і об'єкт педагогічного впливу 119

10. Психологічні передумови формування залежної поведінки: можливості корекції і компенсації 122


1. Девіація як різновид ненормативного і залежної поведінки в контест педагогічного знання

Проблема соціальної девіації відноситься до категорії складних і багатовимірних явищ, які перебувають на стику різних наук: соціологічних, педагогічних, соціо-психологічні, філософські, культурологічні, кожна з яких має власні підходи до її розгляду і обгрунтування. Феномен девіації розглядався в роботах зарубіжних, радянських і російських авторів. Як правило, дослідження даної проблеми традиційно носять комплексний характер. Значимість міждисциплінарних, універсальних методологічних підходів у вивченні девіації визначається складність даного феномена, вивчення якого в рамках однієї теоретичної моделі не завжди конструктивно.

Поведінка набуває характеру девіації тільки в співвідношенні з нормами суспільства, при наявності реакції з боку групи або організації. Отже, точкою відліку в процесі визначення форм девіації є норми - вироблені культурою заборони та приписи, виконання яких необхідно для спільного існування і виживання людини і соціуму. Норми шикуються на основі бінарної опозицій: можна - не можна, належить - не положено, прийнято - не прийнято. Норма містить в собі плюс і мінус, вказує на належне і заборонене, фіксує кордону загальноприйнятого, в деякому сенсі регламенти, стереотипи мислення та поведінки.

Культурна норма виникають як відповідь на проблеми життєдіяльності соціуму [1]. Вона висловлює уявлення про належне, бажаному, вона виступає в якості стандарту соціально-культурної діяльності, що регулює поведінку людей, виконання якого виступає фактором їх приналежності до конкретних соціальних і культурних груп. Призначення норми полягає в мінімізації випадкових обставин, суб'єктивних мотивів, психологічних станів.

Різноманіття соціальної реальності, соціальних потреб породжує і різноманіття норм. Існують різні способи класифікації норм [2]. Зокрема, Пірсонс виділяє: норми, що встановлюють порядки в суспільстві в цілому і в складових його групах; економічні норми; політичні норми; власне норми культури, що відносяться до області комунікації і соціалізації. По суб'єкту виділяють загальнолюдські норми, норми суспільства, групові, колективні. У сучасному суспільстві спостерігається складна колізія, взаємопроникнення цих норм. За радіусу дії розрізняють норми общечеловечеловеческіе, національні, класові, групові, міжіндивідуальні (або загальні і локальні). По об'єкту або сфері діяльності розмежовуються норми, що діють в області певних видів відносин: політичні, економічні, естетичні, релігійні і т. Д. За змістом виявляються норми, що регулюють майнові відносини, спілкування, що забезпечують права і свободи особистості, які регламентують діяльність установ, взаємини між державами і т. Д. За місцем в нормативно-ціннісній ієрархії соціуму виділяються норми основоположні і другорядні, загальні і конкретні. За формою освіти і фіксації - жорстко фіксовані і гнучкі.

За способом забезпечення: спираються на внутрішнє переконання, громадську думку або на примус, на силу державного апарату. За функціями є норми оцінюють, що орієнтують, контролюючі, які регламентують, що карають, що заохочують. За ступенем стійкості виділяються норми традиційні (спираються на соціальну звичку, на звичай, традиції) і ситуативні.

Норми відрізняються один від одного за рівнем обов'язковості виконання, за ступенем свободи їх вибору в невизначених ситуаціях. Нормативне регулювання відносин передбачає добровільне і свідоме прийняття кожною людиною поширених в даній культурі норм діяльності. Вимоги до одних і тих же норм, поширеним в різних соціальних спільнотах і в різні історичні періоди, розходяться між собою. Існують норми, обов'язковість яких однозначна і певна аж до застосування суворих санкцій (виконання правових норм, норм технічної діяльності на індустріальному виробництві та ін.). В інших випадках допускається варіативність норм поведінки (наприклад, традиції містять в собі набір стандартних зразків, які можуть бути предметом вибору). Можливі ситуації, коли передбачається досить вільне реагування людини: вулична середовище, що домашня обстановка. При цьому соціальні норми носять заборонний характер, контролюються суспільством, яке за їх порушення передбачає певні санкції. Під соціальною нормою розуміються загальні еталони, моделі, стандарти, інструкції та побажання належної поведінки, очікуваного від представників різних соціальних груп і статусів. Етичні норми більш індивідуальні, припускають внутрішній вибір особистості, регулюються совістю, контролюються релігійною свідомістю. Моральні норми формує сім'я, освітні інститути, вони коригуються під впливом субкультурних спільнот, особистого досвіду життєдіяльності.

Категоричність норми обумовлена ??різними контекстами - історичним, конфесійним, етнічним, віковим, побутовим, професійним (зокрема, корпоративні норми можуть не збігатися з нормами соціуму).

Специфіка соціальних норм полягає в тому, що вони носять вольовий характер, проявляючись в імперативній спрямованості. Норма не тільки оцінює і орієнтує, а й наказує. Вона виконує функції орієнтації особистості в суспільстві в єдності оцінки та приписи, здійснює соціальний контроль і регулювання поведінки. На відміну від індивідуального волевиявлення, норма висловлює типові соціальні вимоги, задає зразки поведінки людини.

Соціальні норми проявляються в відеправіл, що виражають вимоги суспільства, соціальної групи до поведінки особистості, групи в їхніх взаєминах один з одним, соціальними інститутами, суспільством в цілому. Регулюючий вплив норм полягає в тому, що вони встановлюють межі, умови, форми поведінки, характер відносин, цілі і способи їх досягнення. Нормами передбачається еталони належного як у вигляді загальних принципів поведінки, так і в формі конкретних його параметрів.

Порушення норм викликає негативну реакцію з боку соціальної групи, суспільства, його інституціональних форм, спрямовану на подолання відхилень у поведінці. Тому норми є дієвим засобом забезпечення порядку і стійкості суспільства.

Для педагогіки профілактики девіацій важливо враховувати характер просування норми в свідомість аудиторії - норма як припис актуалізується в тому випадку, якщо вона транслюється через свою протилежність, т. Е "не-норму», яка позначається символікою асоціальної, забороненого, аморального, огидного.

Соціально-культурні норми в соціально-поведінкової площині проявляються у вигляді культурних зразків - стійких поведінкових моделей і конфігурацій зв'язків людей один з одним, з предметної і природним середовищем, яка обумовлюється певними типами ситуацій і запропонованим поведінкою в них людини [3]. Соціум виробляє критерії, за якими оцінюються дії людини як відповідні або невідповідні культурних зразків. Поняття зразка ототожнюється з певною системою цінностей. При цьому соціальна практика розглядається як набір функціонально виправданих алгоритмів і моделей поведінки. Культурні зразки є основою способу життя, в структурі якого міститься інформація про систему цінностей людини, характері і способах його дій [4].

На рівні буденної практики спосіб життя виступає стереотипної схемою поведінки і взаємодії людини з іншими людьми, дозволяючи кожній конкретній людині діяти в звичному середовищі без зайвих витрат енергії. У цьому сенсі образ життя носить несвідомо-практичний характер. На вищих рівнях культурної активності, у сфері породження нових форм і цінностей, спосіб життя виступає предметом впливу. Створені образи життя набувають загальнозначимих характер для даного суспільства, перетворюються в універсальні, фундаментальні еталони, що дозволяють оновлювати і розвивати культуру. На цьому рівні культурної практики спосіб життя виступає як соціально-культурний проект, здатний розширити свою соціальну базу, що допомагає людям вирішувати проблемні ситуації, робити усвідомлений вибір у складній обстановці, а також визначати лінію поведінки в незвичних або унікальних обставин. Кожне покоління знаходить в традиційних моделях способу життя нові змістовні моменти, тому культурно легітимні способи життя виступають в ролі сполучних ланок людської активності як в синхронному, так і в діахронному розрізі. З точки зору саморозвитку і оновлення соціальні зразки являють собою ієрархічну структуру, на вищому рівні якої знаходиться інноваційна зона породження нових культурних форм, а на рівні повсякденної соціальної активності відбувається лише їх часткова асиміляція у вигляді стереотипізовані і не завжди усвідомлюваних шаблонів поведінки і взаємодії. Евристичний потенціал поняття спосіб життя проявляється в аналізі динаміки культури, у вивченні закономірностей формування нових стилів, ціннісні і поведінкові моделі яких можуть не вписуватися в норми суспільства.

Нормативні системи суспільства не є застиглими, назавжди даними. Змінюються самі норми, змінюється ставлення до них. Дія будь-якої норми не абсолютно; норма переживає період зародження, затвердження, потім втрачає стабільність, починає руйнуватися. Руйнування одних культурних норм завжди супроводжується створенням нових. Відхилення від норми настільки ж природно, як і дотримання ним. Нормотворчість - такий же невід'ємний ознака культурної динаміки, як і аномія, т. Е руйнування норм.

Отже, поведінка, що відхиляється завжди оцінюється з точки зору культури, прийнятої в даному суспільстві. До соціально схвалюваних відхилень веде інноваційна поведінка особистості, її підвищена інтелектуальність, яка виражається в соціально схвалюваних відхилень лише при наявності відповідних умов. Великі досягнення - це не тільки яскраво виражений талант і бажання, але і їх прояв в певному місці і в певний час. Інновацііоно-конструктивну поведінку має сильну мотивацію, яка, на думку психологів, нерідко служить компенсацією за позбавлення або переживання, перенесені в дитинстві або юності [5].

Тому ненормативну поведінку в деяких випадках може розглядатися як джерело соціальних інновацій. Справа в тому, що стабільність і сталість інституалізовані норм позбавляє їх мобільності, можливості перестроювання з урахуванням зміни соціально-економічної ситуації. У цих умовах особистості і соціальні групи виробляють адекватні обставинам соціальні норми, які не є легітимними в суспільстві і розглядаються як відхилення. Згодом соціум і культура включає дані інновації в традиційний блок і надає їм характер норми.

Отже, соціальна активність в зоні відхиляється має двоїстий характер. З одного боку, вона стає негативним фактором стабільності, з іншого боку, умовою розвитку людини, суспільства і культури. Тому слід розрізняти девіантну поведінку, яке носить соціально-творчий характер, є породженням або відображенням соціальної інновації, від девіантної поведінки, яке породжене або відкриває шлях до соціальної патології, носить соціально негативний характер [6].

Повний прийняття норми виражається в конформізмі, відхилення від норми - в різних видах девіації, девіантної поведінки. Різкі відхилення від норми як в позитивну, так і в негативну сторони загрожують стабільності суспільства, яка в усі часи цінувалася понад усе. Тому завжди суспільство намагалося придушувати небажані формичеловеческого поведінки, в тому числі і не цілком гуманними способами. Більшість товариств підтримує і винагороджує соціальні відхилення, що виявляються у формі екстраординарних досягнень і активності, спрямованої на розвиток загальноприйнятих цінностей культури. Порушення ж моральних норм і законів у суспільстві завжди строго засуджувалося і каралося.

Ідентифікація девіантної поведінки представляє певні труднощі. Це пов'язано з невизначеністю соціальних очікувань, які дуже невизначені і суперечливі. Девіантна поведінка, яка не узгоджується з нормами, не відповідає очікуванням групи або всього суспільства. При цьому поняття норми відносне - очікування з часом змінюються [7]. До того ж один і той же вчинок може одночасно вважатися девіантною і недевіантним. На основі різних культур і субкультур формуються різні соціальні очікування. Те, що «норма» в субкультурі, може бути визнано девіантною в суспільстві (наприклад, носіння зброї в банді).

«Слід розрізняти два види девіантної поведінки: творчої і руйнівної спрямованості. Основним критерієм визначення характеру девіантної поведінки є не форма його реалізації, зокрема наявність атрибута насильства, а рівень справедливості перерозподілу джерел поповнення життєвої енергії »[8]. Агресивний вид девіації як в прямій, так і в змішаній формі націлений на подолання фрустрації шляхом неадекватного в ситуації, що склалася перерозподілу соціальних благ, досягнення мети без врахування інтересів оточуючих людей, несправедливе рішення проблеми на користь однієї і з взаємодіючих сторін за рахунок погіршення адаптаційних умов іншої. Агресивний характер поведінки обумовлюється не тільки вихованням, а й характером поведінки взаємодіючої сторони. Усунутий вид агресії засвідчує про недостатню для подолання фрустрації енергетичному потенціалі людини.

Девіантна поведінка деструктивної спрямованості - вчинення людиною або групою людей соціальних дій, що відхиляються від домінуючих в соціумі (окремої соціальної групи, стратегії) соціокультурних очікувань і норм, загальноприйнятих правил виконання соціальних ролей, що тягнуть за собою стримування темпів розвитку суспільства: руйнування енергетичного потенціалу окремих особистостей і суспільства в цілому.

Руйнівну (асоціальну) девіацію не можна ототожнювати тільки зі злочинністю. Злочинність - поведінка, кримінально каране, заборонене законом, і є лише однією з форм даного виду девіантної поведінки.

Творчі девіації (соціальні інновації, нововведення) - це соціально значущі в діях людини відхилення від загальновизнаних норм поведінки, що визначають найбільш прогресивний в енергетичному, а значить і адаптаційний плані, вектор еволюційного розвитку суспільства. Оскільки будь-яка девіація спочатку зароджується на рівні свідомості окремої людини і через його дії проводиться в життя, то цим ще раз підтверджується, що першопричиною соціальної еволюції, активною рушійною силою її є людина, точніше внутрішньоособистісний конфлікт, що виникає в процесі вибору їм тієї чи іншої форми соціально -ролевого поведінки.

Кожна девіація містить у собі руйнівний і творче начала, для процесу соціальної еволюції важливо, який компонент переважає. Позитивними девіації є тоді, коли сприяють прогресу системи, підвищують рівень її організованості, допомагають подолати застарілі, консервативні або навіть реакційні стандарти поведінки. Межі між позитивною і негативними формами девіантної поведінки рухливі в часі і соціальному просторі. Творча девіація повинна розглядатися як абсолютно нормальне явище в житті будь-якого суспільства, так як навіть найдосконаліший закон не в змозі врахувати всього різноманіття життєвих ситуацій. Ступінь досконалості закону відносна, оскільки суспільство мінливе.

«Соціальні ідеали (цінності), очікування, загальноприйняті правила, норми, як і критерії девіантної поведінки, згодом змінюються. Якщо процес соціалізації і соціальний контроль відповідають за збереження соціокультурного коду, функцію соціального спадкування в процесі суспільного розвитку, то девіація - за функцію соціальної мінливості, пристосовності індивіда і всього суспільства до нових умов. Під новою соціальною реальністю ми розуміємо ситуацію, при якій виникає дихотомія сформованих у суспільстві цілей і засобів (неможливість удовлетвореніястаримі способами колишньої потреби), а також виникнення нових потреб [9].

У разі якщо той чи інший вид девіації здобуває стійкий характер, стає нормою поведінки для багатьох людей, суспільство зобов'язане переглянути принципи, що стимулюють «порушення правил» або провести переоцінку соціальних норм. В останньому випадку поведінка, яке вважалося девіантною, оцінюється як нова норма. Для того щоб деструктивна девіація не одержувала широкого поширення, необхідно: а) розширювати доступ до законних способів досягнення успіху і просування; б) дотримуватися соціальну рівність перед законом; в) постійно вдосконалювати саме законодавство, приводити його у відповідність з новими соціальними реаліями; г) прагнути до адекватності злочину і покарання. Все це в сукупності дозволить знизити соціальну напругу в суспільстві, зменшити його криміналізацію. Тільки при виконанні перерахованих вище вимог суспільство має право називатися правовою і демократичною.

Оскільки будь-який девіантна поведінка - це відхилення від загальновизнаної, неодноразово перевіреної практикою норми поведінки, воно завжди несе в собі елемент непередбачуваності, невідомості, можливої ??опастности. «Тому девіація і ризик - дві сторони медалі, соціальної мутації. Стан ризику - свого роду межа, межа, що розділяє хаос і порядок, інновацію і усталену нормативно-рольову форму поведінки. Чим менше ризик, тим імовірнісний дію індивіда, більш передбачувано поведінку системи в цілому »[10].

Той факт, що суспільство створює норми, стандарти поведінки, не означає, що воно завжди їм відповідає. «Навіть ідеальне суспільство не може залишатися надовго ідеальним. Уявімо собі суспільство святих, що нагадує зразковий монастир, де живуть ідеальні люди. У ньому й гадки не мають про те, що ми називаємо злочином, але вчинки, які здаються незначними пересічному мирянину, можуть викликати серед них такий же скандал, який зазвичай виникає з приводу злочину серед ординарних людей, яким властиво конформне розуміння життя »[11] . Таким чином, девіація настільки ж природна, як і її протилежність - конформізм.

З урахуванням висловлених вище уточнень звернемося до визначення поняття девіації Смелзер: відхилення від груповий норми, яке тягне за собою ізоляцію, лікування, тюремне покарання [12]. На основі даного визначення можна виділити два компоненти девіації: людина, якій властиво певну поведінку і якийсь інший чоловік, група або організація, що реагує на цю поведінку.

Залежно від того, позитивним чи негативним є відхилення, всі форми девіацій можна розташувати на деякому континуумі. На одному його полюсі розміститься група осіб, виявили максимально неодобряемое поведінку (революціонери, терористи, зрадники, злочинці, вандали, циніки, особи, що ведуть нездоровий спосіб життя і т. Д). На іншому полюсі буде розміщено група з максимально одобряемиміотклоненіямі: національні герої, видатні артисти, спортсмени, вчені, письменники, політичні лідери, місіонери. Соціологи стверджують, що в нормально та розвитку суспільствах і в звичайних умовах на кожну з цих груп доведеться приблизно по 10- 15% загальної чисельності населення. 70% населення країни складають «тверді середняки» - люди з несуттєвими відхиленнями [13].

Відхиляється від норми поведінку кваліфікується як поведінка девіантна. Воно має на увазі будь-які вчинки або дії, які не відповідають писаним чи неписаним нормам (правилам, законам) [14]. Суспільство підтримує нормативне поведінку двома стратегічними програмами: відхилення в погану сторону засуджуються, а в гарну - схвалюються.

Таким чином, девіантна поведінка - природна реакція людини на що виникає в суспільстві протиріччя між соціальною метою і соціальними нормами її досягнення. Творчі девіації виконують найважливіші позитивні соціальні функції. Вони необхідні, щоб суспільство було гнучким і готовим до змін. Девіантна і нормативна поведінка - дві рівноцінні складові соціально-рольової поведінки. Для нормального протікання социогенеза (що розуміється в широкому сенсі слова) девіантна-рольова поведінка людини має не менше значення, ніж його нормативно-рольова поведінка.

Поведінка, що відхиляється, як уже зазначалося, грає в суспільстві подвійну роль: з одного боку, становить загрозу стабільності суспільства, з іншого - підтримує цю стабільність. Так, наприклад, при наявності в суспільстві або соціальній групі численних випадків соціальних відхилень люди втрачають почуття очікуваного поведінки. Відбувається дезорганізація культури і руйнування соціального порядку. З іншого боку, поведінка, що відхиляється є одним із шляхів адаптації культури до соціальних змін. Немає такого сучасного суспільства, яке довгий час залишалося б статичним. Навіть абсолютно ізольовані від світових цивілізацій співтовариства повинні час від часу змінювати зразки своєї поведінки через зміну навколишнього середовища. Культурні інновації рідко створюються шляхом обговорення і подальшого їх прийняття всіма членами соціальних груп. Нові соціальні норми народжуються і розвиваються в результаті повсякденної поведінки індивідів, в зіткненні постійно виникають соціальних обставин. Відхиляється від старих, звичних норм поведінка невеликого числа індивідів може бути початком створення нових нормативних зразків. Поступово, долаючи традиції, поведінка, що відхиляється містить нові життєздатні норми, все більшою мірою проникає в свідомість людей. У міру засвоєння членами соціальних груп поведінки, що містить нові норми, воно перестає бути відхиляється.

Форма відповідної реакції суспільства на той чи інший вид девіації повинна залежати від того, які (за ступенем спільності) соціальні норми порушуються: загальнолюдські, расові, класові, групові і т. Д. Соціальний контроль виражається в прагненні більшості перешкодити девіантної поведінки, покарати девиантов або або «повернути їх в суспільство». Методи соціального контролю включають ізоляцію, відокремлення, реабілітацію [15].

Можна виділити наступні залежності реакцій суспільства і девіантної поведінки: Чим вищий рівень (за ступенем спільності) соціальних норм і цінностей, тим більш рішучими повинні бути дії держави. Найвища цінність - природні права людини. Чим нижчий рівень соціальних норм порушується, тим більше упор повинен робитися на неформальні заходи соціального контролю (соціальне винагороду чи осуд, переконання і т. Д.). Чим складніше соціальна структура суспільства, тим різноманітніше повинні бути форми соціального контролю. Чим нижчий рівень соціальних норм порушується людиною, тим терпиміше повинна бути реакція на його дії. Чим демократичніше суспільство, тим більше акцент повинен робитися не на зовнішній соціальний, а на внутрішній особистісний самоконтроль »[16].

У сучасному світі «криза покарання» визнається у всіх розвинених країнах світу (М. Ансель, Х. Біанкі, Г. Хохряков, Я. Гилинский, ін.). Йде пошук альтернативи примусовим, репресивних заходів впливу. Усвідомлення неефективності тюремного ув'язнення по-різному відбивається в законодавчій і правової діяльності. У Швеції, наприклад, термін 80% вироків до позбавлення волі не перевищує шести місяців. У скандинавських країнах переважають короткі терміни позбавлення волі, розвинена система умовних вироків, гуманізіруется режим відбування покарання. Смертна кара фактично не застосовується в 80 державах, в т. Ч у всіх європейських країнах. Але за кількістю ув'язнених на 100 тис. Чол. (558) наша країна залишається одним з лідерів, далеко випереджаючи Японію (36 чол.), Німеччину (80 чол.), ПАР (368 чол.), США (519 чол.) Та інші країни »[17].

Сучасне суспільство потребує нової концепції соціального контролю. У ліберальних культурах складаються основні її положення: заміщення, витіснення найнебезпечніших форм соціальної патології суспільно корисними або нейтральними, напрямок соціальної активності в суспільно схвалювані або нейтральні її форми; легалізація злочинів «без жертв» (гомосексуалізм, бродяжництво, споживання наркотиків, тощо.); створення служб соціальної допомоги; реадаптация осіб, які опинилися поза громадських структур; лібералізація режиму утримання в тюрмах і колоніях при відмові від примусової праці; безумовна скасування смертної кари.

Девіантна поведінка - різновид ненормативного поведінки індивідів або соціальних груп, що характеризується відхиляються від загальноприйнятих або маються на увазі норм діями, що викликають відповідні реакції з боку групи, організації або товариства у вигляді несхвалення і соціальних санкцій. У широкому сенсі девиант-будь-людина, що демонструє ненормативну активність.

Різновидом девіантної активності є асоціальна поведінка, для якого характерно часте потрапляння його носія в зону конфліктів з оточуючими. Дії, які робить індивід, або для нього самого несподівані, або ці дії розглядаються індивідом як норма (при порушенні функції соціалізації в сім'ї). До такої поведінки слід віднести і споживання психоактивних речовин (алкоголю, тютюну, різного виду наркотиків і т. П), а також дії, які супроводжують або тісно пов'язані з таким споживанням. Соціальна поведінка протилежно асоціальної за визначенням. Це - дії індивіда, узгоджені з реальними нормами моралі, права і цінностями суспільства, не тягнуть за собою ніякої негативної забарвлення для суспільства і не призводять до конфліктів з оточуючими. Ці дії усвідомлені, цілеспрямовані і визначаються раціональним мисленням. На формування соціального або асоціальної поведінки підлітка впливають емоційні взаємини в родині і включеність підлітка в побутову сімейну діяльність, виховання і первинний соціальний контроль, духовне спілкування і матеріальне забезпечення. Досить відчутний вплив надає на сім'ю вплив з боку зовнішнього соціального середовища. З одного боку, на підлітка намагаються впливати батьки, з іншого - зовнішнє середовище (як соціокультурна атмосфера, так і неформальні групи). В результаті взаємодії всіх вищевказаних чинників формуються свої власні уявлення про суспільство і громадського життя - через сприйняття культури, що склалися сімейних традицій, поділ або повалення авторитету батьків, усвідомлення життєвих цілей через власне уявлення про суспільні норми.

Девіації можна класифікувати за різними підставами: по радіусу (індивідуальні та групові), сферам прояви (культурні і психічні), за рівнем відхилення і типу норми, що порушується (правові, моральні, культурні), за характером активності (конструктивні і деструктивні). При цьому «радіус» девіантності залежить від характеру особистісних проблем, групових традицій, характеру культури, релігійних норм і т. Д. При індивідуальних відхиленнях окремий індивід відкидає норми своєї субкультури. Групова девіація розглядається як конформне поведінку члена девіантної групи стосовно її субкультури (наприклад, підлітки з важких родин, які проводять більшу частину свого життя в підвалах. «Підвальна життя» здається їм нормальною, у них існує свій «підвальний» моральний кодекс, свої закони і культурні комплекси. у даному випадку в наявності групове відхилення від домінуючої культури, тому що підлітки живуть відповідно до норм власної субкультури) [18].

Відхилення бувають первинні і вторинні. Під первинним відхиленням мається на увазі поведінка, що відхиляється особистості, яке в цілому відповідає культурним нормам, прийнятим в суспільстві. В даному випадку чинені індивідом відхилення незначні і терпимі, тому він соціально не кваліфікує девиантом і не вважає себе таким. Для нього і для навколишніх відхилення виглядає просто маленькою витівкою, ексцентричністю або на худий кінець помилкою. Вторинне відхилення від існуючих у групі норм, що входить в образ життя, кваліфікується як власне девіантна.



Заходи по просуванню | 2 сторінка

3 сторінка | 4 сторінка | 5 сторінка | 6 сторінка | 7 сторінка | 8 сторінка | 9 сторінка | 10 сторінка | 11 сторінка | 12 сторінка |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати