Головна |
йад рупам йад адхіштханам
йатах срштам ідам Прабха
йат самстхам йат парам йач ча
тат таттв вада таттватах
йат - які; рупам - ознаки прояву; йат - яке; адхіштханам - підстава; йатах - звідки; срштам - створений; ідам цей світ; Прабха - про мій батько; йат - в чому; самстхам - зберігається; йат - під чиїм; парам - контролем; йат - які; ча - і; тат - цього; таттв - ознаки; вада - опиши же; таттватах - справді.
Про мій батько, будь добрий, достовірно опиши ознаки проявленого світу. На чому він спочиває? Як він створюється, як підтримується і під чиїм наглядом це відбувається?
КОМЕНТАР: Питання Наради Муні про те, що лежить в основі причинно-наслідкових зв'язків цього світу, сповнені глибокого сенсу. Атеїсти в своїх численних доморощених теоріях взагалі не зачіпають питання про закон причин і наслідків. Тим часом експериментальні методи, якими користуються заперечують існування Бога атеїсти, безсилі пояснити природу виявленого світу і духовної душі, незважаючи на безліч теорій, породжених їх невичерпним розумом. Однак Нараду Муні цікавили не теорії виникнення всесвіту, а факти.
Трансцендентна наука про душу і Наддуша включає в себе також знання про сприймаємо почуттями світі і причини його створення. Будь-яка розумна людина може розрізнити в матеріальному світі три складові частини, а саме: живих істот, проявлений світ і вищу владу, стоїть над усім цим. Розумній людині зрозуміло, що ні жива істота, ні матеріальний світ не могли виникнути в результаті випадкового збігу обставин. Симетричність творіння і діючий в ньому закон причини і слідства свідчать про те, що за творінням варто розум, і людина, щиро прагне осягнути істину, зможе зрозуміти, що є вищою причиною творіння, звернувшись з питаннями до того, кому ця причина достовірно відома.
ТЕКСТ 16 | ТЕКСТ 17 | ТЕКСТ 18 | ТЕКСТ 19 | ТЕКСТ 20 | ТЕКСТ 21 | ТЕКСТ 22 | ТЕКСТ 23 | ТЕКСТ 24 | ТЕКСТ 25 |