Головна

Простір і час як форми організації матеріального і духовного буття

  1. Cистема контролю в організації зазвичай складається з
  2. Cущность і форми підприємництва
  3. Cущность і форми підприємництва.
  4. E) представники виборного органу первинної профспілкової організації чи іншого представницького органу працівників (за наявності).
  5. HTML-форми
  6. I БУХГАЛТЕРСЬКИЙ ОБЛІК ПРИ I ВИКОРИСТАННЯ акредитивної форми розрахунків
  7. I розділ. Загальні характеристики організації

Уже в давнину люди виявили, що всі речі і явища мають просторовими і тимчасовими властивостями, що все в світі простягається і триває. Просторові властивості світу люди характеризували такими словами, як «далі - ближче», «довше - коротше», «вище - нижче», «більше - менше», «правіше - лівіше» і т.п. Тимчасові характеристики світу люди висловлювали в словах «раніше - пізніше», «довше - коротше», «швидше - повільніше» і т.п. Поступово виробилися поняття простору і часу. Простір - це форма організації буття, що характеризує порядок взаємного розташування тіл і явищ. Час - форма організації буття, що характеризує порядок зміни явищ або станів тіл.

Одне з властивостей простору - протяжність. Вона характеризує можливість збільшення або зменшення розмірів тіл і відстаней між ними. Ще одна властивість простору - тривимірність. Це означає, що положення точки може бути задано трьома координатами, є три незалежні напрямки руху, а тіла тягнуться в довжину, ширину і висоту. Сучасна фізика розглядає простір і час як єдиний просторово-часовий інтервал, що має три виміри в просторі і один вимір у часі. Існує гіпотеза, що матерія в цілому характеризується десятімерним простором-часом (9 + 1), а в нашій Метагалактиці реалізувалася розмірність 3 + 1, інші виміри характерні для інших світів, які можуть містити невідомі нам матеріальні структури. Висловлено припущення, що іноді в силу ще невідомих причин відкриваються зазвичай закриті переходи з нашого світу в світи інших просторових вимірів, і тоді тіла, техніка, живі істоти можуть переміщатися з нашого світу в інші або навпаки. Передбачається, що ця гіпотеза може використовуватися в дискусіях про появу НЛО, снігову людину, дивовижних тварин, зникнення літаків і кораблів у Бермудському трикутнику і т.п.

До властивостей часу відносяться його тривалість, аналогічна протяжності простору, а також одномірність. Для фіксації події в часі достатньо однієї величини, оскільки час має один напрямок - від сьогодення до майбутнього. До властивостей часу відноситься його незворотність, яка, як припускають, обумовлена ??необоротністю причинно-наслідкових зв'язків і процесу розвитку. Це властивість часу завжди інтригувало людей, недарма «машина часу» з часів Г. Уеллса - одна з улюблених тем фантастів. Однак, незважаючи на всю привабливість цієї ідеї, вона нереальна. Зокрема, допущення подорожі в минуле призводить до наступного парадоксу: мандрівник, перебуваючи в минулому, здійснює такі перетворення, скажімо, заважає зустрітися своїм майбутнім батькам, які унеможливлюють його власне виникнення (він не повинен народитися). Ідея подорожі в минуле призводить до ліквідації самого уявлення про час: раз можна повернутися в минуле, значить, часу немає.

Аналогічно простору, час нескінченно. У світі не було ні першого події, не буде і останнього. Ланцюг подій ніде не обірвана, ланкам її немає числа. Поняття початку і кінця мають сенс стосовно не до миру в цілому, а лише до окремих конкретних речей і процесів. Нескінченне складається з кінцевого. Кожна річ або фаза розвитку сталася з іншої, кінцевою, але їх послідовність нескінченна. Світ в цілому не володіє віком, їм володіють лише окремі речі і явища. З точки зору християнської філософії, вічним є тільки вища духовна буття - Бог, а матеріальний світ існує з моменту його творіння Богом.

З точки зору матеріалістів, загальною властивістю простору і часу служить об'єктивність, тобто існування поза і незалежно від свідомості людей. Це властивість визнають і об'єктивні ідеалісти, але вважають простір і час поряд з матерією породженнями світового свідомості, або Бога. Зазначене властивість заперечували суб'єктивні ідеалісти Дж. Берклі і Е. Мах. Оскільки, на їхню думку, речі - це спроектовані зовні комбінації відчуттів людини, то простір і час є порядок зв'язку і проходження відчуттів. І. Кант, визнаючи об'єктивне існування речей, вважав, що вони не мають просторово-часовими властивостями, а людина приписує світові ці властивості на основі вроджених йому форм простору і часу, які представлені в геометрії Евкліда. Ця ідея Канта була спростована створенням неевклідових геометрій.

З питання про характер існування простору і часу серед філософів, які визнавали їх об'єктивність, існували дві концепції: субстанціальна и реляційна. Перша з них розглядала простір і час як субстанції, що існують самостійно, власними силами, незалежно від матеріальних об'єктів. Вони як би арена, на якій знаходяться всі речі і розгортаються всі процеси. Простір - пусте вмістилище тіл, нескінченна порожня протяжність; час - чиста тривалість, пусте вмістилище подій. Подібну точку зору відстоював І. Ньютон. Його теорію називають ще теорією абсолютного простору і часу, оскільки він вважав, що властивості простору і часу скрізь однакові і ні від чого не залежать. Субстанціальний характер простору-часу зізнавався як деякими матеріалістами, так і об'єктивними ідеалістами. Перші вважали їх несотворену субстанціями, а другі - створеними світовим духом. Тільки на відміну від матеріальної і духовної (божественної) субстанцій, що породжують тіла і явища, простір і час вважалися непорождающімі субстанціями, зовнішніми умовами існування тел.

Згідно реляційної концепції, простір і час - це не самодостатні сутності, а порядок розташування тіл і порядок зміни явищ і поза ними не існує. Цю точку зору з позицій ідеалізму розвивав Г. Лейбніц, а з позицій матеріалізму - Д. Дідро.

У XVII-XIX ст. переважала субстанціальна концепція, саме вона лежала в основі ньютонівської механіки, що служила зразком точної науки. У XX ст. з появою теорії відносності визнаною стала матеріалістична реляційна концепція. А. Ейнштейн, відповідаючи на питання про суть теорії відносності, сказав: «Суть така: раніше вважали, що якщо якимось дивом всі матеріальні речі зникли б раптом, то простір і час залишились би. Згідно ж теорії відносності, разом з речами зникли б простір і час ». Що ж конкретно показала теорія відносності?

Вона показала, що властивості простору і часу не абсолютні, а залежать, по-перше, від розподілу гравітаційних мас, і, по-друге, від швидкості руху матеріальних тіл. Наявність полів тяжіння обумовлених матеріальними масами, призводить до викривлення простору і уповільнення часу (загальна теорія відносності). У нашому світі викривлення простору невелике, і просторові відносини описуються геометрією Евкліда. При наявності потужних полів тяжіння викривлення простору значне, і просторові відносини описуються вже неевклідової геометрії, в яких через зовнішню точку або не можна провести жодної прямої, паралельної даній, або ж можна провести нескінченно багато таких паралельних прямих. Уповільнення часу поблизу масивного об'єкта можна проілюструвати таким чином. Відлітаючи до жахливо зіщулена зірці, щільність якої в багато разів більша за густину атомного ядра, астронавт зобов'язався кожну секунду посилати на Землю друзям радіосигнал. Спочатку вони отримують сигнал кожну секунду, потім з подивом і страхом виявляють, що сигнали приходять вже раз в дві секунди, раз в хвилину, раз на добу, раз на місяць, раз на рік і т.д., а тим часом астронавт за своїми годинах акуратно раз в секунду посилає сигнал. Чим ближче астронавт до цієї зірки, тим повільніше там тече час.

Спеціальна теорія відносності відкрила, що чим більше швидкість руху тіла, тим більше його маса, менше його розмір у напрямку руху і тим повільніше протікає в ньому час (релятивістські ефекти збільшення маси, скорочення довжини та уповільнення часу). При швидкостях сучасних космічних кораблів (близько 8 км / с) ці ефекти близькі до нуля, а при швидкостях, порівнянних зі швидкістю світла (300 000 км / с), ці ефекти стануть помітними. Принципово можливий багаторазово обіграний фантастами випадок, коли по годинах космічного корабля проходить кілька років, а на Землі - десятки, а то і сотні років, і який повертається екіпаж застає на Землі зовсім нові покоління людей.

Відносність властивостей простору-часу не можна трактувати як їх суб'єктивність. Все релятивістські ефектів не здаються, а об'єктивні і не пов'язані з особливостями суб'єкта-спостерігача. Таким чином, теорія відносності показала нерозривний зв'язок матерії, руху, простору і часу.

Складним є питання про зв'язок духовного (ідеального) буття з простором і часом. Християнські філософи вважають, що до світового свідомості, або Богу, поняття простору і часу незастосовні, але в протиріччі з цим стверджують, що Богу притаманні такі атрибути, як нескінченність і вічність, які відносяться до просторово-часових властивостей.

З питання про час існування індивідуальних свідомостей, або душ, є дві основні точки зору. Згідно християнству, існування душ має початок в часі, але не має кінця: після створення душі Богом вона безсмертна (їй властива як би полувечность). Сучасний матеріалізм, який спирається на фізіологію і медицину, вважає, що душа людини виникає з його народженням (або трохи раніше - у внутрішньоутробному стані) і зникає зі смертю. На користь ідеї про існування душі поза тілом або після розкладання мозку строгих наукових аргументів немає.

Що ж стосується просторового розміщення душі, то з цього питання теж є різні точки зору. З часів Р. Декарта широке поширення набуло думку, ніби духовна субстанція, тобто ідеальне, не володіє просторовими характеристиками. Останніми, на думку Декарта, та й деяких сучасних авторів, має лише тілесна субстанція, тобто матерія. Інші філософи відстоювали думку про просторової локалізації душі. Так, Демокріт і Епікур вважали, що тваринна частина душі у вигляді особливих атомів розсіяна по всьому тілу людини, а її розумна частина знаходиться в грудній клітці. Аристотель вважав, що душа нематеріальна і її розумна частина знаходиться в серці. Приблизно в 500 р до н.е. родоначальник анатомії грецький мислитель Алкмеон в результаті відкриття очних нервів вперше зробив вірний висновок про те, що орган мислення - головний мозок, і, отже, душа знаходиться в мозку. Надалі це положення розвивали багато філософів-матеріалісти, його розділяє і сучасна наука, що виявляє зараз мозкову локалізацію усвідомлювати та неусвідомлюваних психічних функцій.

На закінчення торкнемося новий для сучасної науки питання про суб'єктивний просторі-часі. Простір і час, властиві матеріального світу, можна назвати об'єктивним простором-часом, його ж переживання, свій відбиток у свідомості людини, є суб'єктивним, або психічним, простором-часом. У нормальних умовах суб'єктивне простір, тобто просторові характеристики сприйняття, у великій мірі збігаються з об'єктивним простором, і людина правильно орієнтується в середовищі. При ілюзіях, або помилкових сприйняттях, один предмет приймається за одною, наприклад, халат в темній кімнаті приймається психічно хворим за зловмисника.

При галюцинаціях, або уявних сприйняттях, у людини в мозку без зовнішнього роздратування актуалізуються чуттєві образи; ці образи проектуються зовні і приймаються за об'єктивно існуючі предмети. При ілюзіях і особливо галюцинаціях суб'єктивне простір може мати відчутні відмінності від об'єктивного, що призводить до порушення орієнтування в середовищі. При сновидіннях, які представляють собою зв'язну систему галюцинацій, людина має справу з цілим химерним суб'єктивно реальним, але об'єктивно нереальним просторовим світом.

Характеристиками суб'єктивного часу служать відчуття швидкості часу (час то «летить», то «повзе») і тривалості часу («більше» часу і «менше» часу). Суб'єктивне час може в певній мірі відповідати об'єктивному. Деякі люди (військові, педагоги, поліцейські), що не дивлячись на годинник, можуть називати час доби з точністю до декількох хвилин. Однак суб'єктивне час залежить не тільки від відображення зовнішніх подій, а й від внутрішнього психічного стану. Зокрема, знак емоцій впливає на відчуття швидкості часу: при позитивних емоціях здається, що час тече швидше, а при негативних - навпаки (одна справа, коли ми спостерігаємо якийсь захоплююче видовище, і інше, коли слухаємо нудну, нудну лекцію або, скажімо, піддаємося болісній медичній процедурі).

Відчуття тривалості часу залежить від інтенсивності, щільності психічних переживань. Ця особливість була помічена О. Бальзаком, який говорив, що «в одному годині любові ціле життя». Нетривалі об'єктивно інтервали часу, але насичені глибокими і важливими для людини переживаннями, суб'єктивно можуть представлятися як значні і багаті відрізки часу. Мабуть, зі зниженням з віком інтенсивності переживань пов'язано відчуття прискорення часу. Оскільки з віком на дедалі менші відрізки внутрішнього часу доводиться колишню кількість зовнішніх подій, то старіючому людині здається, що час тече швидше, і нерідко його охоплює страх перед кінцем життя.

У аутогенном стані свідомості людина здатна майже повністю відключатися від зовнішніх подразників, і тоді його суб'єктивне час може визначатися в основному внутрішніми переживаннями. У цьому стані деякі треновані люди (йоги, буддисти) здатні до візуальної сюжетної репродукції (бачити уявні сцени з закритими очима, відчувати сновидіння наяву). Все це дозволяє їм за короткі проміжки об'єктивного часу наочно-образно переживати цілі життя. Талановито такі здібності описані Дж. Лондоном у романі «Гамівна сорочка (Мандрівник по зірках)».

Концепція глобального еволюціонізму | Природа як сфера буття


Проблема буття як початок філософії. Основні форми буття | Техніка як сфера буття | Духовне буття. Основні аспекти свідомості | Свідомість і мозок. Проблема моделювання психіки | виникнення свідомості | активність свідомості | Індивідуальне і суспільну свідомість. Структура суспільної свідомості | Політичну і правову свідомість | естетична свідомість | релігія |

© 2016-2022  um.co.ua - учбові матеріали та реферати