Головна

ТЕКСТ 12

  1. A.S. Напівжирним, курсивом і підкресленням виділені ті аспекти тексту, які безпосередньо відповідають на відповідні підпункти питання.
  2. CloseGraph закриває графічний режим (звільняє пам'ять, розподілену під драйвери графіки и відновлює текстовий режим роботи екрана).
  3. HTML-документ - це гіпертекст
  4. I. Письмово переведіть текст на російську мову. Випишіть 20 слів на економічну тему з транскрипцією і перекладом. Вивчіть ці слова напам'ять.
  5. I. Письмово переведіть текст на російську мову. Випишіть 20 слів на економічну тему з транскрипцією і перекладом. Вивчіть ці слова напам'ять.
  6. I. Прочитайте текст і письмово переведіть перший абзац.
  7. I. РОБОТА НАД ТЕКСТОМ

адина-лила-хаситекшанолласадбхру-бханга-самсучита-бхурй-ануграхам ікшета чінтамайам енам Ішвари йаван мано дхаранайаватіштхате

Адіна - піднесені; лила - ігри; хасіта - посмішка; Ікша - погляд; улласат - сяючий; бхру-бханг - вигин брів; самсучіта - вказують; бхурі - на всеосяжне; ануграхам - благословення; ікшета - споглядайте; чінтамайам - трансцендентного; енам - саме цього; Ішвари - Верховного Господа; йават - поки; манах - розум; дхаранайа - медитацією; аватіштхате - утримується.

Великодушність Господа, виявлену в Його іграх, погляд Його променистих очей і осяяне усмішкою обличчя свідчать про Його безмежну милість. Тому весь час, поки людина здатна утримувати свій розум в медитації на Господа, він повинен зосереджувати увагу на цьому трансцендентному образі Господа.

КОМЕНТАР: В «Бхагавад-гіти» (12.5) говориться, що медитація імперсоналісти на безособове пов'язана з численними труднощами. Але відданий служить особисто Господу і тому не зустрічає на своєму шляху особливих труднощів. Таким чином, медитація на безособове є джерелом страждань для імперсоналісти, в порівнянні з якими відданий володіє безперечною перевагою. Імперсоналісти, не вірить в особистісний аспект Господа, намагається медитувати на щось абстрактне. Тому «Бхагават» наголошує на необхідності позитивної медитації, при якій розум зосереджений на реальній формі Господа.

Медитація, про яку йдеться тут, - це бгакті-йога, віддане служіння на стадії звільнення від матеріального буття. Джнана-йога являє собою метод звільнення від матеріальної обумовленості. Звільнившись від обумовленості матерією і ставши, як говорилося вище, ніврттой, тобто позбувшись всіх матеріальних потреб, людина отримує право практикувати бхакті-йогу. Отже, бхакті-йога включає в себе джнана-йогу. Інакше кажучи, чисте віддане служіння дозволяє одночасно досягти мети джнана-йоги, тобто, поступово прогресуючи в чистому відданого служіння, людина природним чином звільняється від обумовленості матеріального буття. Цей ефект бхакті-йоги називається анартха-нівртті. Вдосконалюючись в бгакті-йоги, людина поступово позбувається всього непотрібного. Перший крок на цьому шляху - медитація на лотосних стопи Особистості Бога, яка зводить медитує на стадію анартха-нівртті. Найгрубіший вид анартхі, прив'язує обумовлену душу до матеріального існування, - це сексуальне бажання, яке з часом приймає форму союзу чоловіка і жінки. Коли чоловік і жінка укладають союз, сексуальне бажання ще більше посилюється. Це виражається в тому, що вони набувають будинок, у них з'являються діти, друзі, родичі і накопичуються багатства. Оточена всім цим обумовлена ??душа заплутується в мережах ілюзії, і у неї розвивається почуття помилкового егоїзму, тобто складається помилкова концепція «я» і «моє», а сексуальне бажання поширюється на область політичної, громадської, альтруїстичної, філантропічної та інших видів безглуздою діяльності. Вся ця діяльність нагадує морську піну: її раптом стає дуже багато, але в наступну мить вона, подібно до хмари в небі, зникає так само швидко, як з'явилася. Результати такої діяльності, як і результати сексуального потягу, оточують обумовлену душу щільним кільцем, тому бхакті-йога направлена ??на те, щоб поступово позбавити людину від сексуального бажання. Сексуальне бажання приймає три форми: прагнення до вигоди, бажання бути об'єктом обожнювання і бажання почестей. Всі обумовлені душі одержимі цими проявами сексуального потягу, і кожен може сам судити, наскільки він вільний від подібного роду матеріальних бажань, заснованих в першу чергу на сексуальний потяг. З кожним шматочком з'їденої їжі людина відчуває, як вгамовується його голод. Аналогічним чином він повинен навчитися відчувати, в якому ступені йому вдалося звільнитися від сексуального потягу. Практика бхакті-йоги призводить до ослаблення сексуального потягу у всіх його проявах, тому що по милості Господа до того, хто займається бхакті-йогою, самі собою приходять знання і відчуженість, навіть якщо з матеріальної точки зору така людина не має гарної освіти. Знання має на увазі здатність бачити все в правдивому світлі, і якщо володіє знанням людина приходить до висновку, що деякі речі абсолютно марні, то він, зрозуміло, тут же відмовляється від них. Коли в процесі поглиблення своїх знань обумовлена ??душа усвідомлює всю безглуздість задоволення матеріальних потреб, у неї пропадає прихильність до них. Цей ступінь пізнання називається ваірагйей - зреченням від непотрібного. Ми вже говорили, що трансценденталіст повинен сам задовольняти насущні життєві потреби, а не просити милостиню у багатьох сліпців. Шукадева Госвамі запропонував кілька способів задоволення життєвих потреб, зокрема потреб в їжі, даху і відпочинку, але не вказав альтернативи задоволенню сексуального бажання. Тому, у кого залишилися сексуальні бажання, не варто навіть намагатися вести зречення спосіб життя. Поки ця стадія перестав досягнута, ні про яку життя в зречення не може бути й мови. Перш ніж дійсно почати жити в зречення, потрібно за допомогою відданого служіння під керівництвом справжнього духовного вчителя, слідуючи принципам, викладеним у «Бхагават», навчитися контролювати принаймні грубе сексуальний потяг.

Отже, під очищенням на увазі поступове позбавлення від сексуального потягу, якого можна досягти за допомогою медитації на особистісний образ Господа, починаючи з Його стоп, як описано в наступному вірші. Поки людина не переконається, що вільний від сексуального потягу, він не повинен намагатися піднімати очі вище стоп Господа. Десята пісня «Шрімад-Бхагават» - це усміхнене обличчя Господа, і багато самовпевнені люди звертаються відразу до неї, особливо до тих п'яти головам, в яких описана раса-лила Господа. Це, безумовно, неприпустимо. Прив'язані до плотських задоволень люди, які віддають перевагу такій спосіб вивчення і слухання «Бхагават», повністю спотворюють зміст цього твору, перетворюючи його в засіб розпалювання похоті. Своїми діями такі псевдопреданние ображають «Бхагават». Щоб мати право декламувати «Бхагават» перед слухачами, людина повинна бути повністю вільний від сексуального потягу. Шрі Вішванатха Чакраварті Чхакур ясно говорить, що сенс очищення - позбутися від сексуального бажання. Він пише: йатха йатха дхіш ча шудхйаті вішайа-лампатйам тйаджаті, татха татха дхарайед ити Чітта-шуддха-таратамйенаіва дхйана-таратамйам уктам. А коли, очистивши свій розум, людина звільняється від сексуального сп'яніння, він може зробити наступний крок в медитації. Інакше кажучи, послідовність медитації на різні частини трансцендентного тіла Господа залежить від чистоти серця медитує. З цього випливає, що тим, хто продовжує залишатися в полоні сексуального бажання, можна в процесі медитації навіть намагатися піднімати очі вище стоп Господа. Таким людям дозволяється публічно читати лише Першу і Другу пісні цього великого писання - «Шрімад-Бхагават». І тільки перед тим, хто, засвоївши зміст перших дев'яти піснею «Шрімад-Бхагават», повністю очистився, відкриваються ворота в царство Десятої пісні.

 



ТЕКСТ 11 | ТЕКСТ 13

ТЕКСТ 38 | ТЕКСТ 39 | ТЕКСТ 1 | ТЕКСТ 2 | ТЕКСТ 3 | ТЕКСТ 4 | ТЕКСТ 5 | ТЕКСТ 6 | ТЕКСТ 7 | ТЕКСТ 8 |

© um.co.ua - учбові матеріали та реферати