На головну

Тема 1.5. Базові теорії виховання і розвитку особистості. Сучасні концепції виховання

  1. Aнализ ПЕРСПЕКТИВНИХ НАПРЯМКІВ РОЗВИТКУ ТЕХНОЛОГІЧНОГО ПРОЦЕСУ
  2. Соціальні зміни (теорії, моделі, фактори).
  3. D. Сучасні уявлення про походження сутності
  4. F1: Психологія розвитку
  5. I. Штучність сімейного виховання і її види.
  6. I. Забезпечення умов для формування максимально можливих фінансових ресурсів, необхідних для соціально-економічного розвитку Республіки Дагестан
  7. I. Теорії походження держави.

1. соціоцентрична і соціетарного моделі виховання

2. технократична модель виховання

3. Педагогічний прагматизм

4. Філософсько-педагогічний реалізм, традиційні моделі виховання

5. Натуроцентріческіе моделі виховання

6. антропоцентрическим моделі виховання

7. Ідеалістичні концепції виховання

8. Гуманістичні концепції виховання

9. теоцентрический моделі виховання

10. Моделі полікультурного виховання

11. Інституційні моделі виховання

Сучасна педагогічна реальність відрізняється множинністю підходів до розуміння виховання і виховного процесу. Залежно від філософської концепції, пределяет принципи і особливості системи виховання, виділяють моделі прагматичного, антропологічного, соціентарного, вільного і інших виховання

1. соціоцентрична і соціетарного моделі виховання

Парадигма соціального виховання (П. Бурдьє, Ж. Капель, Л. Кро, Ж. Фурастье) орієнтується на пріоритет соціуму в вихованні людини. Її прихильники пропонують коригувати спадковість за допомогою формування відповідного соціокультурного світу воспитуемого.

соціоцентрична модель

Соціоцентрична модель виховання базується на визнанні права особистості на розвиток, навчання і виховання. Пріоритет в області виховання віддається соціальним інститутам, які реалізують соціальне замовлення. Виховання розглядається як трансляція досвіду. Розвиток особистості спрямовується і контролюється відповідно до певною програмою і супроводжується пошуком коштів стимулювання розвиваючої діяльності. Соціоцентрична модель виховання склалася, наприклад, у Радянському Союзі. Яскравим її виразником є ??класик радянської педагогіки А. с. макаренко. У моделі виховання, яка створювалася в трудовій колонії ім. М. гіркого і комуні ім. Ф. е. Дзержинського, цілі педагогічної діяльності були спрямовані на виховання колективіста, здатного в колективній праці бути корисним суспільству. Теорії, що розробляються в руслі соціоцентріческоі моделі виховання, мають такі особливості:

· Наявність зовні задається мети;

· Наявність моделі формування особистості;

· Єдність, універсальність змісту виховної діяльності;

· Спільність ідеології;

· Наявність переданих технологій.

І. з. Глікман розглядає виховання як «цілеспрямований вплив на розвиток і формування особистості» (Глікман І. 3. Теорія і методика виховання. - М., 2003). Виховання, на його думку, складається з комплексу впливів на дитину педагогів, батьків, колективу учнів і соціуму в цілому. Виховання в освітній установі може здійснюватися тільки на основі єдності навчального і виховного процесів, воно включає моральне, громадянське, естетичне, економічне, трудове, фізичне виховання. Успішність виховання залежить від взаємозв'язку всіх цих складових, так як кожна з них формує певну групу якостей особистості. Ця модель містить певну небезпеку нівелювання, усереднення, стандартизації виховання. При побудові соціоцентріческоі моделі важливо створити умови для збереження можливості кожної особистості проявити свою індивідуальність.

Соціетарного модель виховання

Ця модель орієнтована на виконання соціального замовлення як вищої цінності для групи людей, який передбачає тенденційний підбір змісту і засобів виховання в рамках малих (родина, референтна група, шкільний колектив і ін.) І великих соціальних груп (громадські, політичні, релігійні спільноти, нація , народ і ін.). Комуністична система цінностей, наприклад, на ієрархічну вершину висувала клас трудящих і виховання розглядала як виховання трудівника і борця за звільнення людства від експлуатації, ігноруючи інтереси інших класів і соціальних груп. Націоналістична система як вищої цінності приймає націю і через інтереси нації розглядає інтереси всіх інших націй. В цьому випадку виховання зводиться до виховання члена головної ролі і великої нації на землі, готового служити своїй нації незалежно від того, наскільки ігноруються або порушуються інтереси інших націй. Всі цінності, крім прийнятих в конкретному суспільстві або соціальній групі, визнаються помилковими.

Прихильники биопсихологической парадигми (Р. Галь, А. Медічі, Г. Міаларе, К. Роджерс, А. Фабр) визнають важливість взаємодії людини з соціокультурним світом і одночасно відстоюють незалежність індивіда від впливів останнього.

2. технократична модель виховання

Ця модель заснована на положенні, згідно з яким процес виховання повинен бути строго спрямованим, керованим і контрольованим, технологічно організованим, відтвореним і призводить до проектованих результатів. Представники даного напрямку в процесі виховання бачать реалізацію формули «стимул-реакція-підкріплення» або «технологію поведінки» (Б. Скіннер). Виховання розглядають як формування системи поведінки воспитуемого з допомогою підкріплень, бачачи можливість конструювати «керованого індивіда», виробляти бажану поведінку в різних соціальних ситуаціях як соціально схвалювані норми, поведінкові стандарти.
 У цьому підході таїться загроза маніпулювання людиною, виховання людини-функціонера. Біхевіоризм - психологічна основа технократичного виховання, під яким розуміється виховання, що базується на досягненнях науки про людину, використанні сучасних методів дослідження його інтересів, потреб, здібностей, факторів, що детермінують поведінку. Класичний біхевіоризм, біля витоків якого стояв американський філософ і психолог Дж. Уотсон, збагатив науку положенням про залежність поведінки (реакції) від подразника (стимулу), представивши цей зв'язок у вигляді формули S -> R. Необіхевіорісти (Б. ф. Скіннер, К . Халл, Е. Толмен, С. прессі) доповнили її положенням про підкріплення, внаслідок чого ланцюжок формування заданого поведінки набула вигляду «стимул-реакція - підкріплення». Головна ідея необихевиоризма полягає в тому, що людську поведінку - керований процес. Воно обумовлено застосовуваними стимулами і потребує позитивного підкріплення.

Неопозитивізм - філософсько-педагогічне спрямування, що намагається осмислити комплекс явищ, викликаних науково-технічної революцією вважає, що виховання повинно бути очищено від світоглядних ідей, бо соціальне життя в умовах науково-технічного прогресу потребує «раціональному мисленні», а не в ідеології.

3. Педагогічний прагматизм

Це філософсько-педагогічне спрямування, виступає за зближення виховання з життям. Ідеї ??ранніх прагматистов розвинув американський філософ і педагог Дж. Дьюї (1859-1952) Він привів їх в систему, яку називав інструменталізмом. Основні положення цієї системи такі. Школа не повинна бути відірвана від життя, навчання - від виховання. У навчально-виховному процесі необхідно спиратися на власну активність учнів, всіляко її розвивати і стимулювати. Головна сутність неопрагматіческой концепції виховання зводиться до самоствердження особистості. Її прихильники (А. Маслоу, А. Комбс, Е. Келлі, К. роджерс, Т. браммельд, С. хук) підсилюють індивідуалістичну спрямованість виховання. Представники прагматизму розглядають виховання не як підготовку вихованця до майбутнього дорослого життя, а як життя воспитуемого в сьогоденні. Тому завдання виховання в рамках даного напрямку - навчити воспитуемого вирішувати реальні життєві проблеми і з накопиченням такого досвіду домогтися максимального добробуту, успіху в рамках тих норм, які визначені соціальним середовищем його життєдіяльності. В основу змісту виховання пропонується покласти сам процес вирішення життєвих проблем. Виховуваних повинні навчитися загальним принципам і методам вирішення типових проблем, з якими стикається людина, і накопичувати досвід вирішення таких проблем в реальних умовах своєї життєдіяльності з тим, щоб не тільки успішно включитися в життя сучасного суспільства, а й стати провідником соціальних перетворень. Тобто в процесі виховання вихователь повинен привчити вихованця ні до пасивного пристосування до реальних умов, а до активного пошуку шляхів поліпшення свого добробуту, аж до перетворення умов в бажаному для себе напрямку. Виховання - це постійне спонукання воспитуемого до експериментування з метою підготувати його до зустрічі з життєвими реаліями, які сповнені випадковостей, небезпек, ризику. Виховання повинно бути націлене на підготовку вихованця до зустрічі з майбутнім, привчити його до розробки планів свого майбутнього і до вибору підходящого стилю життя, стандартів поведінки за критерієм корисності. Виховання розглядається і як проблемне, в якому мінливі виховні ситуації, постійно змінюються середовище та сама взаємодія індивіда з вихователем і середовищем, змінюються передається і купується досвід і самі суб'єкти виховного процесу. Основою виховання вважається виховне взаємодія вихованця з реальним середовищем, як природного, так і соціальної, як на пізнавальному, так і практичному рівнях. Зміст виховання повинно виходити з логіки життя вихованця і з його потреб (спрямованість виховання на індивідуальний саморозвиток вихованця). Цілі виховання ніяк не зв'язані з нормами і розробляються педагогом з урахуванням як загальних цілей, так і конкретної ситуації.
 4. Філософсько-педагогічний реалізм, традиційні моделі виховання

Реалізм у вихованні людини виходить з положень про передачу воспітуемому безперечних знань і досвіду в препароване вигляді, істини і цінностей культури через поділ цілісної реальності на предметне відображення в обліку вікових можливостей їх присвоєння. Виховання повинно будуватися як допомогу вихованцю в усвідомленні того, що природним чином спонукає його поведінку і діяльність. Пріоритет віддається методам виховного впливу на свідомість вихованця і практичну діяльність, недостатня увага приділяється розвитку емоційно-образної сфери особистості, принижується роль знань про саму людину в процесі його виховання, не зізнається його право на ірраціональність у вчинках, в життєдіяльності.
 В рамках традиційної парадигми розробляються головним чином концепції «жорсткого» педагогічного управління. Першочергова увага приділяється проблемам впливу педагога на вихованця, т. Е. Досліджується головним чином лише одна сторона педагогічної взаємодії. Діяльність педагога розглядається як визначальна, ведуча, а діяльність вихованця - як відповідна реакція на дії педагога. Філософським підставою таких концепцій виступають найчастіше ідеї біхевіоризму або прагматизму. Основний є ідея управління поведінкою вихованців за допомогою алгорітмізірованних дій педагога. Прикладом традиційної концепції виховання може служити системно-рольова теорія формування особистості дитини Н. М. Таланчука, який виходить з того, що формування особистості відбувається завдяки соціальному механізму успадкування та примноження соціальних цінностей. Людина успадковує соціальні цінності тоді, коли він входить до складу якоїсь спільноти, виконує певні соціальні ролі (подружню, батьківську, професійно-трудову, комунікативну, патріотичну, моральну, целеутверждающую, роль суб'єкта творчості). Освоюючи систему соціальних ролей, людина набуває якостей, що дозволяють йому стати особистістю в різних її аспектах - сім'янином, професіоналом, громадянином. Виховання розглядається як цілеспрямоване регулювання освоєння особистістю системи соціальних ролей, а мета виховання - формування особистості, готової і здатної виконувати систему таких ролей. Кожній соціальної ролі відповідає певна задача виховання і самовиховання: батьківської - формування педагогічної культури, професійно-трудової - формування професійних знань, умінь, навичок і працьовитості, целеутверждающей - формування умінь і здібностей ставити життєві цілі і досягати їх. Для вирішення цих завдань використовуються переважно традиційні «формують» методи.

Л. І. Маленкова бачить суть виховання в «формуванні відносин до навколишнього світу» (Маленкова Л. І. Теорія і методика виховання. - М., 2002). У розвитку дитини, стверджує вона, йдуть, наростаючи кількісно і якісно, ??два паралельні процеси: «накопичення знань про світ» і «формування ставлення до здобувається дитиною знань». Щоб створити систему знань про світ, важливим складовим елементом змісту виховання повинно стати просвіта: економічне, політичне, моральне, громадянське, естетичне, екологічне, статеве і ін. Знання допомагає вибудувати систему відносин до предметів, явищ, подій навколишнього світу, якщо воно супроводжується емоціями і дитина отримує досвід співпереживання. Для того щоб особистість відбулася, потрібно, щоб її життя було пронизана різноманітними видами діяльності, оскільки ставлення до світу закріплюється і формується в процесі діяльності. Виховання - це творчий процес взаємодії педагогів і вихованців по створенню оптимальних умов освоєння соціально-культурних цінностей суспільства, в основі цього процесу п'ять точок опори: природа, культура, справа, що оточують люди, я сам як найвища цінність.

5. Натуроцентріческіе моделі виховання

Ці моделі орієнтовані на максимальний розвиток в людині того, що закладено природою, компенсацію природних недоліків і надання допомоги кожній людині у визначенні його місця в дорослому житті. Вихідна теза натуроцентріческіх моделей: дитина народжується з певним набором якостей, переробити або змінити які ні суспільство, ні середовище, ні виховання не в змозі, вони можуть лише проявити те, що закладено природою дитини. Тому у вихованні упор робиться на пошук оптимального способу «доведення» кожного, як мінімум, до норми, як максимум, - до найвищого для конкретної особистості рівня. Неможливо використовувати єдину стратегію стосовно до різних дітям. Необхідно виділяти типологічні групи дітей і для цих груп розробляти спеціальні методи виховання. У вітчизняній школі натуроцентріческіе ідеї отримали розвиток в педології. В рамках педології розроблялася система тестування, яка дозволяла визначати рівень розвитку дитини і підбирати відповідну цьому рівню систему навчання і виховання. Теорії, що розробляються в руслі натуроцентріческой моделі виховання, мають такі характеристики:

· Визначення мети виховання, виходячи з особливостей окремої особистості;

· Педагогічна допомога в розвитку природних задатків;

· Варіативність, відмова від єдиної стратегії виховання;

· Диференціація учнів (за різними підставами);

· Типологизация змісту виховної діяльності;

· Відсутність уніфікації методів і технологій.

6. антропоцентрическим моделі виховання

Ці моделі спираються на розуміння сутності людини як відкритої системи, що змінюється одночасно з оновлюється в процесі його активної діяльності навколишнім світом, а також на положення про сутність виховання як створення середовища, максимально сприятливої ??для саморозвитку індивіда. Процес виховання людини не може бути обмежений нормами або орієнтований на ідеал, а отже, не може мати завершення. Достатньо лише програмувати процес розвитку особистості - що треба зробити вихователю, щоб зберегти людське в учня і допомогти вихованцю в процесі саморозвитку, проявах творчості, набуття духовного багатства, проявах індивідуальності. Процес виховання будується так, щоб вихованець міг удосконалюватися у всьому різноманітті проявів людини. В рамках даного напрямку можливі різні системи організації виховання - з позицій домінування біології, етики, психології, соціології, релігійної та культурної антропології в їх взаємозв'язку. Вихідною точкою антропоцентричної моделі є визнання унікальності, неповторності кожної дитини. Учитель з транслятора знань, знає, в якому напрямку краще розвивати дитину, перетворюється в партнера в його особистісному розвитку. Основні методи в рамках даної моделі - спільний пошук істини, діалог, вільна творча діяльність.

Яскравим представником антропоцентричної моделі є Р. Штейнер, який стверджував, що зрозуміти сутність людини можна тільки інтуїтивно, людина являє собою позаісторичне, позачасове явище єдності духу, душі і тіла. Виховання не повинно орієнтуватися на будь-які державні стандарти, а повинно бути направлено на розвиток індивідуальності. Роль педагога - це роль помічника в розкритті життєвих сил дитини. У антропоцентричної моделі проектуються не нормативами і етапи, а умови розвитку, створюється максимально природна розвиваюче середовище. Антропоцентричну модель виховання розробляв в яснополянской школі Л. Н. товстої. Він намагався створити атмосферу, де педагог і учні ставали партнерами у спільній творчій діяльності. Відмінні риси антропоцентричних моделей виховання:

- Індивідуалізація, відмова від уніфікованої мети виховання;

- Проектування умов, а не особистісного розвитку;

- Свобода творчості;

- Націленість на самореалізацію, саморозвиток;

- Діалог вихователя з вихованцем;

- Створення природної розвиваючого середовища.

Відсутність заздалегідь проектуються програм ускладнює наближення до якогось соціально значимого стандарту, крім цього важливо уникати позиції нерівності дітей, яка може мати далекосяжні наслідки.

7. Ідеалістичні концепції виховання

Ідеалізм у вихованні сходить до ідей Платона. Його послідовники розглядали виховання як створення для виховуваних такого середовища, завдяки якій закладені в душі вічні і незмінні ідеї досягли б розквіту, що і зумовило б розвиток повноцінної особистості. Основне призначення виховання в рамках цієї доктрини - допомога воспітуемому у відкритті вищого світу ідей і перетворення останнього в зміст особистості виховується. Важливо навчити і привчити виховується користуватися розумом, спонукає внутрішніми, вродженими імперативами. Засобами виховання здійснюється сходження від природного початку до вищого в людині - духовності. Представники даного напрямку по-різному бачили співвідношення цілей виховання і способів їх досягнення. Так, наприклад, І. Г. Песталоцці головною метою виховання бачив усвідомлення вихованцем себе як самоцінності. Його послідовник Ф. Фребель вважав, що зміст і форма виховання визначаються духовною реальністю, а розвиток дитини є матеріальне прояв його внутрішнього світу і одухотворення фізичного існування, І. Гербарт визначав головну мету виховання як гармонію волі з етичними ідеями і вироблення інтересу до самих різних явищ . В. Дільтей так формулював завдання виховання - навчити воспитуемого розуміння чужого світу, тобто життя, об'єктивувати в предметах культури шляхом вживання, співпереживання і т. П., Що об'єднується поняттям методу герменевтики. Сучасні представники даного напрямку в розумінні і організації процесу виховання виходять з наступних положень: в основі процесу виховання повинен лежати високий інтелектуально-змістовний рівень взаємодії вихователя і вихованця, описуваний як привласнення воспітуемим досягнень людської культури; основою виховання повинна бути самореалізація особистості воспитуемого, а майстерність вихователя полягає в розкритті глибинного потенціалу душі воспитуемого.

8. Гуманістичні концепції виховання

Ці концепції базуються на теорії дітоцентризму, згідно з якою дитина складає центр виховання та його головну мету. Гуманістична парадигма орієнтована на максимально повне розкриття людської «самості», індивідуальності. Увага педагога центрировано на реалізації особистісних функцій вихованця, на придбання ним внутрішнього досвіду. При цьому життєвий шлях кожної дитини розглядається як унікальний. Відповідно до цього виховна діяльність розуміється як допомога дитині в проживанні їм власного життя з неповторним набором подій, справ, вчинків, переживань. Гуманістичне виховання спирається на облік особистісних і індивідуальних особливостей вихованця. Завданням виховання є допомога становленню і вдосконаленню особистості вихованця, усвідомлення ним своїх потреб та інтересів. У процесі виховної взаємодії педагог повинен бути націлений на те, щоб дізнатися і прийняти вихованця таким, яким він є, допомогти усвідомити цілі розвитку (самоактуалізація) і сприяти їх досягненню (особистісне зростання), не знімаючи з себе відповідальність за результати. Вихователь, навіть якщо це якось утискає його інтереси, організовує процес виховання з максимальною зручністю для вихованця, створює атмосферу довіри, стимулює діяльність останнього за вибором поведінки і вирішення проблем.
 Одна з гуманістичних концепцій виховання - концепція педагогічної підтримки дитини і процесу його розвитку О. С. Газман, який виходить з того, що розвиток дитини протікає найуспішніше тоді, коли виникає гармонія двох сутнісно різних процесів - соціалізації та індивідуалізації. Особливо значущий процес індивідуалізації. Педагогічну підтримку -превентівная і оперативна допомога дітям у вирішенні їхніх індивідуальних проблем, пов'язаних з фізичним і психічним здоров'ям, соціальним і економічним становищем, успішним просуванням у навчанні, у прийнятті шкільних правил; з ефективної ділової та міжособистісної комунікацією; з життєвим, професійним, етичним вибором (самовизначенням). О. С. Газман радить вихователям: 1) дитина не може бути засобом в досягненні педагогічних цілей; 2) самореалізація педагога - у творчій самореалізації дитини; 3) приймай дитини таким, яким він є, в його постійній зміні; 4) труднощі неприйняття переборюй моральними засобами; 5) не принижуй гідності своєї особистості і особистості дитини; 6) діти - носії прийдешньої культури. Порівнюйте свою культуру з культурою зростаючого покоління. Виховання - діалог культур; 7) не порівнюй нікого ні з ким, порівнювати можна результати дій; 8) довіряючи - не перевіряв; 9) визнавай право на помилку і не суди за неї; 10) вмій визнати свою помилку; 11) захищаючи дитину, вчи його захищатися.

Прихильники нового гуманізму виступають за гуманізацію системи виховання, бачачи в ній головний засіб утвердження в усіх сферах життя суспільства справедливості як вищого принципу відносин між людьми. Людина сама програмує свій розвиток, яке надає зворотний вплив на його соціальний досвід. В. а. сластёнін розглядає виховання як виховання гуманістичне, спрямоване на гармонійний розвиток особистості (Сластёнін В. А., Ісаєв І. Ф., Шиянов Є. М. Педагогіка. - М., 2004). Гармонійний розвиток особистості є метою, ідеалом. Воно становить основу гуманістичного виховання і пов'язане з поняттями «саморозвиток» і «самореалізація». Мета гуманістичного виховання - це створення умов для саморозвитку і самореалізації особистості в гармонії з самим собою і суспільством, а необхідна умова самореалізації особистості - формування її базової культури.

В рамках моделі Н. Е. Щурковой розроблена концепція формування образу життя, гідного Людини, яка розуміється як буття людини, що керується у ставленні до світу прагненням до істини, добра і краси. Виховання визначається як цілеспрямоване, організоване професіоналом-педагогом сходження дитини до культури сучасного суспільства, як розвиток здатності жити в ньому і свідомо будувати своє життя, гідну Людину. Н. Е. Щуркова називає такі принципи виховання:

1) принцип орієнтації на цінності і ціннісні відносини, яким зобов'язав педагогу виявляти за подіями, діями, словами, вчинками, а також за предметами і речами людські відносини і цінності на рівні сучасної культури;

2) принцип суб'єктності, згідно з яким педагог максимально сприяє розвитку здатності дитини усвідомлювати своє «Я» в зв'язках з іншими людьми і світом в його розмаїтті, осмислювати свої дії, передбачати їх наслідки як для інших, так і для власної долі, оцінювати себе як носія знань, відносин, інакше кажучи, бути суб'єктом власного життя;

3) принцип цілісності, який наказував би педагогу цілісність, поліфонічність впливів на вихованця, вчити дитину сприймати окремі події як частину єдиного світу.

У концепції Н. Е. Щурковой дитина - це «творець, продукт, продовжувач культури». Засобом взаємодії з дитиною є предмет, в якому «акумулюється культура». Вводячи предмети культури в контекст спілкування, педагог повинен отримувати з цього «приховане ставлення». Роль педагога полягає в тому, щоб в процесі взаємодії з дитиною здійснити педагогічну інтерпретацію подій навколишнього життя. Ефективна форма організації діяльності шкільного колективу - це групове справу, яке допомагає дитині створити власну «картину ціннісних відносин».

Л. М. І. Рожков і Л. В. Байбородова спираються на ідею суб'єктності виховання, орієнтації цього процесу на активність особистості (Рожков М. І., Байбородова Л. В. Організація виховного процесу в школі. - М., 2001). Завдання виховання полягає в тому, щоб пробудити цю активність, створити умови для самореалізації, саморозвитку особистості. Процесом формування активності потрібно управляти, т. Е. Максимально допомогти людині в реалізації його потенційних можливостей, в досягненні своєї вершини. Основним вектором виховання автори вважають гуманізм. Тому активність особистості повинна мати гуманістичну спрямованість. Виховний процес являє собою цілісну динамічну систему взаємодії педагога і учня. Виховання здійснюється через організацію діяльності та спілкування вихованців і націлене на позитивні зміни.

Вільне виховання - це виховання, спрямоване на формування інтересів у виховуваних і створення умов для вільного вибору способів їх задоволення, а також цінностей життя. Провідною метою такого виховання є научіння і привчання вихованця бути вільним і відповідати за своє життя, за вибір духовних цінностей. Прихильники даного напрямку спираються на ідею, що людську сутність індивіда складає чинять їм вибір, а вільний вибір невіддільний від розвитку критичного мислення і від оцінювання ролі соціально-економічних структур як факторів життєдіяльності, від відповідальної активності у визначенні способів управління собою, своїми емоціями, поведінкою, характером людських відносин в суспільстві. Вихователь покликаний допомогти воспітуемому зрозуміти себе, усвідомити свої потреби і потреби оточуючих людей і вміти їх узгоджувати в конкретних життєвих обставинах. Виховання при цьому слід і допомагає природі дитини або дорослішає молодої людини, усуваючи шкідливі впливи і забезпечуючи природний розвиток. Завдання такого виховання - привести в гармонію дію цих сил.
 У концепції В. і. андреева провідною є ідея творчого саморозвитку особистості (Андрєєв В. І. Педагогіка творчого саморозвитку. - Казань, 1998. - Кн. 2.). В. і. андреев вважає, що головне в сучасній освіті та вихованні - це творче духовно-моральне саморозвиток особистості. На творчий саморозвиток учнів необхідно орієнтувати діяльність класного керівника. Ефективно співпрацюючи з установами додаткової освіти, дитячими та підлітковими громадськими організаціями, батьками, він повинен створювати умови для самореалізації кожного учня. При цьому важливо створювати сприятливий психологічний клімат в учнівському колективі.

Теоцентрический модель виховання заснована на розумінні людини як продукту божественного (космічного) творіння. Мета виховання пов'язана зі служінням Богу, формуванням богоугодних якостей. Теоцентрический модель виховання стверджує примат духовного над тілесним. Мета виховання в рамках цієї моделі - людина, віруюча в Бога, детермінований його волею, залежний від нього. Метою розвитку людини є наближення до божественного (вищого) ідеалу, але тільки наближення, оскільки досягти вищого ідеалу неможливо. Теоцентрический модель орієнтує людину на осягненні своєї особливої ??(божественної) місії. Розробка теоцентрической моделі у вітчизняній громадської думки знайшла розвиток в ідеях космистов (В. І. Вернадський, П. п. Флоренський).

Особливості теорій, що розробляються в руслі теоцентрической моделі виховання:

- Зв'язок людини з вищими силами (Бог, космос);

- Примат духовного над тілесним;

- Спрямованість на вдосконалення (перш за все духовне) людини;

- Використання специфічних символів, ритуалів, обрядів;

- Орієнтація на духовні пошуки людини, пошук своєї місії як вищого сенсу життя.

Складність побудови даної моделі пов'язана з установкою на підпорядкування особистості зовнішньої, далеко не завжди залежить від людини, могутню силу.

Моделі полікультурного виховання

Полікультурне виховання передбачає врахування культурних і виховних інтересів різних національних і етнічних меншин і передбачає:

· Адаптацію людини до різних цінностей в ситуації існування безлічі різнорідних культур;

· Взаємодія між людьми з різними традиціями;

· Орієнтацію на діалог культур;

· Відмова на культурно-освітню монополію щодо інших націй і народів.

Полікультурне виховання культивує в людині дух солідарності та взаєморозуміння заради миру і збереження культурної ідентичності різних народів.

Діалог ідей, сформульованих в рамках сучасних концепцій виховання, здійснюється по декількох лініях:

Матеріалізм - ідеалізм. Методологічною підставою концепцій виховання виступають не тільки матеріалістичні філософські вчення, які виходять із того, що матеріальний світ первинний, а світ людської свідомості, ідей, відносин, цінностей та ін. Є похідним від нього, а й ідеалістичні вчення, які стверджують, що світ цінностей і ідей (духовний світ) існує спочатку і справляє визначальний вплив на розвиток матеріального світу. Діалог між матеріалізмом і ідеалізмом плідний тоді, коли йдеться про ціннісні відносинах у вихованні і про способи залучення до них вихованців.

Наука - філософія. Інтегративні зв'язки між педагогікою і філософією в області теорії виховання дозволили розкрити онтологічну (буттєвих) і соціокультурну сутність виховання, розробити концептуальні положення гуманітарної педагогіки.

Наука - релігія. В рамках релігійних педагогічних парадигм глибоко розроблялися проблеми організації духовного життя людини, виявлялися її закономірності, розроблялися форми і методи духовного виховання. Світська педагогіка, використовуючи ці знання, інтерпретуючи їх і поєднуючи з теорією організації виховного процесу, може запропонувати способи виховання, спрямовані на вдосконалення духовної сфери людини.

11. Інституційні моделі виховання

За інституціональними ознаками виділяють сімейне, шкільне, позашкільне, конфесійне (релігійне), виховання за місцем проживання (общинне), а також виховання в дитячих, юнацьких організаціях і в спеціалізованих освітніх установах (дитячих будинках, школах-інтернатах).

Сімейне виховання - організація життєдіяльності дитини в умовах сім'ї. Сім'я протягом перших шести-семи років життя дитини формує основи майбутньої особистості. Сімейне виховання продуктивно, якщо воно здійснюється в атмосфері любові, взаємного розуміння і поваги. Значну роль тут також відіграють професійна самореалізація і матеріальне благополуччя батьків, створюють умови для нормального розвитку дитини.
 Виховання дитини передбачає включення його в ряд звичайних домашніх обов'язків (прибирання ліжка, кімнати), поступове ускладнення завдань і видів діяльності (спорт, музика, читання, робота в саду). Оскільки у дитини в цьому віці імітація (безпосереднє відтворення дій, слів і вчинків оточуючих людей) виступає в якості одного з основних способів пізнання світу, остільки бажано обмежити зовнішні негативні впливи.
 Шкільне виховання - організація навчальної діяльності і життя дітей в умовах школи. Важливе значення має особистість учителя і позитивний характер спілкування з учнями, освітньо-виховна та психологічна атмосфера занять і відпочинку, позанавчальна виховна робота.
 Позашкільне виховання здійснюється позашкільними освітньо-виховними закладами, організаціями та товариствами (центри розвитку, будинки творчості дітей та т. Д.).
 Конфесійне виховання реалізується за допомогою релігійних традицій і обрядів, залучення до системи релігійних цінностей і конфесійної культури, до віри в божественне походження людини. Оскільки віруючі люди - 90% людства, роль релігійного виховання значна.



Тема 1.4. Форми виховної роботи | Тема 1.6. виховні системи

| Тема 1.5. Методи навчання | Тема 1.6. Форми навчання. Урок як основна форма навчання | Класифікація дидактичних засобів. | Тема 1. 8. Інноваційні освітні процеси | Тема 1.9. Діагностика результатів навчання в сучасній школі | Вимоги, що пред'являються до оцінки знань | Тема 1.1. Виховання в цілісному педагогічному процесі. | Тема 1.2. Виховання базової культури особистості | Тема 1.3. Загальні методи виховання |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати